Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методика преподавания курса «Основы православной культуры». Учебное пособие
.pdf
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
11
нятной, архаичной, несовременной сферой социокультурной жизни, тяжелым, а значит, и нелюбимым предметом. Грамотные методические действия учителя на уроке основ православной культуры
во многом будут зависеть от уровня и объема его собственной подготовки и объема знаний по православной культуре, правильного
использования терминологии, от его общей дидактической подготовки, отвечающей современным требованиям обучения (знание
приемов организации и проведения развивающего урока, создания
проблемных ситуаций, проведения эвристической беседы и проч.),
от умения развивать память, внимание, эмоционально-волевую сферу младших школьников, их коммуникативные качества и т. п.
Методика преподавания основ православной культуры – это
еще и научная область дидактики, которая начинает свое становление в образовательном пространстве России
1
. Опираясь
на общепризнанные подходы к определению того, что является
методикой, можно утверждать, что методика преподавания православной культуры будет претендовать на то, чтобы называться
наукой о православной культуре как учебном предмете и закономерностях процесса изучения православной культуры. В своих
исследованиях она, скорее всего, будет опираться на богословскую мысль, религиозную философию, культурологию, педагогику, психологию и обобщенный практический опыт преподавателей православной культуры.
Как и любая другая, методика преподавания православной
культуры призвана дать ответы на вопросы:
зачем необходимо изучать православную культуру в школе?
(какова цель обучения православной культуре? нужно ли это?
зачем?);
что надо изучать? (каково должно быть содержание пред-
мета «Основы православной культуры» в начальной или, далее, в основной школе? каков должен быть список понятий?
и т. п.);
1
Обоснование этому тезису, а также необходимости организации и проведения научно-педагогических исследований для решения общих проблем
методики преподавания религиозных культур даны в статье: Дивногорцева
С. Ю. Методика преподавания православной культуры как новая область дидактической науки / С. Ю. Дивногорцева // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 2 (37). С. 89–97.
12
как надо обучать? (какие применять методы, приемы, сред-
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
ства, формы обучения для того, чтобы ребенок мог с пользой усваивать отобранное содержание? что понимать при
этом под пользой? как учитывать при обучении психологические особенности возраста и индивидуальные различия
детей? и т. п.).
В современной дидактике важное значение приобретает также
поиск ответов на вопрос «Как контролировать усвоенное?», однако в настоящий момент для методики преподавания православной
культуры он не столь принципиален, поскольку гораздо важнее
сейчас задачи мотивации, активизации учащихся, их духовно-нравственного развития и воспитания в процессе обучения.
Процесс духовно-нравственного развития и процесс формирования определенного круга знаний и представлений ребенка младшего школьного возраста составляют объект методики преподавания православной культуры как науки. Вопросы, связанные с целью,
содержанием обучения, деятельностью учителя и деятельностью ребенка, определяют основной круг ее проблем, а компоненты – цель
обучения, содержание обучения, формы организации обучения, методы обучения, средства обучения – образуют методическую систему, в которой изменение одного из них вызывает изменение другого.
В соответствии с общими целями обучения в школе перед методикой преподавания православной культуры стоят следующие
основные задачи:
определить конкретные цели изучения православной куль-
туры и оптимальное содержание учебного предмета;
разработать наиболее рациональные методы и организаци-
онные формы обучения, направленные на достижение поставленных целей;
рассмотреть необходимые средства обучения и разрабо-
тать рекомендации по их применению в практике работы
учителя.
Перечисленные компоненты составляют предмет методики
преподавания православной культуры как науки.
И как учебная дисциплина, и как область научного знания
методика преподавания православной культуры только начинает свое становление. Ее методическое наследие носит относительный характер. Это методика преподавания «Закона Божия»,
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
13
которая сама начала свое становление и сделала первые шаги в
формировании во второй половине XIX в. и закончила в 1917 г.,
однако в целом прошла достаточно длительный путь своего развития – от чтения с детьми Священного Писания до серьезных
исследований, учитывавших достижения психолого-педагогической науки и опыт учителей. Безусловно, «Закон Божий» по сути
своей и содержанию – совершенно иной учебный предмет, преподававшийся в иных социокультурных условиях, нежели «Основы
православной культуры». Тем не менее современному методистуисследователю было бы весьма полезно обратиться к имеющимся работам по методике преподавания «Закона Божия», чтобы,
во-первых, избежать ошибок прошлого (таких, например, как
перегруженность программ, избыток учебных пособий, педагогическая некомпетентность педагогов и т. д.), а во-вторых, чтобы извлечь из имевшегося опыта ценные педагогические идеи и
предложения. Отметим, что до сих пор остаются неисследованными и практически неизвестными широкому кругу педагогов
имена таких законоучителей-методистов XIX – начала XX в., как
прот. М. Благонравов, Ф. Нозер, прот. Д. Соколов, прот. Е. Сосунцов, Н. Н. Страхов, сщмч. Фаддей (Успенский) и др.
