Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методика преподавания курса «Основы православной культуры». Учебное пособие
.pdf
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
31
контексте истории России, учитывая возможности восприятия
современных школьников.
Также в 2016 г. в школы России Министерством образования
и науки Российской Федерации допущен еще один учебник авторского коллектива, включившего таких ученых, как Виноградова Н. Ф., Власенко В. И., Поляков А. В. Отличительной особенностью этого учебника является то, что он состоит из двух частей.
Материал первой части «Основы религиозных культур и светской
этики» дает четвероклассникам, как утверждают авторы, возможность узнать об особенностях культуры народов России, понять
нравственные ценности, которые приобрели характер общечеловеческих. Младшие школьники знакомятся с традиционными
религиями, которые исповедуют народы России, осознают вклад
каждой религии в становление и развитие культуры нашей страны и всего мира. Далее обучение осуществляется по второй части каждого учебника, которая соответствует одному из модулей:
«Основы православной культуры», «Основы светской этики»,
«Основы исламской культуры» и «Основы мировых религиозных
культур». Они позволяют углубить знания детей в соответствующей области религиозной или светской культуры. Отметим, что
по состоянию на 2016 год данный учебник не получил грифа Синодального отдела религиозного образования и катехизации.
В отличие от учебников по другим дисциплинам, например,
по математике, физике, химии и проч., куда авторы обязаны
включать новые научные достижения, учебники по основам православной культуры содержательно должны вобрать в себя все
то, чем обогащалась православная культура России в течение двух
тысячелетий. Прикладное обогащение этого курса в большей степени возможно не за счет нового, но, скорее, за счет хорошо забытого старого.
Кроме того, важно установить более тесную взаимосвязь теоретического содержания курса с практикой применения учащимися приобретаемых знаний. Поэтому весьма желательным
является включение ребенка в деятельность, обеспечивающую
накопление духовно-нравственного опыта, что, в свою очередь,
невозможно без создания определенной среды, которая бы обновляла духовно и способствовала становлению личности ребенка. В этой среде должна быть заложена определенная иерар-
32
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
хия ценностей жизни человека и необходимые компоненты его
полноценной жизни. В создании среды имеют значение те виды
деятельности, которые вводят обучающихся в контекст традиционной культуры, – игра, затем творческий и созидательный труд,
практика познания, общения с природой, восприятие прекрасного и т. п. Это может быть не только ознакомление в допустимых
и адекватных пределах с основами традиционных религиозных
культур и их традиций, но и нравственное научение, когда воспитанников учат в каждом житейском опыте (и, прежде всего, своем
собственном) вычленять проявления духовности и нравственности, учат добродетельным навыкам, привычкам и борьбе с порочными наклонностями, а также пагубными влияниями со стороны
окружающей действительности. То есть речь идет о формировании устойчивых сознательных навыков и привычек нравственного поведения: включение ребенка в активную деятельность
(деятельностный компонент), предполагающую доброделание,
выполнение дел милосердия и использование интерактивных методик воспитания; развитие эмоциональной сферы ребенка как
умения познавать чувствами. Для этого важно подкрепление словесных образов, на которых воспитывается ребенок, музыкальными, живописными, архитектурными и т. д. образами. Усиление
за счет этого эмоционального поля приводит к повышению эффективности воспитательного воздействия. Поэтому в содержание курса «Основы православной культуры», кроме некоего ядра,
раскрывающего суть православия как религии и православной
культуры как производной этой религии, целесообразно включать сведения по православному искусству (иконопись, архитектура, живопись, музыка, литература), церковнославянскому языку, истории православной культуры.
Принципиально важно, чтобы курс «Основы православной
культуры» не превратился в еще один школьный предмет, способствующий лишь расширению кругозора и интеллектуальному
развитию учащихся. Этот курс может и должен стать основным,
стержневым курсом в реализации задач духовно-нравственного
воспитания учащихся, поставленных перед современной российской школой, что предполагает воздействие как на интеллектуальную, так и на эмоциональную сферу воспитанника. Важно и то, что содержание данного курса призвано к постижению
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
смысла жизнедеятельности личности. Здесь же принципиально
важным является положение о том, что смыслообразование не
может быть субъективной деятельностью личности (в противном случае каждый будет придавать вещам и явлениям свои собственные смыслы, входящие в противоречия, что неизбежно будет приводить к постоянным конфликтам в жизнедеятельности
личностей). Поэтому человек сам не может выдумать смысл, но
может обнаружить его среди познаваемых ценностей культуры,
прежде всего, религиозной. Однако достоянием человека эти
ценности становятся лишь после того, как они переживаются и
принимаются им, что опять возвращает нас к вопросу о необходимости эмоционального насыщения содержания курса «Основы
православной культуры».
