Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Проблема трансляции профессиональных знаний
.pdf
В своих работах Е. А. Климов производит типологию профессий и профессиональных картин действительности [49; 50; 51]. Он
выделяет следующие типы профессий по признаку главного предмета труда: «Природа» – биологические системы, «Техника» и неживые природные системы, «Человек» – социальные системы,
«Знак» – знаковые системы, «Художественный образ» [49, с. 185].
Каждый тип профессии предполагает определенный взгляд на
мир, чувствительность к отражению лишь того, что связано с основным предметом труда, с решением профессиональных задач. К
примеру, работник, «занятый явлениями живой природы, усматривает мир (мир волнует его) прежде всего со стороны имеющих место биотических и абиотических явлений, обретений и утрат в этой
области» [49, с. 197]. Человек, занятый техническими системами,
«видит мир, усматривает его прежде всего со стороны того, как
наша жизнь оснащена или не оснащена, может или должна быть
оборудована технически» [49, с. 198]. Специалист, занимающийся
социальными системами, людьми, видит мир «прежде всего со стороны наполненности окружающей среды разными, разномыслящими, разнокачественными и разнонаправленными людьми, группами,
сообществами, организациями, их сложными взаимоотношениями»
[49, с. 199].
По словам Е. А. Климова, профессионалы, принадлежащие к
разным типам профессий, «неодинаково «квантуют» окрестный мир
на различимые существенные целостности, события, явления» [49,
с. 203]. С его позицией согласуются мнения других исследователей.
Так, в частности, Е. Ю. Артемьева пишет: «Хорошо известно, что
профессионалы, принимающие свою профессию как образ жизни,
приобретают особое видение окружающего, особое отношение к
ряду объектов, а часто и особые свойства перцепции, оптимизирующие взаимодействия с предметами труда» [5, с. 53]. По ее словам,
«смысловая система человека, его субъективная семантика «пропитана» следами профессиональных деятельностей и именно в субъективной семантике следует искать следы этих деятельностей» [6, с.
55].
В связи с вышесказанным встает вопрос о том, влияет ли профессиональная деятельность на формирование у человека образа
мира или человек, выстраивая свой профессиональный путь, предпочитает определенные виды деятельности в соответствии со своим
видением мира и мироотношения. По мнению исследователей, в ре-
21
альной жизни происходит диалектический синтез того и другого
факторов [49, с. 203; 6, с. 58]. Так, Е. Ю. Артемьева отмечает:
«субъективный мир человека, строй личности, строй семантики,
определяя профессиональную направленность, сам формируется,
трансформируется при вхождении в профессию, принятии ее, жизни
в ней, приближаясь к групповому инварианту – миру профессии» [6,
с. 58].
Изучение субъективной семантики профессионала позволяет
лучше понять саму психологическую структуру профессиональной
деятельности и, главное, узнать глубину принятия профессии, вживания в нее. «Ведь совпадение индивидуальных семантических характеристик с соответствующими характеристиками мира профессии происходит только в том случае, если профессия принимается
полностью, как образ жизни. Рассогласование соответствующих характеристик может использоваться для выяснения причин неглубокого принятия профессии» [6, с. 58].
Таким образом, профессионал обладает профессиональным видением или профессиональным сознанием. Он отражает мир именно
с тех сторон, которые необходимы ему для решения профессиональных задач. Если же профессионал не видит этих сторон, является не чувствительным к основным противоречиям профессиональной сферы и возможным путям их разрешения, он не способен эффективно осуществлять профессиональную деятельность, справляться со своей работой. Такого рода профессиональное видение мы
и называем профессиональным знанием.
Итак, профессиональное знание есть прежде всего отражение
профессионалом тех свойств и сторон действительности, которые
необходимы ему для решения профессиональных задач. Но все ли
эти стороны существуют в природе, так сказать в предстоящем
профессионалу мире? Потенциально все, актуально не все. Мир, который предстоит профессионалу, несовершенен и нуждается в совершенствовании, в развитии. Если профессионал отразит мир лишь
таким, каков он есть на данный момент, он не сможет его изменить.
