Логика. Теория коммуникации (Логика, теория аргументации, теория коммуникации и деловое общение). Учебное пособие

Прислуга была права... Новолуния не было, приведе­ние, действительно, не появилось. Ясно, что в новолуние, значит, оно является.

19. А для чего ты вызывал на суд столько рабов? Об­виняя меня в магии, ты потребовал допросить 15 рабов. А что, если бы ты обвинял в насилии, сколько рабов тогда вызвал бы ты в суд? Итак, 15 рабов знают о чем-то, и все же это — тайна. Или же это не тайна, но связано с магией? Одно из двух должен ты признать: либо в моем поступке не было ничего недозволенного, раз я не побоялся такого

количества соучастников, либо, если он был недозволен­ным, не должно было быть такого количества соучастни­ков, которые знали бы о нем. Эта самая магия, насколько мне известно, — занятие, порученное бдительности зако­нов и уже издавна запрещенное XII таблицами из-за ее та­инственной власти над урожаем. Стало быть, она не толь­ко отвратительна и ужасна, но и безусловно сохраняется в тайне; при занятиях ею обычно бодрствуют по ночам, прячут ее во мраке, она избегает свидетелей, а заклина­ния произносятся шепотом. Не только что рабы, но даже из свободных очень немногие допускаются к участию в ней. А ты хочешь, чтобы при этом присутствовало пят­надцать рабов? Свадьба это была, что ли, или какой-ни­будь другой многолюдный праздник, или изобильный пир? Пятнадцать рабов принимают участие в магическом таинстве, наподобие пятнадцати мужей, выбранных для устроения священных обрядов. Для чего мне нужно было столько рабов, если даже для соучастия в таинстве это число слишком велико? Пятнадцать свободных людей — это гражданское общество, столько же рабов — дворня, столько же скованных рабов — тюрьма... Или, может быть, потому помощь стольких рабов была необходима, что нужно было долго держать животных, назначенных для искупительного жертвоприношения? Но ты не упо­минал ни о каких животных, кроме кур. Или они были нужны, чтобы считать крупинки ладана, или чтобы сбить с ног мальчика, больного эпилепсией? Вы сказали еще, что ко мне в дом приводили и свободную женщину, стра­дающую той же болезнью; что я будто бы обещал вылечить ее и что после моих заклинаний она тоже упала. Как вид­но, вы пришли сюда обвинять борца, а не мага: да ведь, по вашим словам, все, кто приближались ко мне, падали.

20. Выступая на судебном процессе, Демосфен ска­зал: «Даже если Совет во всех других отношениях испол­нил свои обязанности достойным образом, но не выстро­ил того, благодаря чему мы с самого начала обладаем могуществом и сохраняем его до сих пор — я имею в виду триеры, — то эти заслуги не имеют никакого значения. То, что служит основой безопасности всего государства, должно быть создано в первую очередь в интересах всего народа. А... этот человек дошел до такой степени само­надеянности, решив, что ему позволено и говорить все что угодно, и вносить любые предложения, какие толь­ко пожелает, — что он предложил дать награду Совету, исполнившему свои обязанности во всем остальном так, как вы слышали, но не построившему триер... Я утвер­ждаю, что нельзя объединять вместе оба утверждения — что предоставление Совету награды не противоречит закону и что Совет не виновен в отсутствии новых триер. Если можно награждать Совет, не строивший триер, для чего нужно тогда объяснять, кто виновен в том, что Со­вет этих триер не построил? Если же нельзя награждать, тогда тем более неясно, почему этот Совет имеет право на награду...»

ством которой из одного или нескольких суждений (на­зываемых посылками) на основании определенных пра­вил получают новое суждение (вывод, заключение).

Там же. С. 102.