Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогика межнационального общения. Поликультурное воспитание в России и за рубежом (сравнительный анализ). Учебное пособие
.pdf
Lynch James. Multicultural Education in a Global Society. London: The Falmer
Press, 1989.
Lynch J. Multicultural Education: Principles and Practice. L., 1986.
Luchtenberg S. The European Dimension and Multicultural Education:
Compatible or Contradictory concepts? // Paper presented at the Conference of the
Comparative Education Society in Europe. Copenhagen. 23 June 1994.
Luchtenberg S. Intercultural Education in Industrial Societies. Evaluating
Education and Training: Comparative Approaches. 15 Conference of the CESE.
Dijon, 1992.
Male G. A. Issues in the Education of Minorities. England and the United States.
Wolfeboro, 1989.
Multicultural Education. The Interminable Debate. Edit. by S. Modgil and al.
UK, 1986.
Multicultural Reality and Perspectives in Croatia. Zagreb, 1997.
The Multicultural Dimension of the National Curriculum. Edit. by Anna S.
King. UK, 1993.
Multiculturalism in the United States. 2000.
Pay Young. Cultural Foundations of Education. Columbus: Merrill Publ. Comp.,
1990.
Parent Information Booklet. Grade 3. Vienna International School.
Prinsloo, Du Toit. Multicultural Education: A South African Perspective //
Paper presented at the Conference of the Comparative Education Society in Europe.
Copenhagen. 28 June 1994.
Ravitch Diane. The School We Deserve. Revelations on the Educational Crises
of Our Time. N.Y., 1985.
A Report on British Race Relation. Oxford University Press.1969.
Scott Willis. Multicultural Teaching// ASCD. Curriculum Update (September,
1993).
Sleeter Christine. Keepers of the American Dream. A Study of Staff
Development and Multicultural Education. Univ. of Wisconsin-Park side, USA,
1992.
Takamichi Kajita. Some Arguments on Multiculturalism: Clarifying the
Concept. // The World and Japan in the Age of Multiculturalism. Intеrnational
Symposium. Hitotsubashi University. Tokyo, 1994.
Vienna International School. Primary School. 2004/2005. Subject Areas.
Warner R. & Lee J. Multiculturalism and the Promise of Multicultural
Education in the USA // Public Policy and Politics in Sakhalin, Russia and Oregon.
Oregon State University. 2004.
Willis David B. Mixed Culture, Mono Cultures, Millennium Cultures:
Transcultural Identity as a 21st Century Ideal? // Paper presented at the 1993 Waseda
International Symposium. Modernization and Educational Reform. Waseda
University. 1993.
141
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
ГЛОССАРИЙ
Ассимиляция путем воспитания. Педагогическая концепция, основанная
на предположении, что в условиях современной цивилизации нормативная
культура большинства неизбежно поглощает языки и культуры малых
этнокультурных групп и что воспитание является одним из инструментов
такого исторически длительного процесса.
Билингвальное обучение. Приобретение путем двуязычного
(многоязычного) обучения компетенции в многоязычном и многокультурном
пространстве, навыков межкультурной коммуникации. Формирует осознание
одинаковой ценности языков всех этнокультурных групп. Условие преодоления
языковых барьеров и академических успехов в многонациональной среде.
Облегчает осознание этнокультурной идентичности и многообразия,
приобщение к общенациональным ценностям, налаживает диалог разных
этноязыковых групп, дает дополнительные лингвистические знания как
гарантию социальной мобильности.
Интернациональные школы. Учреждения общего образования. Состав
учащихся — многонациональный и полирасовый. Созданы более чем в 80
странах. Действуют с 1966 г.
Интолерантность этноцентристская. Антипод толерантного
воспитания. Проявление националистических стереотипов и предубеждений в
широком диапазоне — от невежливости в общении до дискриминации и
агрессивности. В воспитании исключает межкультурный диалог.
