Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методика преподавания курса «Основы православной культуры». Учебное пособие
.pdf
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
21
ки зрения. Важно и для студента дополнять хорошее знание основ православной культуры, педагогических дисциплин приобретением навыков исследовательской работы, умения наблюдать,
ставить методические эксперименты и делать из них выводы, позволяющие объективно оценивать результаты преподавания. Такие навыки необходимы для творческого подхода учителя к своей
деятельности, для постоянного поиска путей ее совершенствования.
В своей практической работе с учащимися поставленных целей изучения курса «Основы православной культуры» успешно
может достичь тот учитель, который не просто прошел курсы
повышения квалификации, взял учебник и изложил его содержание детям, но человек, который сам стремится к духовному и
нравственному развитию своей личности, любит и ценит православную культуру, воспринимает ее как неотъемлемую часть себя
и своей Родины. Только с позиций осознания и понимания педагогом православной традиции как своей собственной можно развить интерес учащихся к православной культуре, показать широкую область ее проникновения в жизнь российского общества.
В противном случае вред от некомпетентного (в указанном выше
смысле) преподавания, нанесенный детям и семьям, может полностью нивелировать поставленную цель изучения православной
культуры в школе.
Безусловно, в преподавании православной культуры важен педагогический такт. С этой точки зрения, деятельность педагога
должна быть совместным движением учителя и ученика, слово в
ней должно непременно соединяться с делом. Важно и то, чтобы
педагогическая позиция учителя была деликатной и незаметной.
Он должен учитывать условия и обстоятельства, в которых протекает педагогический процесс, внимательно анализировать свои
слова и последствия действий. Процесс изучения основ православной культуры, прежде всего, должен быть подчинен законам
детства, и духовный опыт педагога не может довлеть над детьми.
Педагог должен помогать ребенку в его духовном и нравственном
становлении и развитии, но не претендовать на духовное руководство.
22
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
1.3. Формирование различных подходов
к преподаванию православной культуры в школе
Возможность изучать основы православной культуры в отечественной школе в качестве учебного предмета появилась в начале
ХХI в. после создания в июле 1999 г. Координационного совета по
взаимодействию Министерства образования Российской Федерации и Московской Патриархии Русской Православной Церкви,
в рамках деятельности которого создавалась новая образовательная область, получившая название «Православная культура».
В начале XXI в. основы православной культуры изучались
не во всех школах. Соответствующий образовательной области
«Православная культура» предмет под тем или иным названием
включался в региональный или школьный компонент учебного
плана; в школах проводились факультативы или кружки по основам православной культуры. В этот период было разработано
множество авторских учебных программ в рамках образовательной области «Православная культура» для начальной и средней
школы, например: Заболотская Н. И., Скурская Н. В. «Светочи и святыни России»; Колдасова Г. Д., Позднякова Н. И., Исатов Ю. С. «Православие в России: уроки истории, истоки государственности и культуры»; Камкина А. В., Кузьмина И. А. «Истоки»; Захарченко М. В. «Круг светлых дней» и «Святые места
Православия»; Саблина Н. П. «Церковнославянский язык в русской культуре» и многие другие
стали издавать учебники и учебные пособия. Одними из первых
появились учебники О. К. Харитоновой и прот. Виктора Дорофеева; Л. Л. Шевченко, А.В. Бородиной.
Одним из самых важных вопросов оставался вопрос формирования единого содержания нового предмета. Центром педагогических исследований «Покров» было разработано «Примерное
содержание» курса «Основы православной культуры», которое в
1
. Постепенно авторы программ
1
См.: Православная культура: концепции, учебные программы,
библиография / Под общ. ред. иером. Киприана (Ященко), Л. Л. Шевченко.
М., 2003; Православная культура в школе: Учебные программы. М., 2003.;
Ценности отечественной духовной традиции в воспитании. Программы
элективных курсов: Учебно-методическое пособие / Сост. М. В. Захарченко,
Т. А. Берсенева. СПб., 2006.
