Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Проблема трансляции профессиональных знаний
.pdf
ется определенная познавательная установка, которая определяет
его гипотезы об организации мира и его действия. Подобная установка определяет набор возможных вариантов поведения человека в
самых различных ситуациях, при этом не гарантируя успеха [129, с.
127]. Другими словами, при помощи ритуала человек воспроизводит
в себе некоторое отношение к миру, формирует в себе определенную значимость и вместе с тем устанавливает для себя некий угол,
под которым затем он рассматривает явления действительности.
Возникновение общего ценностно-смыслового поля между
людьми связано также с таким явлением, как игра. Чаще всего общие ценности и смыслы появляются в игре. Как отмечает
Й. Хейзинга, одной из характерных черт игры является то, что «она
творит порядок». «В несовершенном мире и сумбурной жизни, –
пишет он, – она создает временное, ограниченное совершенство.
Порядок, устанавливаемый игрой, имеет непреложный характер»
[120, с. 21].
В игре происходит движение смыслов. В ней существует скрытое напряжение между тем, что было значимым до игры, и тем, что
стало важным и необходимым в процессе игры [120, с. 64]. Преобразование ценностно-смысловой сферы человека, происходящее в игре, сопровождается разного рода переживаниями. Игра, таким образом, стоит у истоков формирования культуры, обусловливая появление тех или иных культурных ценностей. В игре формируется значимое.
«Культура, – пишет Й. Хейзинга, – возникает в форме игры,
культура первоначально разыгрывается. При этом не следует понимать дело таким образом, что игра мало-помалу перерастает или
вдруг преобразуется в культуру, но скорее так, что культуре в ее
начальных фазах свойственно нечто игровое, что представляется в
формах и атмосфере игры. Игровой элемент в целом отступает по
мере развития культуры на задний план» [120, с. 61].
В игре рождаются не только новые ценности, но и новый язык,
новые значения слов. С. С. Аверинцев, рассматривая проблему зарождения философского языка в Древней Греции, указывает на
большую роль игрового начала в этом процессе. Для того чтобы бытовое слово трансформировалось в философский термин, должен
произойти сдвиг, в результате которого изменится значение данного
слова. Такой сдвиг осуществляется прежде всего посредством словесной игры. «Чуткое, подвижное слово, повышенно готовое к зву-
111
ковой игре и к метафорическому преображению» характерно уже
для ближайших предшественников философов [2, с. 65]. Философ
начинает обыгрывать слова, преобразуя тем самым их изначальный
смысл. Особенно ярко эта игра представлена у софистов. Как пишет
С. С. Аверинцев: «Пусть «готовый», респектабильно-стабильный
философский термин куда как далек от игровой сферы; однако он
рождается из игры и несет на себе сигнатуру своего происхождения»
[2, с. 65]. По словам С. С. Аверинцева, «как при закалке металла,
слово сначала разогрето игрой речевой фантазии, а затем резко
остужено действием интеллектуальной критики» [2, с. 66].
Перспективным является использование так называемых деловых игр в процессе обучения. Помимо того, что они способствуют
формированию необходимых деловых навыков, в них происходит
межличностное взаимодействие между преподавателями и студентами, в процессе которого последние приобщаются к миру своей
профессии. Игра создает благоприятную атмосферу для изменения
обучаемым своих стереотипов и установок, привычного взгляда на
мир. Она обусловливает существенные изменения в его когнитивной
и аффективной сферах. В ней происходит личностный рост и развитие человека.
В деловой игре, где моделируется будущая профессиональная
деятельность и ее контекст, учащиеся имеют возможность проверить
усвоенные ими знания, принять их как убеждения. В процессе межличностного взаимодействия по поводу решения поставленных деловой игрой проблем между участниками игры возникает общее
ценностно-смысловое поле, в рамках которого профессиональные
знания приобретают большую значимость. Обучаемый начинает ценить эти знания, ориентироваться на них. Познавательные процессы,
обеспечивающие формирование профессиональных знаний, становятся для него приоритетными. В результате возникает описанный
нами третий уровень трансляции знаний.
Культивирование в обучаемом профессиональных ценностей
происходит прежде всего в образовательном пространстве. В связи с
тем, что основной функцией образования является приобщение к
культуре, третий уровень трансляции знаний возможен прежде всего
в условиях образовательного пространства.