Становление и развитие современной методики преподавания православной культуры – не одномоментный акт. Оно было
подготовлено длительным историческим процессом, начиная с
Крещения Руси и установления статуса православия как государственной религии, предписания, начиная еще со святого равноапостольного князя Владимира, обязательного изучения этой религии в школе. Обучение в древнерусской допетровской школе
осуществлялось через изучение православной культуры. После
реформ Петра I были периоды вытеснения православной культуры из содержания обучения (конец XVII – вторая половина
XVIII вв.), поиски оптимальных путей ее полноценного возвращения и изучения (конец XVIII – первая половина XIX вв.), развернутого и углубленного изучения, оформления в обязательный
для российской школы предмет «Закон Божий», начала оформления в науке методики его преподавания (вторая половина XIX –
начало ХХ вв.). В период советской власти школа была отделена
от Церкви, предмет «Закон Божий» вычеркнут из содержания образования советских школьников. Демократические преобразо-
14
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
вания российского общества, начавшиеся в конце 80-х гг. ХХ в.,
сделали возможным возрождение не только церковной жизни в
России, но и практики религиозного обучения, воспитания и развития личности. Помимо изучения религии в конфессионально
ориентированных учреждениях, с 1 сентября 2012 г. во всех общеобразовательных школах России был введен курс «Основы религиозных культур и светской этики», в рамках которого предполагается ознакомление учащихся по выбору их родителей (законных представителей) с одним из шести учебных модулей, одним
из которых является модуль «Основы православной культуры».
На сегодняшний день существует довольно распространенная
практика преподавания основ православной культуры любым из
педагогов школы, считающим себя приверженцем православной
религии или проявляющим интерес к ней и прошедшим обучение на порой кратковременных курсах повышения квалификации. Однако заниматься преподаванием православной культуры
в школе может только специалист, обладающий глубокими знаниями по самому предмету и, что немаловажно, специальными научными обобщенными методическими знаниями, в которых четко
определены понятия, отражающие наиболее существенные взаимосвязи, что позволяет формулировать методические закономерности. Научные методические знания приобретаются не путем
практических проб и ошибок, они не носят интуитивный характер. Они рациональны и осознанны, и у учителя, обладающего
ими, всегда в запасе будет достаточный арсенал эффективных методических приемов, которые необходимо отобрать по отношению к изучению той или иной темы, тому или иному классу, тому
или иному ребенку. Научное методическое знание обычно обладает разнообразным фактическим материалом, эффективность
применения которого доказана путем проведения методических
экспериментов.
В то же время очевидно, что и практические методические
знания педагогов – вещь небесполезная. Чем больше у педагога
накапливается практических методических знаний, тем больше
вероятность формирования у него интуиции, способствующей
более эффективной организации обучения, особенно если эти
знания сопровождаются научным анализом и осмыслением.
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
15
1.2. Цели изучения православной культуры
в общеобразовательной школе. Значение учебного
предмета «Основы православной культуры»
в общем образовании современных школьников
Современная российская школа призвана готовить всесторонне развитых, духовно и нравственно воспитанных, творческих личностей. В декабре 2009 г. в качестве методологической
основы разработки и реализации Федерального государственного стандарта общего образования была предложена «Концепция
духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России»
школе должна быть сосредоточена не столько интеллектуальная,
сколько духовная и культурная жизнь обучающегося. Духовнонравственное развитие и воспитание личности определены первостепенной задачей современной образовательной системы.
Среди разработанных путей ее осуществления – приобщение к
системе ценностей, соответствующих традиционным российским религиям в процессе изучения различных модульных курсов
по выбору, в том числе «Основ православной культуры».
Таким образом, принятие Концепции означает, что в современную российскую школу не только вернули функцию воспитания, но и обозначили его приоритетным направлением духовно-нравственное развитие личности учащегося, что может быть
названо и стратегической целью курса «Основы православной
культуры».
В Федеральном государственном стандарте начального общего образования данная цель конкретизируется через формулировку задач освоения предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России», в которую входит курс «Основы религиозных культур и светской этики» и, соответственно,
модуль «Основы православной культуры»: формирование готовности детей к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию; ознакомление с основными нормами светской
1
. В Концепции подчеркивается, что в современной
1
См.: Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России /А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А.