33
1.5. Принципы организации педагогической
деятельности при изучении курса
«Основы православной культуры»
Преподавание православной культуры, как и любого другого
учебного предмета, может достичь своих целей лишь в случае,
если в основу обучения будут заложены определенные положения, вытекающие из основных закономерностей дидактики, особенностей содержания того или иного предмета, а также подтвержденные историческим опытом преподавания. Эти общие
положения в дидактике принято называть принципами обучения. Они являются руководящими положениями, которые регулируют деятельность субъектов в процессе обучения, выполняя
нормативную функцию. Принципы выражают научно обоснованные, необходимые способы деятельности педагога. Это базисные
положения, определяющие требования к содержанию, организационным формам и методам учебного процесса в соответствии с
его общими целями и закономерностями.
В советской дидактике были выработаны определенные общие принципы обучения, а также принципы обучения каждому
из предметов, которые с течением времени и запросов общества
на содержание и организацию образования менялись. Дидактическими принципами, таким образом, будем считать основные направляющие положения, возникающие в результате научно-педа-
34
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
гогического анализа закономерностей обучения и практического
педагогического опыта. Дидактические принципы – это принципы деятельности, представляющие собой общее нормативное
знание о том, как надо проектировать, осуществлять и совершенствовать обучение.
В этом параграфе будут изложены наиболее важные принци-
пы, характеризующие подход с позиций православной педагогической культуры к преподаванию курса «Основы православной
культуры».
Принцип наглядности
Этот принцип является одним из старейших в дидактике. Так,
еще Я. А. Коменский называл его «золотым правилом дидактики»,
согласно которому к обучению необходимо привлекать все органы
чувств: чем более разнообразно чувственное восприятие учебного материала, тем более прочно он усваивается. Важным при реализации принципа наглядности является не яркость восприятия
сама по себе, а процесс «схватывания» сути предмета через анализ
и синтез, достигнутый в том числе трудовым путем через, например, рисование предмета или его делание, изготовление модели
и проч. Например, изучая тему «Храм», ученикам целесообразно
предложить рассмотреть храм снаружи и изнутри (лучше, если
это будет не изображение на картинке, а посещение близлежащего храма). Возвратившись в класс, учитель может предложить детям начертить схему храма, выделив его составные части, а затем
по схеме попробовать рассказать об их назначении, опираясь на
уже имеющиеся у детей сведения и жизненный опыт. По ходу сообщений знания детей могут дополняться и уточняться учителем.
Синтезировать свои знания по теме «Храм» школьники могут разными способами (можно предложить выбрать тот, который более
удобен детям и соответствует их индивидуальным особенностям):
нарисовать храм (тот, что видели, или любой из виденных ранее),
вылепить, выполнить аппликацию, макет, собрать из конструктора, наконец, написать мини-сочинение на тему «Храм».
Применение наглядности в педагогическом процессе основано
на особенностях развития мышления детей от конкретного к абстрактному. Научные понятия и абстрактные положения легче до-
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
35
ходят до учащихся, если они подкрепляются конкретными фактами, примерами. В то же время, чтобы не сдерживать развитие абстрактного мышления учащихся, необходимо сочетать применение
наглядности со специальным мысленным формированием понятий,
соблюдать в использовании наглядности чувство меры; важно не перегружать учащихся конкретно-образным восприятием. Поэтому
количество и яркость образов, используемых в учебном процессе,
должно быть регламентировано и обосновано. По мере взросления детей целесообразно вместо предметной больше использовать
символическую наглядность. Большое значение имеет сочетание
применения наглядности с творческой работой детей по созданию
наглядных пособий. Наглядность должна способствовать эстетическому воспитанию учащихся. В использовании наглядности должна
быть вариативность, чтобы в сознании детей не запечатлелся какойлибо конкретный образ предмета или явления (так, по уже рассматриваемой нами теме «Храм» учитель может приготовить для детей
презентацию с показом разных по стилю архитектуры храмов, помня при этом о недопустимости перегрузки восприятия детей).
Наглядность можно использовать не только для подтверждения достоверности изучаемых предметов и явлений, но и как источник знаний. Именно таким образом было выше предложено изучать тему «Храм», когда дети его сами рассматривают и пытаются
обозначить составные части, а также их назначение. Наглядность
в педагогическом процессе обеспечивается применением не только естественных предметов, но и разнообразных иллюстраций, демонстраций, карт, схем, картин, лабораторно-практических работ,
использованием ярких примеров и жизненных фактов. Например,
на географических картах, характеризующих местность Святой
земли, можно показать те места, которые связаны с событиями
священной истории. На уроках основ православной культуры может использоваться также образная, словесная наглядность.
