Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Проблемы компетентностного подхода в средней и высшей школе. Сборник научных трудов

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 163 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 > Следующая >>>

Г. Г. Даниленкова

Системный подход предполагает построение образовательного процесса по принципам обратной связи, для чего необходимо создание системы мониторинга формируемых качеств. Для этого целесообразно учитывать нормативную модель требований, отражающую профессиональную педагогическую компетентность будущего педагога. В.

И. Андреев

[1] предлагает включить в эту модель знания:

 базовых понятий;

 закономерностей учебного процесса и дидактических

принципов;

 современных теорий и технологий обучения;

 требований к подготовке и эффективному проведению

различных форм организации обучения;

 основных образовательных и воспитательных систем и теорий;

 методологии и методологических принципов обучения;



методов педагогического исследования.

Кроме знаниевого компонента данная модель включает в себя и компонент умений:

 проектировочных;

 организационных;

 коммуникативных;

 диагностических;

 исследовательских.

Основываясь на модели элитного специалиста ХХI века, разработанной РАО в 2004 году, можно предложить систему оценки профессиональной компетентности, включающую следующие компетенции:

 управленческую — способность быть организатором и управлять педагогическим процессом. Данная компетенция включает следующие блоки: умение координировать деятельность участников педагогического процесса (учащихся, родителей, коллег и администрации школы); самостоятельность, инициативность, творческий подход; умение создавать команды для выполнения поставленных целей;

Проблемы компетентностного подхода в средней и высшей школе

 индивидуальную — способность к самоорганизации и самоуправлению на основании психологической и коммуникативной компетенций, включающую блоки: стиль общения с учащимися; стиль общения с коллегами; стиль общения с родителями; стиль общения с администрацией; способность мотивирования, делегирования, стимулирования личностного роста;

 компетенцию специалиста — обладание специальными профессиональными знаниями, умениями и навыками санными в модели В.

И. Андреева;

, опи-

 методическую — способность накапливать, систематизировать и передавать опыт;

 социальную — способность гибко адаптироваться к меняющимся условиям социума.

Степень сформированности той или иной компетенции, предложенной в данной обогащающей модели профессиональной компетентности педагога, может оцениваться по пятибалльной рейтинговой шкале. Данный подход, на наш взгляд, позволит систематизировать и

оптимизировать формирование профессиональной компетентности будущих педагогов, обеспечивая наиболее полное развитие индивидуальных способностей и качеств студентов.

Список литературы

1. Андреев В.

зань, 1994.

2. Гребенюк О.

2002.

3. Ромашина С. Я. Дидактические основы формирования куль-

туры коммуникативного воздействия педагога: Учеб. пособие для студентов педагогических вузов. Барнаул, 2002.

4. Сериков В.

технологии. Волгоград, 1994.

5. Холодная М.

6. Raven J. The Raven progressive Matrices // Journ. Educat. 26. 5.

1988.

И. Эвристика для творческого саморазвития. Ка-

С. Педагогика индивидуальности. Калининград,

В. Личностный подход в образовании: концепция и

А. Психология интеллекта. СПб., 2002.

Л. Хурло

Л. ХУРЛО

Формирование аксиологических компетенций учителя

как педагогическая проблема

Как известно, личность — это общественная сущность человека, особую значимость в развитии которой имеет ее социальный опыт. Социальный опыт индивида составляют четыре компонента: аксиологический, познавательный, действенный и коммуникативный. Выполнение социальной роли начинается с признания личностью ролевых ценностей, следовательно, аксиологический компонент (т. первичен. Затем приходит принятие ролевых требований на информационном уровне, что соответствует познавательному компоненту. Полученное знание и усвоенные ценности воплощаются в различных видах деятельности (действенный компонент). Коммуникативный компонент выступает в качестве связующего звена.

Определяющая роль аксиологического компонента во всей системе организации личности обусловливает его особую в рамках воспитательно-образовательного процесса. Значение ценностной ориентации личности педагога еще более возрастает в периоды реформирования образовательных систем в условиях социально-экономической трансформации общества. Говоря о новом субъектностном построении взаимоотношений учителя и ученика в рамках учебного пространства, необходимо осознавать, что истинным субъектом своей деятельности может быть только темой ценностей. Как справедливо замечает А. Котусевич, «учитель по определению призван передавать учащимся определенный образ мира, создавать условия для его понимания, для осознания и переживания ценностей» [1].