Ему необходимо увидеть то, каким этот мир должен быть. И то, каким мир должен быть, потенциально присутствует в предстоящем
профессионалу мире. Это потенциальное присутствие в частности
может быть найдено в тех напряжениях и противоречиях мира и деятельности профессионала, которые требуют своего решения. Следовательно, профессиональное знание есть знание о том, что еще
22
актуально не присутствует в мире, но может быть актуализировано.
Профессиональное знание есть видение идеалов, полностью невоплощенных в мире. И вся остальная на данный момент актуализированная действительность рассматривается лишь постольку, поскольку она как-то включена в эти идеалы. Профессионал смотрит
на мир сквозь профессиональные идеальные образы, которые в то
же время и создает. Он чувствителен в окружающем его мире лишь
к тому, что позволит ему реализовать свои профессиональные идеалы, усовершенствовать предстоящий ему мир.
В отечественной научной литературе во многом утвердилось
мнение, что знание – это верное, проверенное практикой, отражение
действительности. Так, например А. А. Вербицкий пишет: «знание –
это проверенный практикой результат познания действительности,
верное ее отражение человеком, ставшее руководством к действию.
Знание является подструктурой личности, включающей не только
отражение предметов объективной действительности, но и действенное отношение к ним, личностный смысл усвоенного» [24, с.
55]. Но это не совсем так. Практически всегда, когда мы говорим о
знании, мы имеем дело с идеальными объектами, которые не существуют в природе во всей полноте. Создавая знание, человек всегда
как бы достраивает те частные проявления некоторого закона до какой-то идеальной, совершенной формы, после чего смотрит на все
вокруг сквозь призму этой идеальной формы, не замечая в окружающем мире того, что никак не относится к этой идеальной форме.
То, что никак не связано с этой идеальной формой, воспринимается
скорее как случайность, как нечто не важное, не идущее к делу и не
нужное с точки зрения деятельности.
Итак, знание не только отражает окружающий мир, но предписывает ему: каким он должен быть. Оно отражает этот мир только с
тех сторон, которые необходимы и которые задействованы в формировании более совершенного мира. Знание есть результат творческого преобразования действительности, а не зеркальное ее отражение. И только сквозь призму этого творческого преобразования и
можно понять мир, как он существует на данный момент, еще не
будучи преобразованным. Профессиональное знание есть видение
того, как должен быть преобразован мир в определенной области с
точки зрения его развития и гармонизации.
Знание возникает в результате инсайта. Под словом инсайт в
психологии понимают «внезапное и невыводимое из прошлого опы-
23
та понимание существенных отношений и структуры ситуации в
целом, посредством которого достигается осмысленное решение
проблемы» [57, с. 131]. Инсайт представляет собой снятие, разрешение противоречий, осуществляемое в психике или сознании человека. В ходе инсайта формируется целостностный образ, синтезирующий в себе то, что до момента инсайта не составляло целостного образа, находилось в противоречивом, разорванном состоянии. В
результате синтеза предстоящего сознанию материала возникает
новое качество, отражаемое субъектом. Это качество возникает в
сознании, но оно присутствует и в действительности либо в потенциальном, либо в актуальном виде.
Возникновение инсайта связано с тем, что внутри самой противоречивой ситуации, в которой оказывается человек, есть силы,
стремящиеся разрешить противоречие. Любое противоречие стремится к разрешению. Для возникновения инсайта человеку нужно
лишь оказаться в такой противоречивой ситуации и обнаружить как
в себе, так и в мире силы, движущие противоречия к разрешению.
Конечно, более всего велика возможность возникновения инсайта
там, где противоречия, что называется, созрели, где они являются
наиболее развитыми. В этих условиях решение (синтез), подобно
молнии в тяжелых сталкивающихся друг с другом облаках, может
возникнуть мгновенно. Вхождение профессионала в профессию
должно осуществляться таким образом, чтобы он оказывался на передовом крае процесса развития профессиональной деятельности и
улавливал как возникающие в этом процессе противоречия, так и
намечающиеся тенденции их разрешения.
Субъект профессиональной деятельности должен сначала увидеть решение профессиональной задачи. Только в этом случае задача будет решена. Такое видение и формируется в ходе инсайта. Однако инсайт является результатом вовлечения профессионала в противоречия, являющиеся движущими силами его профессиональной
деятельности. Эти противоречия являются «диалектической душой»
профессии, определяют направление ее развития и возникновение
новых профессиональных знаний.