Принцип прочности усвоения знаний
В дореволюционной российской, да и в советской школе
прочности знаний добивались, как правило, заучиванием материала наизусть. На уроках «Закона Божия» предлагалось, например, давать детям небольшой объем информации, тщательно
объяснять наиболее трудные моменты урока, а также буквально
36
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
заучивать некоторые христианские истины наизусть, ввиду того
что они легко могут быть искажены в словах, а следовательно, и
в представлениях детей. Законоучителя советовали организовать
«частое повторение» христианских истин и постоянное возвращение к ним в ходе проведения последующих уроков.
Современная дидактика стремится уйти от знаниевого подхода к деятельностному. Но это, конечно же, не означает, что можно ничего не знать, потому что все можно найти в сети Интернет.
Определенно базовые знания для личности необходимы. Поэтому
учитель может дать базовые знания и добиваться их усвоения, а все
дополнительные знания, вспомогательный материал – учить находить в иных источниках: Интернет, справочники, словари и т. п.
Учителю необходимо учитывать и тот факт, что память человека имеет избирательный характер, и чем важнее и интереснее
учебный материал, тем он прочнее закрепляется и дольше сохраняется в памяти. Отсюда для учителя следует, что знания должны
быть логически связаны между собой, от учащихся требуется подготовка к восприятию нового, прежде всего, обеспечением положительной мотивации. Необходимо, чтобы школа шла навстречу
эмоциональной жизни ребенка, уходя от ее низкой оценки.
Принцип доступности
В соответствии с этим принципом обучение должно строиться на основе учета реальных возможностей детей, предупреждения интеллектуальных, физических и нервно-эмоциональных
перегрузок. Поэтому, идя на урок, учитель должен, прежде всего,
ответить для себя на следующие вопросы: кого я буду учить? какие
познания уже имеются у учеников? как сделать предмет свой понятным и полезным для детей? как можно убеждать детей? какого
порядка мыслей необходимо придерживаться?
Психология экспериментально показала, что обучение должно вестись в «зоне ближайшего развития» (Л. С. Выготский), т. е.
необходимо требовать от учащихся поиска, раздумий, размышлений, но таких, которые они реально могут осуществить вместе
с одноклассниками и под руководством наставника. При предъявлении детям недоступного для усвоения материала резко снижается мотивационный настрой на учение, ослабевает волевое
усилие, падает работоспособность, быстро наступает утомление.
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
37
Вместе с тем чрезмерное упрощение материала тоже снижает интерес к учению, а главное – не способствует развитию учащихся.
Традиционная педагогика в целях обеспечения доступности и посильности при изложении материала и организации
деятельности детей рекомендует идти от простого к сложному,
от абстрактного к конкретному, от известного к неизвестному,
от фактов к обобщению и т. д. Например, приступая к изучению буквально каждой темы курса «Основы православной культуры», учитель может обращаться к опыту и уже имеющимся
знаниям детей:
видели ли они в своем городе храмы, бывали ли в них, с кем,
почему туда заходили? (тема «Храм»);
знают ли они о празднике «Пасха», откуда знают, есть ли в
их семье традиции празднования этого праздника? какие?
(тема «Пасха»).
Рассуждая о добре и зле, о совести (тема «Добро и зло. Совесть»), о милосердии (тема «Милосердие») и т. п., целесообразно конкретизировать общие рассуждения чтением рассказов для
детей (например, писательницы В. А. Осеевой и др.), в которых
авторы показывают проявления данных абстрактных понятий в
конкретной жизни сверстников учащихся и т. п.
Необходимо отметить, что этот же принцип доступности, но
в системе развивающего обучения В. В. Давыдова, реализуется,
если начинать:
не с простого, а с общего, не с близкого, а с главного (на-
пример, изучение темы «Россия – наша Родина» можно
начать с чтения рассказа А. П. Гайдара «Чук и Гек»; выясняем, что же общего было у всех собравшихся за новогодним столом: «…что такое счастье это каждый понимал
по-своему. Но все вместе люди знали и понимали, что
надо честно жить, много трудиться и крепко любить и беречь эту огромную счастливую землю» – свою Родину; что
общего есть у людей, живущих в одной стране,– это традиции, праздники, ценности; какие праздники вы празднуете вместе со своей семьей и друзьями, какие традиции
совместного проживания праздников в вашей семье вы
можете назвать? Рассуждая таким образом, мы подводим
38
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
детей к восприятию следующей темы – «Православие и
культура»);
не с элементов, а со структуры, не с частей, а с целого (имен-
но таким образом мы выше предлагали детям начать изучение темы «Храм»).
Следовательно, доступность или недоступность обучения зависит не только от содержания материала, его сложности, но и от
методических подходов, применяемых педагогом.