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
23
2002 г. вошло в приложение к Письму Министерства образования Российской Федерации «О примерном содержании образования по учебному предмету “Православная культура” (№14-52-
1
876 ин / 16 от 22.10.2002)
». Проблема данного «Примерного
содержания» состояла в том, что авторы попытались охватить
максимум тем, связанных с православной культурой. Поэтому наряду с традиционными темами о храме, православном календаре,
православном искусстве и основах веры появились уроки, посвященные истории Церкви, православной гимнографии, основам
церковнославянского языка, русской религиозной философии,
аскетике, основам сектоведения и многому другому. Содержание
православной культуры в начальной школе предлагалось оставить на усмотрение «разработчиков учебно-методического обеспечения» с указанием, что оно должно формироваться на основе
содержания средней школы.
В 2002 г. преподавание православной культуры в школе приобретает массовый характер. Между тем, четкое тематическое
наполнение предмета так и не было определено. Предложенное
содержание требовало всесторонней подготовки педагогических
кадров: чтобы преподавать основы православной культуры по
данной программе, учитель должен был разбираться в теологии,
искусствоведении, философии и хорошо знать историю Церкви.
Учебно-методической литературы также пока не было, учебники
и учебные пособия только начинали издаваться.
В это время начинают складываться различные подходы к
преподаванию предмета «Основы православной культуры»: богословский, культурологический, духовно-нравственный, краеведческий, историко-личностный и цивилизационный. Первые
четыре подхода связаны с отбором содержания предмета, последние два – в большей степени с логикой изложения материала. Рассмотрим их подробнее.
Богословский подход. Сторонники данного подхода рассматривали предмет «Основы православной культуры» как несколько
1
См.: Православное образование: Синодальный отдел религиозного
образования и катехизации Русской Православной Церкви. URL: https://
pravobraz.ru/pismo-minobrazovaniya-rf-ot-22-10-2002-n-14-52-876in16-oprimernom-soderzhanii-obrazovaniya-po-uchebnomu-predmetu-pravoslavnayakultura (дата обращения: 11.12.2016).
24
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
модернизированный вариант дореволюционного «Закона Божия». Какие темы включал в себя классический учебник «Закона
Божия»? Прежде всего это библейская история Ветхого и Нового
Заветов, обязательная часть – катехизис, объяснение основных
молитв и объяснение богослужения. Большим подспорьем оказался «Закон Божий» прот. Серафима Слободского – единственное учебное пособие, широко распространенное и доступное на
момент появления в школах предмета «Основы православной
культуры». Поэтому богословский подход казался многим педагогам самым очевидным выходом из ситуации. Конечно, материал
корректировался с учетом нового времени и особенностей детской аудитории, но принцип подачи материала оставался тем же.
Последний раздел, посвященный богослужению, как правило, сокращался, но на его месте появлялись «жития святых», «основы
благочестия», «основы церковнославянского языка» и т. д. Если
внимательно пролистать современные учебники основ православной культуры, то можно увидеть, что даже сейчас для большого количества авторов характерен именно такой подход к построению их содержания.
Культурологический подход. Данного подхода придерживались
преподаватели, сделавшие в названии предмета смысловой акцент на слове «культура». За основу содержания были взяты культурные достижения в различных областях человеческой деятельности, связанных с православием. Иногда учебный курс сводился
только к церковной культуре – иконописи, гимнографии, церковному зодчеству, книжности. В ряде случаев содержание курса расширялось за счет тем, посвященных изучению библейских мотивов в живописи, литературе и музыке. Часто встречались темы,
посвященные традициям колокольного звона на Руси. Культурологический подход стал официальным в современных учебниках
основ православной культуры.