Классы наследия. Организационная форма обучения в
общеобразовательных заведениях Канады в виде заочных, дневных и вечерних
курсов. Предназначены для удовлетворения культурно-образовательных
запросов иммигрантов (канадских украинцев, немцев, голландцев и пр.) В
«классах наследия» изучают культуру и язык исторической родины.
Кросскультурное воспитание. Идеи и практика воспитания,
предусматривающие соблюдение культурного многообразия. Исключает
глубокое взаимопроникновение этнокультур. Воспитание и образование
строится на базе почти исключительно доминирующей культуры.
Субкультурные ценности играют роль несущественных дополнений в процессе
воспитания и образования.
Мигрантская педагогика. Концепции и практика воспитания и
образования, направленные к преодолению конфликта между автохтонными
культурами и культурами иммигрантов, адаптацию мигрантов. Осуществляется
прежде всего путем социальной поддержки (знакомство с культурой страны
пребывания, воспитание уважения к этой культуре), лингвистической
поддержки в виде билингвального обучения.
Национальные школы в России. Школы с родным (нерусским) языком
обучения, а также школы с русским (неродным) языком обучения. В
142
национальных школах, кроме русской культуры, активно осваивается культура
того или иного нерусского этноса.
Объект поликультурного воспитания. Многоэтнический и
многокультурный социум в пределах общего государственного пространства.
Поликультурное (мультикультурное) воспитание (образование).
Признание необходимости в воспитании культурно разнообразного
взаимодействия; учет в воспитании этнокультурной принадлежности; усвоение
знаний об иных культурах, осознание различий и сходств между культурами,
традициями, образом жизни; формирование положительного отношения к
многообразию культур и их представителям; рассмотрение культурного
многообразия как позитивного условия воспитания; предоставление равных
образовательных возможностей учащимся различных этнокультурных групп;
вариативность педагогических методик приобщения воспитанников к
культурному многообразию.
Полирасовые школы. Зарубежные общеобразовательные заведения с
полирасовым составом учащихся. В США появились в середине 1950-х гг., в
Западной Европе и Австралии — в последней четверти прошлого в., в ЮжноАфриканской Республике — в середине 1990-х гг.
Политика поликультурного воспитания. Государственная школьная
политика, имеющая два основных адресата: доминирующие этнокультурные
группы и этнокультурные меньшинства.
Субъект поликультурного воспитания. Групповой субъект — ведущая или
малая этнокультурная группа, которому могут быть присущи этническая,
культурная и языковая общности. Индивидуальный субъект — личность,
находящаяся в многонациональной среде.
Толерантное воспитание. Воспитание миролюбия, уважения к другим
культурам, готовности к активному сотрудничеству с представителями иных
этнокультурных групп.
Школы с этнокультурным компонентом Учебные заведения в России, в
местах компактного проживания национальных меньшинств за пределами
национально-культурных образований. В школах обучают согласно
федеральным и региональным стандартам. Кроме того, учащиеся приобретают
знания языка и культуры того или иного нерусского этноса.
Этнопедагогика. Отрасль эмпирических педагогических знаний,
почерпнутых из фольклора, традиций, языка того или иного народа. Понимание
этнопедагогики в духе мультикультурного воспитания означает признание и
поиск в первую очередь схожести народных педагогических знаний различных
этнокультурных групп.
143
Приложение 2
ПАМЯТКА ПЕДАГОГУ
Вопрос: Что понимать под поликультурным воспитанием?
Ответ:
Поликультурное воспитание — это деятельность в полиэтнической и
поликультурной среде в виде комплекса мер по обучению и воспитанию для
педагогических решений взаимоотношений этносов и культур в пределах
общего государственного пространства. Такая деятельность должна учитывать
национальные (этнические) различия и включать множество типов, моделей и
ценностных педагогических ориентаций, адекватных мировоззрению и
запросам разных этнокультурных групп населения, сопряжение через
воспитание культурных ценностей участников межэтнического диалога,
содействовать приобретению личностью общественного и этнического статуса,
определению принадлежности к языкам и культурам.