Почему сегодня вопрос о формировании аксиологических ценностей будущего педагога представляется особо важным и сложным? Естественно, это связано с бурными

е. ценностные ориентации личности)

роль

человек, обладающий определенной сис-

трансформа-

Проблемы компетентностного подхода в средней и высшей школе

ционными процессами в реформирующемся обществе. Рухнула старая система ценностей, начался стремительный импорт ценностей «демократического мира». В такие переходные периоды, когда среди определенной части общества еще живы «старые идеалы», а молодое поколение жадно впитывает в себя те ценности нового мира, которые находятся на его поверхности, в общей ценностной структуре

наступает хаос. В связи с этим в обществе усиливаются отрицательные тенденции, наблюдается рост наркомании, преступности, проституции и т.

п. В этих условиях построение новой аксиологической

системы нельзя пустить на самотек, новые ценности должны усваиваться сознательным образом, творчески перерабатываться и восприниматься в специфически национальном преломлении. Следовательно, учитель сам должен иметь такую систему ценностей, которая, будучи личностным образом воспринята учениками, поможет им строить достойную жизнь в достойном обществе

Для того чтобы охарактеризовать аксиологические компетенции будущего учителя, нацеленного на воспитание учащегося как субъекта демократического общества, мы ставим перед собой следующие задачи.

1. Установить типологическое различие системы ценностей предыдущей и нынешней общественно-экономических формаций.

2. Охарактеризовать новую систему ценностей, которая предлагается в разнообразной теоретической (педагогической) литературе, и

сопоставить ее с той системой ценностей, кото-

рая стихийно сложилась у молодого поколения.

3. Определить на этой основе степень соответствия тиражируемых ценностей условиям и требованиям «свободного рынка».

4. Описать пути формирования аксиологической системы в рамках профессиональной подготовки учителя.

Говоря о резких изменениях в парадигме ценностей пре-

дыдущей и нынешней социально-экономических

систем, не-

Л. Хурло

обходимо отметить следующее. В течение почти 50 лет после Второй мировой войны польское общество подвергалось индоктринации и манипуляции. Образовательная система использовала достаточно широкий репертуар действий, направленных против традиционной структуры и иерархии ценностей. Говоря о соотношении системных ценностей в концептуальной статье «Ценности деградировавшие и ценности уцелевшие (эскиз

к балансу сорокалетия)», А. Тышка отмечает характерное для социалистического общества «произвольное изменение уровней ценностей, абсолютизацию витальных ценностей, десакрализацию культуры и искусства, упразднение и деформирование традиций, замену ценностей фетишами. Все это привело к размыванию сущности и смысла ценностей, формированию гедонистических и релятивистических позиций» [2]. И. Тишнер считает, что в утрачивали смысл, подвергаясь релятивизации в связи с классовым интересом

. И. Пултужицки отмечает, что ценности

это время ценности

вместе с жизненными позициями и убеждениями составляют идеал поведения. «В тоталитарной системе этот идеал был сведен лишь к жизненным позициям с преобладанием среди них идейных, социальных и научных. Социализм сам был признан в качестве наивысшей ценности, подчинившей себе и даже упразднившей все другие ценности»

. Присоединяясь ко

всем вышеприведенным высказываниям, мы хотим отметить ту типологическую пропасть, которая разделяет аксиологические системы тоталитарного и демократического обществ. Основное отличие между ними состоит в том, что в условиях так называемого социализма человеку вменялось в сознание, что он имеет ценность не сам по себе, а исключительно как член общества,

массовый строитель виртуального будущего. При такой иерархии ценностей все личностное отступало на второй план, оценивалось только с точки зрения его полезно-

Tischner I. Spór o człowieka, czyli komunizm i chrześcijaństwo w

Polsce po drugiej wojnie światowej // Krytyka. 1988. №28 – 29.

Półturzycki J. Dydaktyka dla nauczycieli. Toruń. 1996.

Проблемы компетентностного подхода в средней и высшей школе

сти для общего движения к новому строю. В демократической системе на первый план выходит эгоцентрическая, личностная позиция человека, при этом разнонаправленное взаимодействие «эгоцентров» результирует построением демократического общества. Создавая себя, строя свою жизнь, человек создает и достойное общество. Безусловно, деидеологизация аксиологической системы, появление на первом плане человека как наивысшей ценности — это огромный шаг на пути построения здоровой иерархии ценностей. Однако их заимствование не может происходить неосознанно, некритически, без процесса творческого, специфически национального преломления.