Тишков. М.: Просвещение, 2009. 23 с.
16
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании
конструктивных отношений в семье и обществе; формирование
понимания значения нравственности, веры и религии в жизни
человека и общества; формирование первоначальных представлений о светской этике, о традиционных религиях, их роли в
культуре, истории и современности России; формирование первоначальных представлений об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности; формирование внутренней установки личности поступать согласно
своей совести; воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов
России; помощь в осознании ценности человеческой жизни.
Еще более подробно цели изучения религиозной культуры и
светской этики, в том числе модуля «Основы православной культуры», изложены в документе «Примерная основная образовательная программа начального общего образования». В программе представлены планируемые результаты освоения предметной
области «Основы религиозных культур и светской этики», включающие общие результаты по предметной области (учебному
предмету) и результаты по каждому учебному модулю с учетом содержания примерных рабочих программ этих модулей.
Общие планируемые результаты фактически повторяют те,
что изложены в Стандарте. Планируемые результаты по учебному
модулю «Основы православной культуры» разделены на две части.
Первая рубрикация – «Выпускник научится» – включает ту систему
знаний и учебных действий, которая может быть освоена подавляющим большинством детей. Достижение планируемых результатов
этой группы выносится на итоговую оценку, которая может осуществляться как в ходе освоения данной программы посредством накопительной системы оценки (например, портфолио достижений),
так и по итогам ее освоения (с помощью итоговой работы).
Цели, характеризующие систему учебных действий в отношении знаний, умений, навыков, расширяющих и углубляющих
опорную систему, обозначены во второй части «Выпускник получит возможность научиться». Уровень достижений, соответствующий планируемым результатам этой группы, могут продемонстрировать только отдельные обучающиеся, имеющие более
высокий уровень мотивации и способностей. В повседневной
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
17
практике обучения эта группа целей может не отрабатываться
со всеми без исключения обучающимися как в силу повышенной
сложности учебных действий для обучающихся, так и в силу повышенной сложности учебного материала и/или его пропедевтического характера на данном уровне обучения. Оценка достижения этих целей ведется преимущественно в ходе процедур,
допускающих предоставление и использование исключительно
неперсонифицированной информации. Частично задания, ориентированные на оценку достижения этой группы планируемых
результатов, могут включаться в материалы итогового контроля.
Итак, согласно планируемым результатам по учебному модулю
«Основы православной культуры» выпускник к окончанию четвертого класса школы научится:
раскрывать содержание основных составляющих право-
славной христианской культуры, духовной традиции (религиозная вера, мораль, священные книги и места, сооружения, ритуалы, обычаи и обряды, религиозный календарь и
праздники, нормы отношений между людьми, в семье, религиозное искусство, отношение к труду и др.);
ориентироваться в истории возникновения православной
христианской религиозной традиции, истории ее формирования в России;
на примере православной религиозной традиции понимать
значение традиционных религий, религиозных культур
в жизни людей, семей, народов, российского общества, в
истории России;
излагать свое мнение по поводу значения религии, религи-
озной культуры в жизни людей и общества;
соотносить нравственные формы поведения с нормами
православной христианской религиозной морали;
осуществлять поиск необходимой информации для выпол-
нения заданий; участвовать в диспутах, слушать собеседника и излагать свое мнение; готовить сообщения по выбранным темам.
Также в Программе обозначено, что выпускник получит возможность научиться:
развивать нравственную рефлексию, совершенствовать
морально-нравственное самосознание, регулировать соб-
18
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
ственное поведение на основе традиционных для российского общества, народов России духовно-нравственных
ценностей;
устанавливать взаимосвязь между содержанием православ-
ной культуры и поведением людей, общественными явлениями;
выстраивать отношения с представителями разных миро-
воззрений и культурных традиций на основе взаимного уважения прав и законных интересов сограждан;
акцентировать внимание на религиозных, духовно-нрав-
ственных аспектах человеческого поведения при изучении
гуманитарных предметов на последующих уровнях общего
образования.
Поскольку, согласно нормативным документам, на основе
ПООП НОО (Примерная основная образовательная программа начального общего образования) разрабатывается основная
образовательная программа начального общего образования
образовательной организации, имеющей государственную аккредитацию, с учетом типа этой организации, а также образовательных потребностей и запросов участников образовательных
отношений, то закономерно будет предположить, что указанные цели преподавания православной культуры могут быть конкретизированы в соответствии с данными условиями.