Вопрос: Каковы адрес, субъекты, функция, принципы, цели
поликультурного воспитания?
Ответ:
Поликультурное воспитание адресовано представителям ведущих и малых
этносов, непременным свойством которых является культурный диалог и
взаимодействие.
Каждому из этносов как субъектов воспитания присущи три основных
характеристики: культурная общность; языковая общность; статус
меньшинства или большинства. Доминирующие этносы как субъекты
воспитания должны быть инициаторами диалога с малыми этносами.
Ведущей функцией поликультурного воспитания является устранение
противоречия между системами и нормами воспитания и обучения
доминирующих наций, с одной стороны, и этнических меньшинств, с другой.
Принципы педагогической деятельности в полиэтнической и
поликультурной среде построены на необходимости воспитания для
сосуществования и взаимного сотрудничества между этнокультурными
группами.
Соответственно таким принципам есть две основных цели: сохранение
культурного многообразия; воспитание в духе общенациональной общности.
Вопрос: Каковы содержание, формы и методы мультикультурного
воспитания в поликультурной и полиэтнической среде?
Ответ:
При мультикультурном воспитании в поликультурной и полиэтнической
среде изучается широкий спектр дисциплин гуманитарного, эстетического,
естественнонаучного циклов, программу которых должны пронизывать идеи
поликультурного воспитания. Важную роль играет двуязычное и многоязычное
обучение.
144
При поликультурном воспитании применяются диалог, дискуссия,
моделирование, ролевые игры, рефлексивные методы и пр. Подобные формы и
методы следует использовать с учетом конкретных педагогических задач. Так,
при социокультурной идентификации личности результативны исторические
рассказы, изучение местных обычаев, этикета; при освоении понятий
многокультурности — лекции, эвристические беседы, работа с источниками;
при развитии навыков межкультурного общения — диалог и пр.
Вопрос: Как российская школа осуществляет педагогическую деятельность
в полиэтнической и поликультурной среде?
Ответ:
В Российской Федерации в полиэтнической и поликультурной среде
действуют два основных типа общеобразовательных учебных заведений:
русскоязычные школы и национальные школы. Программы школ состоят из
трех основных компонентов: федерального, национально-регионального
(этнокультурного) и школьного. Федеральные образовательные стандарты
заданы русском языке. В национальных школах в качестве обязательного
компонента введены программы языка, истории и культуры того или иного
региона или республики. В национальных школах функционирует несколько
моделей национально-регионального компонента содержания образования;
межпредметная, модульная, монопредметная, комплексная и дополняющая.
Межпредметная модель означает включение соответствующего дидактического
материала во все учебные предметы. Модульная модель предполагает
включение особых тем в учебные дисциплины гуманитарного цикла.
Монопредметная модель подразумевает специализированное углубленное
изучение этнокультуры и языка. Комплексная модель осуществляется в виде
интегративных учебных курсов. Дополняющая модель — имеет в виду
реализацию национально-регионального компонента во время внеклассных
занятий.
Во многих субъектах Российской Федерации получили распространение
многонациональные школы и классы с этнокультурным компонентом, которые
существуют наряду с русскими школами. Сверх обычной программы, в этих
школах дают знания по языку, истории, литературе, обычаям того или иного
этноса. Во избежание этноцентристской ориентации эти учреждения должны
быть билингвальными и доступными для иных этнических групп.
Деятельность российских школ в полиэтнической и поликультурной среде
порождает немало вопросов и проблем. Нередко школы оказываются вне
диалога культур при воспитании и образовании. Не все национальные школы и
школы с этнокультурным компонентом соблюдают установки поликультурного
воспитания. В ряде случаев предлагаются особые программы, что противоречит
духу и смыслу такого воспитания. За фасадом национальных школ и школ с
этнокультурным компонентом нередко приобщают к монокультуре, но не
культурному многообразию,
Существует потребность реформирования российских многонациональных
общеобразовательных учебных заведений путем перехода от унификации на
145
русскоязычной основе к широкому многообразию школ, возрождению
преподавания на родном языке, обогащению содержания образования
ценностями национальных культур.