Известно, что при одном и том же содержании обучения люди
могут получать разный уровень образования, быть по-разному образованными. А. А. Вербицкий указывает, что в отличие от содержа-
112
ния обучения, представляющего собой систему учебной информации, «содержанием образования выступает тот уровень развития
личности, предметной и социальной компетентности человека, который формируется в процессе выполнения учебно-познавательной
деятельности и может быть зафиксирован как ее результат на данный момент времени» [24, с. 23]. «Содержание образования, – продолжает он, – это мера приобщения человека к развивающейся культуре» [24, с. 24].
Как отмечает М. Т. Громкова, в подлинном образовательном
процессе происходит равноценное развитие потребностей, норм и
способностей человека, преодолеваются противоречия между ними.
Одностороннее развитие одной из этих составляющих в ущерб другим может привести к психологической катастрофе и даже гибели
человека. «Всякое действие преподавателя есть воздействие на сознание. Если это действие содержит воздействие на все составляющие сознания: потребности, нормы, способности, то в сознании преобладает стремление к соответствию между ними, гармонии; если
же воздействие осуществляется без учета значимости одной из составляющих – это ведет к проблемности, конфликтности, маргинальному сознанию» [34, с. 38].
Современная система образования осуществляет воздействие в
основном на нормы (т. е. предоставляет ту или иную информацию),
которое чаще всего не подкрепляется развитием способностей и потребностей человека. В результате учащийся не способен адекватно
усвоить предоставляемую ему информацию либо в силу того, что не
чувствует необходимости в ней (отсутствие соответствующих потребностей), либо в силу отсутствия необходимых способностей.
Это может привести к серьезным психологическим проблемам.
Профессиональное образование должно формировать у учащихся как методы (способы) получения необходимых знаний, так и соответствующие потребности и личностные смыслы. Профессиональное образование должно обеспечить преобразование не только
когнитивной сферы обучаемых, но и их аффективной сферы. Оно
должно преобразовывать саму личность обучаемого в соответствии
с требованиями профессиональной культуры. Профессиональная
культура предполагает органичное соединение (гармонию) потребностей, норм, способностей (по терминологии М. Т. Громковой).
Профессиональное образование должно обеспечивать воспитание целостной личности профессионала. Профессиональная способ-
113
ность рассматривается многими современными исследователями как
результат интегрирования различных личностных качеств в единый
личностный комплекс [137; 53]. Тесная положительная взаимосвязь
большинства личностных качеств, приводящая к их взаимному усилению, благоприятствует совершенствованию необходимых навыков, успешному профессиональному становлению и воспринимается
как наличие профессиональных способностей. Профессиональное
образование в этой связи должно способствовать интеграции личностных качеств обучаемого.
В профессиональном образовании должно осуществляться
вхождение обучаемого в профессиональную культуру, что происходит путем его взаимодействия с преподавателем, оказывающим воздействие как на когнитивное развитие обучаемого, так и на его аффективную сферу. «Всякий раз, общаясь с аудиторией час, два, три и
т. д., мы погружаем присутствующих в свою культуру. Внутренняя
культура преподавателя проявляется в мысли, слове, движении. Она
либо привлекает и принимается, либо отталкивает и не принимается.
На время общения с аудиторией преподаватель – проводник культуры» [34, с. 48].
Само профессиональное образование в идеале, по нашему мнению, есть процесс приобщения человека к профессиональной культуре, который осуществляется методами самой профессиональной
культуры. Профессиональная культура в этом случае выступает как
система приемов, обеспечивающая культивирование в человеке
определенных потребностей, норм, способностей.
Как мы отмечали, усвоение профессиональных знаний связано
не только с развитием когнитивной сферы человека, но и с изменениями в его аффективной сфере. В связи с этим в процессе профессионального образования должно происходить воспитание у обучаемого необходимых ценностей и личностных смыслов, обусловливающее развитие его личности. Только в этом случае обучаемый
сможет войти в профессиональную культуру, стать профессионалом.