Профессиональное видение (знание) запускает и профессиональные умения и навыки. Ведь чтобы применить эти умения и
навыки адекватно поставленной задаче, нужно увидеть решение.
Таким образом, профессиональное знание есть интегрирующее
начало, которое синтезирует накопленный опыт профессионала, его
24
умения и навыки с объективными возможностями решения профессиональной задачи. Без профессионального знания (видения) даже
при наличии профессиональных навыков и умений профессиональная деятельность не может осуществляться. В то же время при
наличии профессионального знания даже без навыков и умений, она
может иметь место, поскольку видя решение, профессионал может в
соответствии с ним сформировать у себя необходимые умения и
навыки.
Таким образом, профессиональное знание является основным
центром, ядром профессиональной деятельности. Сформированное
инсайтом решение заставляет профессионала, подобно магниту,
двигаться к его реализации. Если человек видит решение давящих
на него противоречий, ему сложно удержаться, чтобы не разрешить
их. В этом смысле Сократ и Платон были правы, говоря о том, что
причиной того, что человек делает зло, является незнание им добра.
1.2. Профессиональное знание и уровни его усвоения
В истории философии сложилось несколько подходов к пониманию того, что есть знание. Традиционно со времен элеатов, атомистов и Платона под знанием понимали адекватное отражение
субъектом объекта. Для раскрытия его природы использовали такие
слова, как «копия», «слепок», «отпечаток». Объект при этом мог
быть не только материальным, но и идеальным. Например, для Платона, подлинное знание – это прежде всего отражение не объектов
материального мира, воспринимаемого органами чувств, а объектов
идеального мира, несовершенной копией которых и являются материальные объекты. «Глубокое, полное и совпадающее с объектом
знание противопоставляется иному – поверхностному, фрагментарному и отклоняющемуся от подлинной реальности знанию, фактически лишаемому позитивного статуса и объявляемого заблуждением» [46, с. 50–51]. Такого рода онтологические представления о
знании как «образе скрытой реальности, которое постольку состоятельно, поскольку совпадает с последней» получило в литературе
название «теория корреспонденции» [Там же].
В современных представлениях знание в большей степени связывается с методом его получения, чем с предметом-прототипом.
«Всякое мнение или убеждение нуждается в процедуре обоснова-
25
ния, чтобы обрести позитивный познавательный статус. Знание тем
самым рассматривается не как связь ментального состояния с его
прототипом во внешней реальности, а как согласованность элементов опыта между собой, выступающая в форме оправданного убеждения, связи высказывания, дискурсивной системы». Такое понимание знания получило название «теория когеренции» [Там же]. Основываясь на этой теории, современные философы-аналитики фактически редуцируют теоретико-познавательные проблемы к лингвистическим.
От Аристотеля идет подход, в котором знание понимается как
умение. «Знать нечто (ремесло, язык, обряд) означает уметь практиковать, пользоваться, воспроизводить его. Этот подход, который
можно назвать прагматическим, сочетает в себе элементы теорий
корреспонденции и когеренции» [Там же].
В отечественной науке советского времени, как и в теории корреспонденции, знание понималось прежде всего как отражение объективной действительности. При этом само отражение понималось
как познавательная деятельность субъекта. «Знание – продукт общественной материальной и духовной деятельности людей; идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого» [115, с. 150–151]. «Знание – это
проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение человеком, ставшее руководством к действию.
Знание является подструктурой личности, включающей не только
отражение предметов объективной действительности, но и действенное отношение к ним, личностный смысл усвоенного» [24, с.
55].
Современные же определения знания во многом близки теории
когеренции. Так, в определении, данном в философской энциклопедии, практически не говорится о том, что знание есть верное отражение объективной действительности. «Знание – форма социальной
и индивидуальной памяти, свернутая схема деятельности и общения, результат обозначения, структурирования и осмысления объекта в процессе познания» [Там же].