Серьезные вопросы возникают при подготовке учителя к деятельности в
полиэтнической и поликультурной среде. Очевидно, следует внести
соответствующие коррективы в программы педагогического образования. Речь
идет об изменениях, с одной стороны, в теоретической подготовке (знание
принципов, специфики, задач поликультурного воспитания), а, с другой, об
овладении определенными методиками такого воспитания. В многоэтническом
классы и школы должны придти учителя, владеющие, по крайней мере, двумя
языками — русским и языком того или иного меньшинства.
146
Приложение 3
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ
Предлагаемые тесты предназначены для проверки приобретенных
теоретических знаний по проблемам воспитания в многонациональном классе.
Работа с тестами позволяет при конструировании верных ответов закрепить
приобретенные знания. В конце каждого теста представлен эталон правильных
ответов.
Тест № 1
Проблемы связей культуры и воспитания занимали мыслителей прошлого
Ж.-Ж.Руссо, И.Канта, Ф.А.В.Дистервега и др. Они полагали, что
культуросообразное воспитание означает организацию воспитательного
процесса с учетом внешней, внутренней и общественной культуры.
Вопрос:
Как сформулировать следующие понятия (соедините начало и конец
фраз)?
1. Внешняя культура — это … а) духовная жизнь личности
2. Внутренняя культура — это… б) нормы морали, быта
3 Общественная культура — это… в) социальные отношения, националь-
ные духовные ценности
Эталон:
1 — б; 2 — а; 3 — в.
Тест № 2
В качестве субъектов мультикультурного воспитания задействованы
ведущие и малые этнокультурные группы. Под такими этнокультурными
группами понимаются социальные общности, которым могут быть присущи
несколько основных характеристик: 1) генетическая общность; 2) культурная
общность; 3) собственный оригинальный язык; 4) статус национального
меньшинства; 5) статус национального большинства.
Вопрос:
Какие из приведенных характеристик являются определяющими для:
а) афроамериканцев в США,
б) валлийцев в Великобритании,
в) татар в Казани,
г) татар в Москве и Уфе,
д) русскоязычных Зарубежья?
147
Эталон (каждой букве соответствует набор цифр):
а — 1, 2, 4; б — 1, 2, 3, 4; в — 1, 2, 3, 5; г — 1, 2, 3, 4; д — 2, 3, 4.
Тест № 3
Школьник, находясь в многонациональном классе, расширяет знания и
личные представления о своей и других этнокультурах. Особую актуальность
приобретает самоидентификация учащегося, то есть выбор идентичности в
определенном направлении. Существуют: 1) групповая самоидентификация,
2) маргинальная самоидентификация, 3) множественная самоидентификация.
Вопрос:
Какой тип самоидентификации возникает, если школьник:
а) поддерживает групповую культуру и уклоняется от диалога с
представителями других культур;
б) не владеет ни одной культурой и испытывает психологический
дискомфорт;
в) воспринимает богатства иных культур и углубляет знания о культуре
своей этногруппы.
Эталон (каждой цифре соответствует буква):
1 — а; 2 — б; 3 — в.
Тест № 4
Ведущей функцией поликультурного воспитания является устранение
противоречий между системами и нормами воспитания доминирующих наций,
с одной стороны, и этническим меньшинством, с другой. Основными целями
является воспитание плюрализма, равенства, объединения.
Вопрос:
Каковы краткие характеристики таких целей?
Эталон:
Плюрализм — уважение и сохранение культурного многообразия.
Равенство — поддержка равных прав на образование и воспитание.
Объединение — формирование взглядов в духе общенациональных
политических, экономических и духовных ценностей.