Духовно-нравственный подход. Педагоги, выбравшие для себя
этот подход, исходили из того, что главной целью курса православной культуры в школе является духовно-нравственное воспитание и просвещение обучающихся, способствующие формированию целостной личности. Поэтому основу содержания учебного
предмета составлял материал нравственного характера. Притчи
и чудеса Христовы, жития святых, описание нравственного под-
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
25
вига людей разных эпох, православная традиция воспитания добродетелей были той педагогической основой, на которую опирался учитель. В 1996 г. в московском издательстве ПРО-ПРЕСС
вышел учебник О. Л. Янушкявичене и Р. В. Янушкявичюса «Основы нравственности», выдержавший к 2002 г. уже четыре переиздания. И хотя позиционировался он как учебное пособие для
школьников и студентов, его активно использовали на уроках
православной культуры и учителя начальной школы.
Краеведческий подход. Краеведческий подход сформировался несколько позже остальных, но оказался очень популярным
в регионах. Появился он в результате стремления педагогов использовать многообразие тем, предложенных авторами «Примерного содержания...», но при этом объединить материал с помощью ключевого стержня – истории своего края. Казалось, что
найден оптимальный вариант для регионов. Но отмена в 2007 г.
национально-регионального компонента стандарта общего образования, в рамках которого преподавался предмет «Основы
православной культуры» в некоторых регионах, затормозила распространение этой традиции в школах. Постепенно основы православной культуры, преподаваемые с краеведческих позиций,
переродились в предметы «Духовное краеведение» и «Православное краеведение».
Историко-личностный подход. В отличие от перечисленных традиций преподавания, историко-личностный подход явно не отразился на содержании предмета. Время от времени его используют все учителя, но тем не менее он требует отдельного рассмотрения. Суть данного подхода заключается в том, что достижения
культуры рассматриваются не просто как накопленные народом
материальные или духовные ценности, а как результат служения
и жизненного подвига конкретных людей. Поэтому, прежде чем
познакомить ребенка с каким-либо культурным достижением, ему
рассказывают о жизни его творца, пробуждая к нему человеческий интерес. Такой подход не просто способствует повышению
интереса детей к учебному материалу, но и помогает постепенно
подготовить обучающихся к восприятию мира и человека как творения, а Бога – как Творца.
Цивилизационный подход. Педагоги, придерживающиеся этого
подхода, также делают акцент не столько на содержании, сколько
26
на логике изложения предмета. Суть цивилизационного подхода
применительно к преподаванию православной культуры в школе заключается в следующем: православие рассматривается как
культурообразующая религия России, соответственно лежащая в
основе нашей государственности, поэтому все процессы, исторические и культурные явления, любые достижения и проч. должны рассматриваться и оцениваться через призму Евангелия, являющегося фундаментом православной цивилизации. Всё то, что
противоречит Евангелию в нравственном плане, представляет
опасность для нашей цивилизации, так как расшатывает ее устои.
Отметим, что этот подход характерен для преподавания православной культуры старшим школьникам, в начальных классах его
используют не так часто.
Таким образом, в практике преподавания православной культуры сложились различные подходы как к формированию содержания, так и к подаче учебного материала.
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
1.4. Содержание модуля «Основы православной
культуры» и вопросы духовно-нравственного
воспитания личности
В декабре 2010 г. приказом Министра образования и науки
Российской Федерации в Федеральный перечень была внесена
предметная (образовательная) область «Основы духовно-нравственной культуры народов России», которая реализуется через
учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»
(ОРКСЭ). В настоящее время ОРКСЭ включает в себя шесть модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры,
основы иудейской культуры, основы буддийской культуры, основы мировых религиозных культур и основы светской этики. Все
модули обеспечены учебниками и методическими пособиями. На
настоящее время шесть учебников, раскрывающих содержание
модуля «Основы православной культуры», получили гриф Министерства образования и науки Российской Федерации. Пять из
них рекомендованы к использованию Синодальным отделом религиозного образования и катехизации. Вместе с тем в рекомендованных учебниках значительно различается содержание. Это
значит, что процесс его формирования продолжается.