Ритуалы, игры, в целом межличностное общение преподавателей со студентами способствуют формированию у них профессиональных ценностей и личностных смыслов. Рассмотренные нами
механизмы изменения ценностно-смысловых структур обучаемых
играют важную роль в процессе усвоения ими профессиональных
знаний. Эта роль, как нам представляется, недооценивается при разработке образовательных методик. Стиль одежды, предметы обихо-
114
да, обряды и ритуалы, совместные игры приводят к трансформации
личности обучаемого, а в связи с этим обусловливают более адекватное усвоение им учебного материала.
Результатом вхождения обучаемого в профессиональную культуру может стать развитие не только обучаемого, но и самой профессиональной культуры. Профессиональная культура развивается
подобно организму. В ходе своего существования она вбирает в себя
все то, что может ассимилировать, органически связать со своим содержанием. Входящий в профессиональную культуру обучаемый
способен привнести в нее новое содержание, воплотить в ней структуры своей личности, своего сознания. Межличностное общение
преподавателей и студентов может приводить к их обоюдному развитию, а также к развитию той системы артефактов, при помощи которой происходит это общение.
Таким образом, профессиональная культура через игру и ритуалы, через приемы, активизирующие аффективно-смысловую сферу,
создает возможности для ценностно-смыслового сдвига в человеке,
способствует существенному преобразованию его личности. Она
культивирует в человеке профессиональные ценности, обусловливая
тем самым преобразование всей иерархии его личностных смыслов.
Такое преобразование чаще всего происходит в процессе межличностного общения, в процессе диалога. Пространство профессиональной культуры есть прежде всего пространство межличностного
общения. В это общение в пространстве профессиональной культуры вступают не только живущие современники, но и давно умершие
люди (профессионалы своего дела), которые сумели воплотить свою
личность в артефактах культуры, в своих учениках. В этом общении
и происходит становление личности профессионала, формируется
его видение действительности.
115
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, в ходе работы нами была создана теоретическая модель
процесса трансляции профессиональных знаний, учитывающая механизмы ценностно-смыслового воздействия профессиональной
культуры на обучаемых. Согласно нашей модели, профессиональная
культура создает условия для формирования иерархии профессиональных личностных смыслов и ценностей, обеспечивающей реорганизацию сознания обучаемого в соответствии с усваиваемыми понятиями и формами мышления. Такая реорганизация сознания обеспечивает актуализацию профессиональных знаний обучаемого не
только в процессе обучения, но и в различных ситуациях профессиональной деятельности.
Подлинное глубокое усвоение профессиональных знаний связано с приобщением обучаемых к профессиональному духу. Такого
рода приобщение реализуется различными механизмами, обеспечивающими усвоение профессиональных знаний на разном уровне.
Мы выделяем три уровня процесса трансляции профессиональных
знаний, которые могут иметь место в ходе обучения. Первый уровень предполагает воспроизводство в сознании студентов содержания профессиональных понятий без овладения способами их получения. Второй уровень процесса усвоения профессиональных знаний связан как с воспроизводством в сознании обучаемых профессиональных понятий, так и с овладением методом их получения, с
владением профессиональным мышлением. Наконец, третий уровень усвоения профессиональных знаний, наиболее глубокий и
адекватный, предполагает занятие усвоенными понятиями и формами мышления приоритетного места в сознании обучаемых. Третий
уровень усвоения знаний связан с формированием у студентов ценностей, обеспечивающих приоритетное место в их сознании профессиональному мышлению.
В то время как второй уровень процесса усвоения профессиональных знаний обеспечивает актуализацию усвоенных понятий и
форм мышления лишь в определенных ситуациях и может быть охарактеризован как адаптационный, третий уровень, связанный с формированием у обучаемого ценностей профессиональной культуры,
обеспечивает использование усвоенных понятий и форм мышления
в самых различных ситуациях. Именно такое усвоение профессиональных знаний является наиболее глубоким и полным.
116
Нами были определены условия, необходимые для процесса
усвоения профессиональных знаний третьего уровня. Основным
условием данного процесса является ценностно-смысловой сдвиг в
сознании учащихся, происходящий в результате воздействия на их
ценностно-смысловую сферу профессиональной культуры. Такого
рода воздействие, затрагивающее аффективные структуры обучаемых и вызывающее у них определенные переживания, призвано подвигнуть их на переоценку прежних приоритетов, на формирование
новой иерархии ценностей и личностных смыслов. Усвоение профессиональных знаний третьего уровня, таким образом, должно сопровождаться переживаниями, обусловливающими формирование у
студентов новой иерархии ценностей.
