Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История IX – XIX вв.. Учебное пособие
.pdf
стояния и оказалась втянута в водоворот Смуты. На этом же этапе на
арену российской внутриполитической борьбы вступили интервенты.
После свержения Лжедмитрия I в 1606 г. на престол входит «боярский царь» Василий Шуйский (1606-1610). При избрании Шуйского
Земский собор не созывался, решение было принято в кругу бояр.
Сделавшись царем, он подписал крестоцеловальную запись, в которой обещал не трогать привилегии бояр.
В то же время Шуйский прекрасно понимал, что ему необходимо
доказать свою легитимность, т.е. законность пребывания на российском престоле. Для этого необходимо было дискредитировать государей, находившихся на российском троне до него – Бориса Годунова
и Лжедмитрия I, которых связывала фигура царевича Дмитрия. Шуйским была инициирована кампания по канонизации «невинно убиенного по приказу царя Бориса» царевича. С подачи Шуйского было
растиражировано мнение о заговоре, в котором участвовал Годунов.
Мать царевича, признавшая ранее в Лжедмитрии I своего сына, отказалась от своих слов, заверив, что ее околдовали, а сын ее был убит в
1591 году. По стране были разосланы грамоты, в которых подтверждалось, что предыдущий царь – это не царевич Дмитрий, а беглый
монах Гришка Отрепьев. Была проведена канонизация царевича
Дмитрия. Таким образом, В. Шуйский дважды отрекся от первоначальных выводов комиссии, расследовавшей смерть младшего сына
Ивана IV.
Однако предпринятая новым царем кампания не успокоила русское общество, внеся в него еще больше сомнений. Как писал
С.Ф. Платонов: «И верх, и низ общества потеряли чувство правды во
всех политических событиях».23 Общество окончательно было дезориентировано. Боярство, дворянство, средние слои населения начинали переходить с одного политического лагеря в другой. Неустойчивым элементом оказалось казачество, пополнявшее разбойничьи
шайки.
23
Платонов С.Ф. Русская история. М.: Русское слово, Плава, 1995. С.148.
71
Летом 1606 г. разгорелось восстание в Северской земле, которое
возглавил Иван Болотников. Повстанцы подошли к Москве, но взять
ее не смогли. В октябре 1607 г. восстание было подавлено. И. Болотников и самозванец из тверских казаков, называвший себя «царевичем Петром» (выдавал себя за сына царя Федора), были пленены и
казнены.
Одновременно с этим в 1607 г. в Речи Посполитой объявился новый самозванец, Лжедмитрий II. К нему присоединилась польская
шляхта, повздорившая с Сигизмундом III, королем Польши. Ряд городов перешли на его сторону. Лжедмитрий II подошел к Москве, но не
смог ее взять и обосновался лагерем у села Тушино. К нему присоединились некоторые дворяне и знать, недовольные правлением Шуйского. И Лжедмитрий I, и Лжедмитрий II опирались на народнмые
ассы. Однако если первого самозванца царем признавали все безоговорочно, то второго прозвали «тушинским вором».
В минуту опасности, когда войска Лжедмитрия II подошли к Москве, Василий Шуйский обратился за помощью к Швеции, заключив
унизительное для России соглашение. Он отказался от побережья
Балтики и согласился на свободное обращение шведской монеты в
России. Русский военачальник Михаил Васильевич Скопин-Шуйский
одержал ряд побед над «тушинцами», но в самый ответственный момент наемники-шведы запросили жалованья. Не получив денег, шведы отошли. Несмотря на это, Скопин-Шуйский сумел разгромить
пристанище тушинцев. В итоге лагерь тушинского вора распался, а
сам он был убит в Калуге. Блестящий русский полководец, с именем
которого многие в России связывали надежду на восстановления мира в стране, скоропостижно скончался в Москве.
Согласие Швеции помочь России в усмирении внутренних конфликтов незамедлительно делало эти страны союзниками, что давало
полякам, находившимся в состоянии войны со Швецией, законный
повод вторгнуться в пределы России. В 1610 г. Сигизмунд III осадил
Смоленск, стоящий на пути к Москве, но взять с ходу его не удалось.
Началась осада города, а остальные силы двинулись дальше.
72
В июне 1610 г. поляки подошли к столице, на северо-западе России хозяйничали шведы. Возрастающее недовольство политикой,
проводимой Шуйским, привело к его свержению. Он был пострижен
в монахи, а власть оказалась в руках семибоярщины (июль 1610 г. –
октябрь 1612 г) – олигархического правительства, состоявшего из
семи бояр (Ф.И. Мстиславский, И.М. Воротынский, А.В. Трубецкой,
А.В. Голицын, Б.М. Лыков, И.Н. Романов, Ф.И. Шереметьев).