В нашей работе мы попытаемся синтезировать все имеющиеся
точки зрения на знание. Главной проблемой, решаемой как в теории
корреспонденции, так и в теории когеренции, является противоречие между субъектом и объектом. Если субъект, отражая предстоящий ему объект, полностью устранит себя (теория корреспонден-
26
ции), мир потеряет субъекта и возможность развиваться, мир станет
беднее, противоречия в мире (в том числе между субъектом и объектом) не будут сняты в гегелевском смысле. Ведь объективный
мир, предстоящий человеку, несовершенен и нуждается в развитии,
т. е. в субъекте. Без учета этого развития мы не можем говорить о
том, что мы понимаем мир, верно его отражаем. Если субъект не
будет отрицать объект, если он станет объектом, ни о каком отражении объекта в форме знания не может идти речь. Знание не есть
тождество объекта с самим с собой, но есть полноценный синтез –
единство субъекта и объекта. Другими словами, в знании мы имеем
дело с преобразованным в направлении субъекта объектом и с измененным в направлении объекта субъектом (в том числе более
объективным психическим отражением).
С другой стороны, устранение, принижение объекта (например
в теории когеренции) ведет к субъективному идеализму. Субъект не
столько познает внешний мир, сколько познает самого себя. Знание
в этом случае оказывается отражением субъектом самого себя. Противоречие между субъектом и объектом вновь полноценно не разрешается. Ведь субъект также несовершенен и нуждается в развитии. И это развитие субъекта происходит в процессе того, как субъект выходит за рамки себя в объективный мир, пытаясь овладеть им.
Таким образом, подлинное знание есть полноценное разрешение
противоречия между субъектом и объектом. В знании субъект полностью познал объект, а объект преобразован субъектом до его совершенного с точки зрения разрешения всех мировых противоречий
состояния.
В чем-то наша точка зрения напоминает точку зрения Платона.
Здесь знание есть отражение идеальных объектов, но не тех объектов, которые находятся в оторванном от реального мира идеальном
мире, а тех, которые создаются человеком в процессе снятия им мировых противоречий. Эти совершенные умные формы, снимающие
в себе конфликт субъекта и объекта, потенциально присутствуют в
нашем реальном материальном мире и могут быть актуализированы
деятельностью человека. Потенция этих форм предстает в нашем
мире в виде напряжений и противоречий материального мира, стремящихся к полноценному разрешению. Это стремление представляет собой силу, воздействующую на человека, по существу формирующую его, поскольку суть человека как раз и заключается в спо-
27
собности разрешать мировые противоречия, спасать мир от гибели.
Эту силу Г. В. Ф. Гегель и называет мировым духом.
Таким образом, профессиональное знание есть не просто отражение существующего вне субъекта положения дел, это видение того, как должна быть преобразована предстоящая профессионалу область мира с точки зрения всех имеющихся в ней противоречий и
прежде всего главного противоречия – между субъектом профессиональной деятельности и ее объектами. Данное видение производится мировыми силами, направленными на разрешение противоречий в профессиональной области и захватывающими сознание профессионала. Эти силы мы назвали профессиональным духом. Исходя из уровня причастности профессионала к профессиональному
духу, мы можем выделить и уровни усвоения им профессионального знания (уровни формирования профессионального видения).
Приобщение к профессиональному духу происходит прежде
всего посредством знаковых средств. Универсальной системой таких знаковых средств является язык, в данном случае профессиональный язык. Человека отличает от животных в первую очередь
использование знаков. Всякий знак, например слово, обладает интердиктивной (тормозящей) функцией. Произнесение слова приводит к тому, что все природные инстинкты, автоматизмы человека
оказываются заторможенными. Вторая сигнальная система находится в оппозиции к первой сигнальной системе человека. Если бы
человек не мог тормозить свои природные механизмы, его отражение мира было бы всецело ограничено природными нуждами. Так,
он не мог бы видеть звезды, поскольку звезды не имеют никакого
отношения к этим нуждам. Звезды не были бы фигурами восприятия, а являлись бы лишь его фоном. Использование знаков приводит
к тому, что чисто биологические инстинктивные механизмы тормозятся, и человек становится способным отразить то, что выходит за
рамки его нужд как природного существа. Оторвав видение человека от фиксации на биологически значимых свойствах внешней среды, знаки направляют внимание человека на более существенные и
в то же время нейтральные с биологической точки зрения стороны
реальности. Без использования знаков человек никогда не смог бы
увидеть этих сторон, его видение всегда было бы пристрастным,
лишенным объективности. Например, слово «звезда», тормозя
насущные биологические нужды человека, направляет его взор в
небо и заставляет обнаруживать в нем соответствующий объект.