Принцип соответствия обучения возрастным и индивидуальным
особенностям учащихся
Индивидуальный подход может быть реализован в практике
обучения по-разному: выбор предметов обучения (как это и происходит с модулями курса «Основы религиозных культур и светской этики»); обучение по единой программе для всех, но индивидуализация форм и методов работы с каждым и т. п.
Возрастной подход предусматривает знание уровней актуального психического и личностного развития учащихся, эффективность учебной деятельности которых снижается, если содержание материала, предъявляемые требования к его изучению, методы, средства обучения отстают от возрастных возможностей
учащихся или не соответствуют им.
Принцип систематичности и последовательности изучения мате-
риала
Прежде всего, данного принципа необходимо придерживаться авторам-составителям программ и учебников, но и от
учителя также зависит многое. В практической деятельности
учителя данный принцип реализуется путем соблюдения ряда
рекомендаций, например, по использованию схем, планов,
чертежей, разделению материала на логически завершенные
части, повторению и совершенствованию ранее изученного,
обобщению и систематизации материала, а также использованию межпредметных связей, что особенно актуально для курса «Основы православной культуры», поскольку его тематика
интегрируется практически со всеми предметами начальной
школы.
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
39
Принцип сознательности
В контексте современного подхода к организации обучения
в школе данный принцип означает, что в поисковой, творческой, научно-исследовательской деятельности ученик путем в
том числе интенсивного напряжения мысли приобретает осознанные представления, которые при надлежащем соблюдении
учителем других принципов обучения перерастают в базисные
знания личности, характеризующие уровень ее образования.
Важно, следуя цели сознательного обучения школьников, организовать их деятельность, а затем руководить их работой так,
чтобы не только учитель, но и ученики ясно понимали ее задачи и перспективы, в ходе своих поисков использовали различные виды познавательных методов – анализ, синтез, сравнение, классификацию, аналогию, выделение главного и второстепенного, всесторонний анализ проблем и т. п., для чего
учитель должен подобрать или придумать задания детям таким
образом, чтобы их выполнение требовало применения указанных методов.
Стоит добавить, что в системе развивающего обучения Л. В. Занкова принято говорить о принципе осознания процесса обучения,
и акцент в данном случае делается на формировании у школьников
умения проводить рефлексию своей деятельности: что я знал по
данной теме до сегодняшнего урока и что нового я узнал сегодня?
Содержание предмета «Основы православной культуры» тесно связано с жизнью, поскольку православная культура – вокруг
нас, в нашей истории, литературе, искусстве, архитектуре. Однако зачастую мы слабо осознаем христианские корни тех или иных
явлений. Помочь увидеть их ребенку в хорошо, казалось бы, знакомых предметах и явлениях – одна из задач курса «Основы православной культуры».
Принцип научности
Научно-организованный процесс преподавания православной культуры предполагает обращение к теологическому знанию, которое в большинстве стран признано особым видом
научной мысли. Второе условие применения в процессе преподавания курса «Основы православной культуры» принципа
научности предполагает использование таких методов научно-
40
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
го познания, как: анализ, синтез, классификация, сравнение,
аналогия и проч. В преподавании православной культуры у учителя имеется много возможностей показать учащимся закономерности процесса познания путем использования в процессе
обучения проблемного подхода к раскрытию нового материала, специального обучения умению наблюдать, фиксировать и
анализировать результаты наблюдения, рационально использовать литературу и разнообразные исследовательские приемы, например, при подготовке учащимися различных проектов по курсу. Таким образом, научный поиск вполне применим
на уроках основ православной культуры.
Принцип активности и самостоятельности ребенка в обучении
Активность есть деятельное состояние обучающегося, и
проблема активности детей чрезвычайно актуальна в современной школе. Активность как качество личности характеризуется стремлением личности получать новые знания, умственным
напряжением, проявлением волевых усилий. В дидактике ее
принято называть познавательной активностью. Управление
активностью школьников традиционно называют активизацией. Педагогическая практика выработала различные пути активизации, основной среди них – разнообразие форм, методов,
средств обучения, выбор таких их сочетаний, которые в возникающих ситуациях стимулируют активность и самостоятельность школьников. Также активизирующий эффект на уроках
дают ситуации, в которых обучаемые могут принимать участие
в обсуждениях, задавать друг другу вопросы, оказывать помощь
отстающим, самостоятельно выбирать посильные задания, находить несколько вариантов возможного решения познавательной проблемы (задачи), выполнять взаимо- и самопроверку, анализ своих действий.
Одним из постоянных, сильнодействующих мотивов человеческой деятельности является интерес – реальная причина действий, ощущаемая человеком как особо важная. Среди множества
путей и средств, выработанных школьной практикой для формирования устойчивых познавательных интересов, для уроков
основ православной культуры выделим такие методические приемы, как: увлеченное преподавание (для этого сам педагог дол-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]