Столкновение старой и новой систем ценностей дает нам информацию и для размышлений другого рода. Нам представляется важным указать на то предостережение, которое проистекает

из опыта предыдущего общественно-экономического строя. Мы бы сформулировали это предостережение следующим образом: история обществ учит, что нельзя абсолютизировать ни одну, даже самую бесспорную ценность. Вырастая до статуса фетиша, эта ценность становится средством манипуляции общественным сознанием со стороны властных структур. Так, в условиях современного мира мы наблюдаем процесс

все большей фетишизации ценности «прав человека». Безусловно, это прекрасно, что каждый человек осознает сегодня свои права, права других людей и готов защищать эту несомненную ценность демократического мира. Однако все большая фетишизация ее приводит к тому, что любое заявление о нарушении «прав человека» становится стимулом, вызывающим агрессивную реакцию,

как правило, в виде «точечных ударов» по нарушителям демократической дисциплины. Характерно при этом, что если в общегосударственном масштабе массовое сознание легко поддается манипуляции, то факт наличия демократических свобод в цивилизованных странах все же дает возможность высказаться и тем, кто не утратил способности самостоятельного мышления. В Польше, которая только вступает

в семью демократических государств,

сегодня практически нет места проявлению реакций, не впи-

Л. Хурло

сывающихся в рамки прагматичного союзничества с главным «спонсором» демократических процессов — США. На наш

взгляд, такая огульная акцептация всего, что предлагается сверхдержавой, способна привести к моральному релятивизму и очередному витку индоктринации общества. Признаемся себе, что в условиях социализма подавляющее большинство поляков также не осознавало, что является объектом манипуляции со стороны

властных структур. Надо помнить о том, что даже из негативного опыта можно вынести положительные принципы и установки. В осмыслении формируемой системы ценностей будущих педагогов основополагающей должна являться идея гуманитаризации и гуманизации образовательного процесса. Ее смысл заключается в оптимизации условий становления культурного человека (в отличие от человека, информированного о культуре) через

интеграцию в культурное информационное пространство, направленную на осознание собственной природы и развитие способностей к самоактуализации, созидательному саморазвитию и полноценной самореализации в жизни, культуре, профессии.

Следовательно, важнейшей задачей в области формирования собственного аксиологического опыта обучаемых является составление обучающей программы, представляющей собой ценностно-ориентированную педагогическую технологию, заключающую в себе как функциональные, так и психологические критерии. В ее рамках необходимо разработать и апробировать:

— диагностический инструментарий, дающий представление о своеобразии и характере аксиологической системы студентов, поступающих на педагогическое отделение;

— организационно-методическую систему взаимодействия участников педагогического процесса в информационном образовательном пространстве, ориентированную на формирование рефлексивного

уровня познания и субъективной позиции, а также обеспечение позитивной динамики интеллектуально-творческой продуктивности личности;

— технику кларификации системы ценностей будущих пе-

дагогов.

Проблемы компетентностного подхода в средней и высшей школе

В рамках формирования аксиологической системы будущих педагогов ключевая роль принадлежит конкретному содержанию данной системы. Какие же ценности надлежит сформировать сегодня в рамках воспитательно-образовательного процесса в вузе? По данной проблеме существует много предложений, в целом взаимно согласующихся и дополняющих друг друга. К задачам первостепенной важности все ис следователи относят формирование у участников образовательного процесса универсальных ценностей. Все они сосредоточиваются вокруг трансцендентальной триады: правда, добро и красота. Каждая из этих ценностей облагораживает отдельные стороны человеческой природы. Правда совершенствует интеллект, а добро и красота — волю и чувства. Эти трансцендентальные ценности составляют общий фон, универсальный образ

человеческих желаний и стремлений.

К универсальным ценностям относятся также свобода, ответственность и достоинство. Первая их них не может пониматься как «свобода от чего-либо». Речь идет о свободе, сориентированной на позитивное, о «свободе для чего-то». Наше время требует, чтобы ученик был подготовлен к свободе, поскольку благодаря

этому он станет самостоятельным и сможет

строить свою жизнь без контроля и принуждения.

Чувство ответственности касается отношения учащегося к результатам его деятельности. Он должен быть ответственным за собственное интеллектуальное развитие, поведение, за свои действия и поступки по отношению к другим людям, семье, родине, человечеству и Богу.