28
Посредством языка человек трансцендирует, выходит за рамки,
определенные его биологической организацией, проникает в сущность мира, отражает мир в его всеобщности.
Таким образом, профессиональный язык вырывает человека из
его биологических отношений со средой, принуждая видеть те
свойства реальности, которые не связаны с его биологическими интересами, но связаны с интересами профессионального духа, профессиональной деятельности. В основном это те свойства среды,
которые необходимы для получения продуктов уже произведенных
в рамках профессиональной деятельности. Например, конструкторов одежды профессиональный язык заставляет обращать внимание
на те особенности материи, покроя одежды и тела человека, которые уже как-то были использованы при создании одежды в прошлом. Будущего педагога приучает видеть те особенности обучаемых и предстоящего к усвоению учебного материала, которые играют существенную роль в уже созданных педагогических технологиях. Одним словом, любой профессионал в первую очередь обращает внимание на те свойства действительности, которые уже сыграли важную роль в создании профессионального продукта. Это
означает, что профессиональное видение сначала формируется во
многом профессиональным языком, поскольку необходимые в профессиональной деятельности свойства реальности обнаруживаются
и удерживаются в сознании профессионала именно благодаря языку. Профессионал как бы видит мир профессиональным языком.
Этот язык становится органом профессионального отражения мира.
С помощью языка профессиональное видение передается и другим
людям (например начинающим профессионалам).
Таким образом, усвоение профессиональных знаковых систем
приводит к тому, что человек начинает видеть те свойства внешней
среды, которые уже как-то помогали прежним профессионалам решать профессиональные задачи. При этом человек, которому транслируются профессиональные знания, может не понимать, каким образом была обнаружена полезность данных свойств в профессиональной деятельности. Одним словом, он воспроизводит в своем сознании готовый результат без овладения методом его получения.
Освоив значение тех или иных профессиональных слов, мы уже
можем понимать, о чем говорят профессионалы, видеть те свойства
внешней среды, которые во многом составляют содержание профессионального сознания. Здесь имеет место усвоение профессиональ-
29
ных знаний на уровне сложившихся профессиональных стереотипов.
На этом уровне наше знание будет ограничено лишь этими стереотипами, и мы не выйдем за их рамки, поскольку мы не владеем
методом, посредством которого были выделены необходимые в
профессиональной деятельности аспекты реальности и найдены существующие на данный момент решения профессиональных задач.
Мы действуем по заданным образцам и боимся выйти за их пределы, поскольку не улавливаем познавательного процесса, позволяющего это сделать. В данном случае можно говорить о первом уровне
усвоения профессиональных знаний. На первом уровне усвоения
транслируются готовые результаты профессиональной деятельности
и отражение свойств среды, связанных с этими результатами. Вместо профессионального духа ученикам передаются лишь результаты
движения этого духа. Ученик воспроизводит профессиональную деятельность без духа, без профессионального творчества, лишь на
уровне сложившихся стереотипов. Понятно, что в этом случае ученик не сможет развивать данную профессиональную деятельность,
не сможет находить правильные решения в нестандартных ситуациях, решать назревшие, но еще неразрешенные противоречия профессиональной деятельности. Более того он будет крайне настороженно если не враждебно относиться к носителям этого профессионального духа, поскольку они вольно или невольно будут нарушать
сложившиеся профессиональные стереотипы, а значит, по мнению
носителей этого уровня профессиональных знаний, проявлять свой
непрофессионализм.
Первый уровень усвоения профессиональных знаний часто сопровождается чувством внутреннего раскола. Человек чувствует отчужденность от самого себя, поскольку не может творить ничего
нового в своей профессии. Сама профессия часто предстаёт перед
ним как каменный идол, порабощающий его живую творческую
душу, умертвляющий ее. Служение профессии здесь напоминает
идолослужение, где в жертву кумиру приносится подлинная сущность человека – его творческое начало. В этом случае человек может испытывать внутри своей профессии такие экзистенциальные
переживания, как скука, тоска, отвращение, отчаяние.
Второй уровень профессионального знания предполагает усвоение не только значений профессионального языка, но и метода их
получения, т. е. профессионального мышления. Если ученик овла-
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]