Любая культура, в том числе и профессиональная, располагает
целым арсеналом средств, при помощи которых может быть вызван
ценностно-смысловой сдвиг у обучаемых. Это достигается, в частности, через остранение, которое заключается в перенесении предмета из привычного контекста в непривычный, из обычного восприятия в сферу нового восприятия, т. е. в своеобразном семантическом
изменении. В этом случае уже давно знакомая вещь предстает как
абсолютно новая, неизвестная. В число приемов, вызывающих
остранение, входят рассмотренные нами иносказание, уплотнение,
прояснение, вторичная наглядность.
Все эти средства профессиональной культуры создают условия
для взаимопонимания студентами и преподавателямипрофессионалами друг друга. Благодаря данным механизмам профессиональной культуры появляется возможность диалога между
преподавателями и студентами, в котором происходит оплотнение
их ценностно-смысловых структур. Профессиональная культура в
этом случае обеспечивает межличностное общение профессионалов.
Под воздействием такого общения и происходит необходимая перестройка личности обучаемых и реорганизация их сознания.
Механизмами психологического воздействия на личностные
ценности обучаемых являются внушение, заражение, подражание,
убеждение, рефлексия. Процесс вхождения студентов в рамки профессиональной культуры тесно связан с использованием этих механизмов. С их помощью у студентов формируются необходимые
профессиональные ценности и личностные смыслы. Преподаватель,
используя эти механизмы, применяя приемы остранения, способен
донести до студентов мир выбранной ими профессии.
117
Возможность диалога между преподавателями и студентами
связана с установлением между ними единого ценностносмыслового поля. В этом поле, характеризующем наличие у его
участников единой культуры, и происходит трансформация личности обучаемого, изменение в иерархии его ценностей и личностных
смыслов, создание системы профессиональных установок.
Воздействие ценностей профессиональной культуры, таким образом, обеспечивает возможность изменения в ходе обучения личности обучаемых. В том случае, если такое изменение имеет место,
обучаемый входит в рамки профессиональной культуры и наиболее
полно и адекватно усваивает профессиональные знания. Показателем такого изменения служит устойчивость сформированных в рамках профессиональной культуры когнитивных и ценностных структур, проявляющаяся в тенденции к их актуализации в самых различных ситуациях профессиональной деятельности.
Причиной низкого качества процесса усвоения профессиональных знаний является оторванность системы нашего высшего образования от реальной жизни. В рамках учебного процесса взаимодействие студентов и преподавателей происходит в основном на коммуникативном, поверхностном уровне, не затрагивающем личности
людей. Изменение же личностных ценностей человека возможно
лишь при изменении всего его бытия. Ценности нельзя воспроизвести в человеке лишь путем коммуникации, они воспитываются в реальных жизненных ситуациях, в реальной деятельности. Воспитание
в обучаемых ценностей профессиональной культуры может происходить лишь в процессе совместной с преподавателямипрофессионалами профессиональной деятельности.
Для реального усвоения профессиональных знаний необходимо создание в рамках вуза образовательного пространства, обеспечивающего не только трансляцию обучаемым профессиональных
понятий, но и формирование у них иерархии профессиональных
ценностей и личностных смыслов. Возникновение образовательного
пространства тесно связано с осуществлением в рамках вуза совместной профессиональной деятельности преподавателей и студентов. В этой связи большой интерес представляет знаковоконтекстное обучение, моделирующее в рамках образовательного
учреждения предметное и социальное содержание будущей профессиональной деятельности и предполагающее на определенном этапе
118
обучения осуществление студентами квазипрофессиональной и
учебно-профессиональной деятельности.
Итак, наиболее адекватное и полное усвоение профессиональных знаний студентами вуза может происходить лишь при условии
формирования у них профессиональных ценностей, обеспечивающих функциональность этих знаний. Такое формирование происходит посредством профессиональной культуры в процессе совместной с преподавателями профессиональной деятельности.