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
27
В настоящее время предметная область «Основы религиозных культур и светской этики», в том числе модуль «Основы
православной культуры», реализуется в 4-х классах общеобразовательных организаций в объеме тридцати четырех учебных часов (один учебный час в неделю в течение всего учебного года) во
всех субъектах Российской Федерации. Кроме того, по решению
педагогического коллектива школы и родителей изучение основ
той или иной религиозной культуры, в том числе на углубленном
уровне, возможно в рамках добавления часов за счет школьного
компонента (в соответствии с ФГОС 20 % общего времени Основной образовательной программы начального общего образования формируется самими участниками образовательного процесса), а также в системе внеурочной, внеклассной деятельности,
которая поможет расширить деятельностную основу курса.
Нормативным, обязательным для выполнения документом,
определяющим основное содержание курса ОРКСЭ и его модулей, является Стандарт, Примерная основная образовательная
программа начального общего образования и учебная программа. Учебные программы предлагают, как правило, авторы той
или иной линейки учебников по курсу. Там же они должны определить объем подлежащих усвоению учащимися конкретных знаний, приобретения умений и способов действий. Отметим, что
современные нормативные документы разрешают учителю менять местами расположение программных тем в соответствии со
своим видением курса, используемыми учебниками, особенностями класса, возможностями школы и проч.
Следует отметить, что в настоящее время вопрос о формировании содержания курса «Основы православной культуры» остается дискуссионным, в том числе по поводу установления некоего
постоянного ядра этого содержания, обеспечивающего единство
образовательного пространства в изучении православной культуры учащимися начальной школы России. Так, например, совершенно очевидно, что многие из поставленных перед курсом
ОРКСЭ в целом и его модулями в частности задач не могут быть
решены без систематического изучения ребенком традиционной
религиозной культуры, морали, к которой выражает принадлежность или предпочтительное отношение его семья. Считается
также, что на уроках курса ОРКСЭ и его модулей не предусматри-
28
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
вается обучение религии (под обучением религии в этом случае
1
понимается преподавание вероучения)
. Однако, например, в
разъяснениях Синодального отдела религиозного образования и
катехизации к этим и иным положениям Минобрнауки отмечено,
что понимание под обучением религии преподавания вероучения является фактически неточным и не основано на каком-либо
нормативном документе. На самом деле, обучение религии предполагает не только преподавание вероучения, но и практическое
обучение ребенка правилам участия в религиозной жизни общины, т. е. фактически катехизацию. Преподавание же основ любой
религиозной культуры, безусловно, должно предусматривать изучение и, соответственно, преподавание основ вероучения этой
религии, поскольку вероучение является мировоззренческим
ядром любой религии и соответствующей религиозной культуры,
традиции. Поэтому преподавание вероучения Церкви, считает
ряд современных ученых, должно быть содержательным ядром
предмета «Основы православной культуры» и проводиться с учетом возраста обучающихся, их индивидуальных и познаватель-
2
ных возможностей и способностей
.
Догматы православного вероучения, изложенные в сакральных текстах, включающих Священное Писание, богослужебные
книги, святоотеческую мысль, были и остаются основными источниками знания о сути христианства в целом и православия в
частности, знания о том, по каким законам (заповедям) человек
должен выстраивать траекторию своей жизнедеятельности в кон-
1
См.: Методические материалы для учителей и организаторов апробации комплексного учебного курса ОРКСЭ в РФ (Приложение к письму директора Департамента государственной политики в образовании Минобрнауки России И. М. Реморенко руководителям органов исполнительной
власти субъектов РФ, осуществляющих управление в сфере образования «Об
апробации комплексного учебного курса ОРКСЭ» от 30 апреля 2010 г. № 03-
831. 1 (дублированы письмом Минобрнауки России от 8 июля 2011 г. № МД883/03 «О направлении методических материалов ОРКСЭ»)).
2
См.: Разъяснения к «Методическим материалам для учителей и организаторов апробации комплексного учебного курса “Основы религиозных культур и светской этики” в субъектах Российской Федерации» и «Дополнению к методическим материалам по преподаванию курса ОРКСЭ».