Еще в феврале 1610 г. бояре, состоявшие в лагере Лжедмитрия II,
обратились к Cигизмунду III с просьбой о помощи. Был заключен договор, согласно которому в обмен на сохранение боярских привилегий русским царем должен был стать королевич Владислав. Семибоярщина признала этот договор действительным с одной поправкой:
королевич должен был принять православие. Польские войска вошли
в Москву. Боярство поступилось национальными интересами в угоду
мелкогрупповым сословным привилегиям. В этих условиях стало ясно, что для спасения страны необходима консолидация всех здоровых
сил русского общества.
Третий этап Смуты – национальный (конец 1610–1613 гг.).
Главной задачей последнего завершающего этапы Смуты стало сохранение государственной независимости России и восстановление
расшатавшихся за годы гражданского противостояния государственных начал. Открытая интервенция поляков и шведов, политика соглашательства, проводившаяся семибоярщиной, грозившая потерей
национального суверенитета, привели к необходимости созыва русского ополчения. Решающей силой в деле сохранения целостности
российского государства стала не столица, а провинция.
По призыву патриарха Гермогена в начале 1611 г. в Рязанской
земле было организовано первое ополчение. В него вошли дворяне,
посадские люди, казацко-холопские элементы. В марте 1611 г. ополчение подошло к Москве, но из-за разногласий между дворянством и
казачеством распалось. В это же время Сигизмунд III заявил, что сам
будет править на русском престоле. Шведы захватили Новгород и
осадили Псков. Под ударами поляков пал Смоленск.
73
В конце 1611 г. в Нижнем Новгороде собралось второе ополче-
ние. Его возглавил князь Дмитрий Пожарский. Организацией сбора
пожертвований на ополчение занялся Козьма Минин. Еще в первом
ополчении начал работать «Совет всей земли» – своеобразный сословно-представительный орган, который назначал воевод, принимал
государственные решения. Авангардными силами второго ополчения
стали посадские люди и служилое дворянство. Весной 1612 г. ополчение двинулось к Москве, обрастая новыми отрядами. Его поддерживали все территории, включая казанцев. В октябре 1612 г. Москва
была взята.
В начале 1613 г. был созван Земский собор, на котором избрали
нового государя – шестнадцатилетнего Михаила Федоровича Романо-
ва. Фигура Михаила Романова стала выражением компромисса между
различными силами, присутствовавшими на Земском соборе. В отличие от многих других претендентов, он не был замешан в событиях
Смуты. В то же время Михаил Романов не был самостоятельной фигурой. Несмотря на то, что его отец Федор Никитич (митрополит Филарет) находился в польском плену, партия Романовых провела агитационную кампанию, направленную на поддержание Михаила Федоровича как возможного претендента на царский престол.
Итоги и последствия Смуты. Смутное время не прекратилось
одномоментно с избранием на царство нового царя. Смута продолжалась еще фактически несколько лет, конечно же, не в таком масштабе, как ранее. Окончанием Смуты можно считать подписание договоров со Швецией и Польшей. В 1617 г. был заключен Столбовский
мирный договор со Швецией. Новгород возвращался России, но Швеции отходило Балтийское побережье. В 1618 г. на 14 лет было подписано Деулинское перемирие с Польшей. К ней отошли Смоленск и северские земли, в Россию вернулись пленные.
Последствия Смутного времени были колоссальными, охватившими все сферы социальной, политической, экономической жизни.
Смута отразилась и на изменении общественных норм, ценностей,
представлений. Важнейшим итогом Смуты стало сохранение нацио-
74
нальной государственной независимости России. Решающую роль в
сохранении государственности сыграли средние слои российского
общества. Боярство дискредитировало себя, поставив крест на возможной альтернативе олигархического правления в России.
Особую роль в деле сохранения национальной независимости и
своей культурной идентичности сыграли деятели Русской Православной церкви. Героические страницы обороны Троице-Сергиевской
лавры и подвиг патриарха Гермогена, замученного польскими интервентами, но оставшегося верным своему служению пастыря, представляют собой образцы высокой духовной стойкости.
Россия вышла из Смуты как самодержавное государство, хотя в
первые десятилетия своего правления Романовы опирались на мнение
Земских соборов и Боярской думы. В годы Смуты большие массы народа приобрели опыт государственного строительства, работая в различных выборных органах. Представительные органы власти были во
всех центрах, образовавшихся в Смутное время. До 30-40-х XVII в.
роль не только Боярской думы, но и Земского собора, который практически не прерывал свою работу, была огромной. Однако долгие годы политической распутицы в немалой степень способствовали укоренению монархических институтов власти. Социальной опорой самодержавной власти постепенно становится дворянское сословие,
существенно укрепившее в XVII в. свои позиции и в социальном, и
политическом плане.
События Смутного времени показали, что народ может объединяться не только против иностранных захватчиков, но и против собственного правительства. В дальнейшем весь XVII век окажется
«бунташным». Именно после Смуты впервые возникает мысль о потери властью своего богоизбранного характера. Все социальные выступления в XVII в. так или иначе были связаны с этим колоссальным
ментальным сломом в общественном сознании русских людей.