По результатам исследования можно сделать следующие выводы:
1. Активное и адекватное усвоение профессиональных знаний
является результатом трех основных процессов: во-первых, формирования системы профессиональных понятий; во-вторых, формирования познавательных (мыслительных, интеллектуальных) процессов, соответствующих усваиваемой системе профессиональных понятий; в-третьих, формирования иерархии профессиональных личностных смыслов и ценностей, обеспечивающей реорганизацию сознания обучаемого в соответствии с усваиваемыми понятиями и
формами мышления. Именно третий процесс задает активность и
адекватность усвоению профессиональных знаний.
2. Роль профессиональных ценностей в рассмотренном нами
процессе заключается в том, что они создают условия для наиболее
полного и адекватного усвоения профессиональных знаний обучаемыми.
3. Необходимое для усвоения профессиональных знаний изме-
нение ценностно-смысловых структур обучаемого является результатом работы механизма, осуществляющего взаимодействие иерархии ценностей обучаемого и иерархии ценностей преподавателяпрофессионала.
4. Взаимодействие иерархии ценностей преподавателя-
профессионала и иерархии ценностей студента осуществляется посредством таких механизмов, как заражение, внушение, идентификация, убеждение, рефлексия. Посредником в этом взаимодействии
служит профессиональная культура, ядром которой является иерархия ценностей профессионала.
119
Библиографический список
1. Абаев, Н. В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в
средневековом Китае / Н. В. Абаев. – Новосибирск : Наука, 1983. – 125 с.
2. Аверинцев, С. С. Классическая греческая философия как явление ис-
торико-литературного ряда / С. С. Аверинцев // Новое в современной классической филологии. – М. : Наука, 1979. – С. 41–82.
3. Аллахвердян, А. Г. Психология науки / А. Г. Аллахвердян,
Г. Ю. Мошкова, А. В. Юревич, М. Г. Ярошевский. – М. : Моск. псих.-соц. ин-т.,
1998. – 310 с.
4. Альтшуллер, Г. С. Алгоритм изобретения / Г. С. Альтшуллер. – М. :
Наука, 1973. – 296 с.
5. Артемьева, Е. Ю. Психосемантические методы описания профессии /
Е. Ю. Артемьева, Ю. Г. Вяткин // Вопросы психологии. – 1986. – № 3. – С. 127–
133.
6. Артемьева, Е. Ю. Профессиональная составляющая образа мира /
Е. Ю. Артемьева, Ю. К. Стрелков // Мышление и общение: активное взаимодействие с миром ; отв. ред. Ю. К. Корнилов. – Ярославль : Ярослав. гос. ун-т, 1988. –
С. 52–66.
7. Асмолов, А. Г. Деятельность и установка / А. Г. Асмолов. – М. : МГУ,
1979. – 151 с.
8. Асмолов, А. Г. Культурно-историческая психология и конструирование
миров / А. Г. Асмолов. – М. : Ин-т практ. псих.; Воронеж : МОДЭК, 1996. – 767 с.
9. Асмолов, А. Г. О некоторых перспективах исследования смысловых
образований личности / А. Г. Асмолов, Б. С. Братусь, Б. В. Зейгарник и др. // Вопросы психологии. – 1979. – № 4. – С. 35–46.
10. Асмолов, А. Г. О динамическом подходе к психологическому анализу
деятельности / А. Г. Асмолов, В. А. Петровский // Вопросы психологии. – 1978. –
№ 1. – С. 70–80.
11. Аткинсон, Р. Человеческая память и процесс обучения / Р. Аткинсон. –
М. : Прогресс, 1980. – 528 с.
12. Баталов, А. А. Понятие профессионального мышления / А. А. Баталов.
– Томск : Том. ун-т, 1985. – 231 с.
13. Бахтин, М. М. Формы времени и хронотопа в романе / М. М. Бахтин //
Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. – М. : Художественная литература, 1975. – C. 234–408.
14. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. – М. :
Искусство, 1986. – 445 с.
15. Бачманова, Н. В. Формирование представлений о профессии в процес-
се адаптации студента в вузе / Н. В. Бачманова // Вестник ЛГУ. – Л. : Ленинград.
ун-т (философия, экономика, право). 1976. – № 11. – С. 15–35.
16. Божович, Л. И. Проблемы формирования личности / Л. И. Божович. –
М. : Ин-т прак. психол.; Воронеж : МОДЭК, 1997. – 352 с.
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]