Кроме того, к общечеловеческим

ценностям относятся субъектность, знания, компетентность, работа, честность, справедливость, безопасность, природа, мир, семья, патриотизм, демократия, плюрализм, суверенность, права человека, культура. Обеспечение равных возможностей с участниками образовательного процесса европейских стран в условиях вхождения Польши в Евросоюз диктует необходимость формирования у польских учащихся аналогичной системы ценностей. К числу ценностей, характерных для

стран ЕС, К. Денек

Л. Хурло

относит: «1. Рациональность в текущих делах. Отказ от всяческой идеологии, претендующей на решение проблем ненаучными методами. 2. Свободное и полное развитие человека как наивысшее добро на земле и главная цель любой политики. 3. Равноправие всех людей по отношению к их правам: не существует «лучших» людей, семей, народов или классов. 4. Эффективнее

всего свобода человека обеспечивается демократическим устройством общества, хотя и оно не является совершенным. 5. Плюрализм в экономике, то есть свободный рынок как самая эффективная система хозяйствования. Эти ценности составляют общие идеалы свободных людей»

Для того чтобы установить степень соответствия предлагаемой в теоретической литературе системы ценностей той системе, которая уже стихийно (в основном, под влиянием средств массовой информации) сложилась в молодежном сознании, мы провели анкетирование среди выпускников средних школ (лицеев). В ходе эксперимента учащиеся должны были отметить среди предложенного нами списка ценностей

те, которые признаются в качестве таковых участниками опроса. Чтобы представить себе относительную иерархию ценностей в сознании молодых, мы также предложили выделить три ценности, которые учащимися признаются на сегодняшний день самыми важными. Наконец, мы предложили анкетируемым высказаться на предмет акцептации той модели жизненной ориентации, которая предложена польским педагогом В. Фурманеком

. Согласно этой модели ученик должен формировать свою систему жизненных убеждений, признавая примат человека (быть) над вещью (иметь).

Результаты исследования продемонстрировали некоторый идеализм вышерассмотренных предложений по наполнению аксиологической системы. Рынок стихийно формирует систему ценностей, при этом главный итог его работы мы бы сформулировали как победу принципа «Иметь, чтобы

Denek K. Wartości w edukacji szkolnej // K. Denek. O nowy kształt

edukacji. Toruń. 1998. S. 43.

быть» с со-

Проблемы компетентностного подхода в средней и высшей школе

ответствующим выходом денег на первое место в системе ценностей. Именно деньги становятся тем критерием, который определяет ценность всех остальных позиций. Сто процентов учащихся признало аксиологическую модель В. Фурмнека как неактуальную, не соответствующую условиям современного мира.

Какие выводы на уровне педагогического процесса можно сделать из проведенного исследования? Что следует

предпринять образовательно-воспитательной системе? Признать ли предлагаемую теоретиками систему ценностей наивной, идеализированной и отказаться от нее в силу ее типологического несоответствия реальным условиям «свободного рынка»? Или же попытаться противостоять аксиологическому давлению экономической системы, основанной на принципе частной собственности? Нам представляется адекватным осознание необходимости формирования той ценностной системы, которую мы описали выше как универсальную. Ибо противоположный путь приведет к росту бездуховности и коллапсу всех ценностей, благодаря которым человечество выживает в самые трудные периоды его существования.

Каким образом надлежит формировать систему ценностей? В рамках входящей в систему образования субъектностной парадигмы обучения учащиеся должны активным образом участвовать в воспитательно

-образовательном процессе, влиять на его содержание и характер. Сегодня, говоря о любом педагогическом действии, польские педагоги боятся быть уличенными в использовании каких-либо мер интеллектуального или духовного принуждения, давления на обучаемых. К примеру, та же А. Котусевич, говоря о призвании педагога передавать учащимся определенный образ мира, добавляет,

действия учителя должны быть всегда осторожными,

что взвешенными и ограниченными. Ибо можем ли мы с позиции учительского авторитета преобразовывать, изменять, ограничивать или подвергать сомнению ценность другого, отличного от нашего образа мышления? А что если учащийся уже имеет неадекватную, социально небезопасную систему ценностей, предпочитая мир развлечений и наркотиков? Мы также демо-

<<< < Предыдущая 1 23 / 163 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]