Таким образом, модуль «Основы православной культуры» вносит свой вклад в достижение тех целей духовного и нравственного развития личности, которые поставлены перед современной
российской школой. В эпоху глобализации и девальвации традиционных нравственных ценностей приобщение школьников к
основам православной культуры становится настоятельной необходимостью. Российская школа всегда уделяла большое внимание
воспитанию учащихся, что было условием сохранения устоев и
традиций жизни русского общества. Изучение основ православной культуры вносит свой, решающий вклад в духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России, важный независимо от того, кем в будущем станет, какую профессию выберет
нынешний учащийся школы. Кроме того, изучение основ православной культуры необходимо для общего развития учащихся,
формирования той знаниевой базы, которая будет основой изу-
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
19
чения и понимания великой русской культуры, ее литературы, искусства, музыки, архитектуры.
Таким образом, подготовка учащихся по основам православной культуры требует:
овладения школьниками определенным объемом знаний по
основам православной культуры;
развития в процессе обучения предмету мировоззрения
школьников, их духовно-нравственных качеств.
Пути и средства достижения этих целей и призван раскрыть
курс методики преподавания основ православной культуры. Эти
вопросы необходимо затрагивать при анализе школьных программ, содержания учебников и учебных пособий по основам
православной культуры, методов преподавания курса и организации деятельности учащихся.
В преподавании курса «Основы православной культуры» имеется целый ряд дискуссионных вопросов, например, о том, какие
понятия и в каком объеме следует вводить в начальной школе, какие темы включить в его содержание, приводит ли чтение текста
молитвы на уроке к воцерковлению учащихся и проч. Пожалуй,
главным среди них является вопрос о светскости курса «Основы
религиозных культур и светской этики»(ОРКСЭ) в целом и модуля «Основы православной культуры» в частности. Так, в указаниях Минобрнауки отмечается, что в целом курс ОРКСЭ и его
1
модули являются по характеру светскими
. Однако представители Русской Православной Церкви считают, что характеристика
учебного предмета как «светского» может относиться лишь к условиям организации его преподавания, а не к его содержанию.
В правовом отношении современного отечественного законодательства понятие «светский» не несет в себе никакого мировоззренческого содержания. «Светский» означает – гражданский, не
1
См.: Методические материалы для учителей и организаторов апробации комплексного учебного курса ОРКСЭ в РФ (Приложение к письму директора Департамента государственной политики в образовании Минобрнауки России И. М. Реморенко руководителям органов исполнительной
власти субъектов РФ, осуществляющих управление в сфере образования,
«Об апробации комплексного учебного курса ОРКСЭ» от 30 апреля 2010 г.
№ 03-831. 1 (дублированы письмом Минобрнауки России от 8 июля 2011 г.
№ МД-883/03 «О направлении методических материалов ОРКСЭ»)).
20
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
церковный по организационной или правовой принадлежности,
а до сих пор распространенная в обществе трактовка понятия
«светский» синонимично «атеистическому» является неверной,
сложившейся в период государственного атеизма под влиянием
коммунистической пропаганды. Поэтому понятие «светское» в
применении к содержанию курса «Основы православной культуры» не может трактоваться в смысле «нерелигиозное», «основанное на нерелигиозных мировоззренческих подходах к религии»
или «осуществляемое без участия религиозных организаций».
В тех же «Методических материалах» указывается и на то, что
«светский характер комплексного курса и в целом образовательного процесса в общеобразовательном учреждении не подразумевает включение в программу посещения религиозных организаций (культовых сооружений)». Однако представители Русской
Православной Церкви считают, что такие требования являются
необоснованными. Ведь школьники изучают православную культуру в соответствии со свободным выбором их родителей (законных представителей), свидетельствующим об их принадлежности или предпочтительном отношении к Русской Православной
Церкви и согласии на приобщение ребенка к ее духовно-нравственной культуре и традициям. Поэтому планирование такого
рода мероприятий как в урочное, так и во внеурочное время вполне возможно, недопустимо лишь во время проведения таких экскурсий принуждение учащихся к практическому участию в церковных богослужениях, таинствах и обрядах, церковных празднованиях. Одновременно учитель не вправе и препятствовать
этому тем детям, которые выражают такое желание, если это не
мешает реализации образовательной программы и не противоречит регламенту экскурсии.
Наличие дискуссионных, ждущих своего решения вопросов
вызвано многообразием запросов практики и возможностью различных методических подходов к их решению. Такие дискуссионные закономерности отражают высокую заинтересованность
большой части нашего общества в проблемах школьного образования в целом и изучения основ православной культуры в частности. Активным участником таких обсуждений призван быть
и учитель основ православной культуры, доказывающий своей
практикой правомерность или преимущества той или иной точ-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]