21.05.2010. На сайте Синодального ОРОиК РПЦ, раздел «Документы». URL:
https://pravobraz.ru/dokumenty/ (дата обращения: 11.12.2016).
ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ МЕТОДИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ...
29
тексте христианской (православной) традиции. Этот компонент
вместе с богослужебной практикой образует ту константную составляющую православной культуры, которая не подлежит качественной трансформации, изменениям и влиянию инноваций.
Вместе с тем культура включает в себя и то, что человек формирует в среде своего обитания. В этом случае не подлежит сомнению, что к компонентам православной культуры следует отнести явления из области духовного искусства, музыки, поэзии и
т. д., которые исторически вовлекались и вовлекаются в религиозную жизнь и рецептируются соответствующей религией. Вышеперечисленное можно назвать еще и эстетически развивающимся компонентом православной культуры.
Если исходить из такого понимания православной культуры, то вышеизложенные ее компоненты и следует считать основным содержанием курса «Основы православной культуры»,
а также предметом методики преподавания православной культуры. Такое утверждение ни в коей мере не противоречит светскому характеру российской государственной школы, поскольку
в программе курса не предусматривается, например, участие в богослужебной практике, но знакомство с ней, формирование представления о ней как о составной части изучаемой православной
культуры вполне допустимо.
В настоящее время учебники по основам православной культуры проходят двойное согласование: Министерства образования
и науки Российской Федерации и Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.
Гриф Синодального отдела подтверждает соответствие учебника
требованиям РПЦ. В 2016 г. пять изданий, получивших гриф Синодального отдела, включены в федеральный перечень учебников. Это учебники:
1. Основы православной культуры. Авторский коллектив: Янушке-
вичене О. Л., Васечко Ю. С., протоиерей Виктор Дорофеев, Яшина О. Н.
Отличительной особенностью данного учебника, по словам его
авторов, является то, что он содержит массу примеров из обыденной жизни, понятно и доступно иллюстрирующих суть ценностей
православной веры для младших школьников; адекватно возрастным особенностям обучающихся раскрывает традиции православного христианства, особенности его обрядности; раскрывает
30
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
во всей полноте идею христианской любви к ближнему, способствует принятию нравственных заповедей христианства через
повседневную практическую деятельность обучающихся.
2. Основы православной культуры. Автор – Кураев А. В. Это был
первый учебник по основам православной культуры. Он выпущен
издательством «Просвещение» перед началом апробации комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики»
в 2009–2011 гг. Разработан в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования и Концепцией духовно-нравственного
развития и воспитания личности гражданина России. По мнению
автора, учебник знакомит учащихся с основами православной
культуры, раскрывает её значение и роль в жизни людей в формировании личности человека, его отношения к миру и людям,
поведения в повседневной жизни.
3. Основы православной культуры. Авторский коллектив: Костюкова Т. А., Воскресенский О. В., Савченко К. В. и др. Учебник знакомит
с традициями и ценностями православной культуры, ее ролью в
развитии России. В учебнике содержится живая и доступная информация о православной культуре, актуальных вопросах жизни
православного христианина и Церкви.
4. Основы православной культуры. Автор – Бородина А. В. В учебнике, по словам автора, четко проводится мысль о необходимости уважения к собственной культуре и традициям, необходимости понять и принять морально-нравственные ценности, веками
составлявшие духовную основу русской цивилизации. Книга знакомит не только с основами православной веры, но и с выдающимися достижениями православного искусства: памятниками
иконописи, произведениями ремесел, занимательно рассказывает о традициях церковного пения и колокольного звона. Методический аппарат учебника направлен на воспитание умения соотносить нравственные формы поведения с нормами православной
религиозной культуры, предусматривает развитие у обучающихся
основ проектной деятельности. Учебник снабжен яркими цветными иллюстрациями, написан простым, доступным языком.
5. Основы православной культуры. Автор – Шевченко Л. Л. Культурологический характер отбора материала в этом учебнике позволяет рассматривать православную культуру в социокультурном
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]