Тест № 5
В многонациональном государстве язык ведущей этнокультуры является
одновременно уникальным инструментом межнационального общения,
основным посредником с мировой культурой. Во многих странах с крупными
разноязычными общинами законом установлено двуязычие. Билингвизм — это
148
владение двумя языками. В зависимости от того, как и с каким результатом
изучают два языка, различают разные типы билингвизма.
Вопрос:
Какие существуют типы билингвизма?
Эталон:
Билингвизм 1-го типа: владение одновременно двумя языками с начала
развития речи.
Билингвизм 2-го типа: владение вторым языком, когда процесс овладения
первым (родным языком) завершен полностью или частично.
Билингвизм 3-го типа (полуязычие): низкий уровень знания обоих языков
как следствие отсутствия систематического билингвального обучения,
например, русского и белорусского в Белоруссии, французского и каякского на
Таити и т.д.
Тест № 6
Воспитание толерантности — это воспитание в духе открытости,
понимания, уважения, активного сотрудничества с иными этнокультурами.
Антиподом толерантности является интолерантность, которая имеет два
противоположных полюса.
Вопрос:
Каковы начальный и заключительный этапы воспитания толерантности?
Как сформулировать суть воспитания двух типов интолерантности?
Эталон:
Терпимость в отношении других культур и этносов — начальный этап
воспитания толерантности.
Стремление к активному диалогу, эмоциональная, психологическая,
духовная консолидация в многонациональной среде — заключительный этап
воспитания толерантности.
Могут быть воспитаны два типа интолерантности: а) активное неприятие
шовинизма и этноцентризма; б) ксенофобия и гипертрофированный
национализм.
Тест № 7
Этнопедагогика — это педагогическая народная мудрость,
аккумулированная, прежде всего в фольклоре. Использование потенциала
этнопедагогики может подводить воспитанников к осознанию близости
различных культур, пониманию этих культур. Вне такого применения
этнопедагогика становится педагогическим этноцентризмом и антиподом
поликультурного воспитания.
149
Вопрос:
Чем опасен этноцентризм для поликультурного воспитания?
Эталон:
Этноцентризм — это искусственное навязывание культурного
превосходства и исключительности той или иной этнокультурной группы. Как
крайний антидемократизм, этноцентризм проявляется в идеологии расизма и
гипертрофированного национализма. Педагогический этноцентризм — это
создание социальных, экономических, культурных и образовательных барьеров
для представителей малых национальностей, источник самоизоляции, роста
националистических тенденций в воспитании.
Тест № 8
Культурная ассимиляция — это слияние одного народа с другим с утратой
одним из них собственных языка, культуры, национального самосознания. Во
многих странах имеются сторонники культурной ассимиляции, в том числе
посредством воспитания. Ее идеологи исходят из предположения, что
воспитательное пространство в многонациональном государстве должно
меняться при сглаживании различий, упрощении. Одно из заметных
проявлений ассимиляции как стратегии воспитания и образования —
концепция и практика «плавильного котла» в США.
Вопрос:
В чем заключается концепция и практика «плавильного котла» и
насколько состоятельны они оказались?
Эталон:
Американская педагогика, опираясь на концепцию «плавильного котла»,
то есть формирования однородной нации, планировала с помощью воспитания
и образования консолидировать этнические группы вокруг языка и культуры
англосаксонского протестантского ядра. Предполагалось, что подобное
смешение породит новую общность, которая соединит в себе различные
духовные ценности и традиции. Такая цель оказалась недостижимой.
Выяснилось, что ядро субкультур чрезвычайно устойчиво. Кроме того, в
действительности педагогическая стратегия «плавильного котла» внедряла
жизненные эталоны белых американцев, носила следы сегрегации в отношении
остальных этногрупп и не стала гарантией полноценного включения в социум
всех жителей США.
Тест № 9
Кросскультурализм в воспитании — это признание и поощрение
многообразия (плюрализма) ценностных ориентаций различных этнокультур в
общем социуме. Фактически, кросскультурализм консервирует различия
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]