Смутное время породило феномен самозванства. К.В. Чистов
рассматривает самозванство как проявление определенных качеств
социальной психологии народных масс, ожидавших прихода «изба-
75
вителя», как одну из специфических и устойчивых форм антифеодального движение в России XVII века. Близка к этой концепции точка зрения И.И. Смирнова: самозванец – знамя царистских иллюзий
народа и его антифеодальной борьбы, олицетворение лозунга хорошего царя.
Смута нанесла серьезный удар по экономическому развитию
страны. Весомы были демографические потери: от голода погибла ⅓
московских жителей. Финансовые проблемы затруднили образование
всероссийского экономического рынка и спровоцировали в дальнейшем усиление налогообложения.
Смутное время серьезно осложнило международное положение
России. Часть земель отошли Швеции и Речи Посполитой, активизировало свои притязания на русские территории Крымское ханство. В
русской ментальности сформировался негативный образ иноземца –
католика, «чужого», олицетворением которого стали поляки. «Польский вопрос» прочно укрепился в русском национальном сознании.
4.2. Россия в Новое время. Предпосылки формирования
абсолютизма во второй половине XVII века
Западная цивилизация в XVII столетии делает огромный скачок в
своем развитии. Эпоха, получившая название «Новое время», разительным образом отличалась от периода Средневековья. XVII век в
европейской истории – это период научной революции, эпоха накопления первоначального капитала, активного развития буржуазных
отношений.
Для России XVII столетие – период социальных потрясений
(«бунташный век») и окончательного укрепления самодержавного
правления. В XVII в. произошли колоссальные изменения в социально-политической психологии русского общества и социокультурной
сфере. Восстановительный период после Смуты длился около двадцати лет. Страна оказалась в тяжелейших экономических и внешнеполитических условиях. Главной задачей, стоявшей перед властью,
76
было укрепление социального единства и единовластия на огромной
территории России.
Магистральной линией политического развития страны в XVII в.
стало формирование абсолютной монархии. Абсолютизм (< лат.
absolutus – неограниченный) – форма правления в феодальном госу-
дарстве с неограниченной монархической властью. Отличается наивысшей степенью централизации, развитым, полностью зависимым
от монарха бюрократическим аппаратом; подробно разработанными законами; высоким уровнем развития экономики; ликвидацией
представительных органов власти; подчинением церкви государству.
После Смуты монархия была ослаблена и нуждалась в поддержке
сословий, реализовавшейся через деятельность Земских соборов, расцвет которых приходится на 1610-1630-е годы. Однако уже в середине XVII в. в стране нарастают абсолютистские тенденции. В 1649 г. в
«Сборном уложении» закрепляется иной статус монархической власти. Утверждается термин «самодержец», появляются уголовные статьи за «хулу» на царя и покушение на его жизнь.
Во второй четверти XVII в. изменяется система государственного
управления. Начиная с 40-х годов XVII в. снижается роль Земских
соборов и Боярской Думы (расширяется за счет выходцев из дворян).
Возрастает роль Ближней думы царя и Приказа Тайных дел. Земские
соборы созываются реже и окончательно прекращают свое существование в 1689 году. Выросло количество приказов, расширился спектр
решаемых ими вопросов.
На протяжении XV–XVII вв. в России завершается процесс формирования сословной системы, которая приобрела свой окончательный вид с изданием ряда законодательных актов, в первую очередь
Соборного уложения. Постепенно средневековые феодальные институты уходят в прошлое. На протяжении всего XVII в. усиливается
«худородное» дворянство, родовитое боярство постепенно теряет
свои позиции. Расширяется практика раздачи земель дворянам. В социально-политической системе доминирующим становится принцип
77
личной преданности царю. В 1680-е годы окончательно ликвидируется местничество.
Увеличение числа поместий, раздававшихся дворянам за службу,
повлекло за собой необходимость обеспечить их крепостными крестьянами. Окончательно крепостное право как государственная система оформилось в Соборном уложении 1649 г., установившем бессрочный сыск беглых крестьян.
В середине XVII в. в России складывается внутренний рынок. О
формировании всероссийского рынка свидетельствует появление ярмарок общерусского значения (Макарьевская, Ирбитская, Свенская).
Государство начинает проводить политику протекционизма, направленную на поддержание отечественного товаропроизводителя. Она
подкрепляется двумя законодательными актами: Торговым Уставом
(1653) и Новоторговым Уставом (1667). Торговый устав ввел еди-
ную торговую рублевую пошлину в стране (5 %), отменил ряд проезжих пошлин, увеличил пошлины с иностранных купцов. Новоторговый устав поставил преграды для проникновения в страну дешевых
иностранных товаров. Торговля иностранных купцов ограничивалась
местом (пограничные города), временем (сроки ярмарок), перечнем
товаров.
Ограничивая иностранных торговых конкурентов, государство
одновременно проводило политику по привлечению иностранных
специалистов, способных создать в России мануфактурную промыш-
ленность,24 предоставляя им привилегии на 10–20 лет. В конце XVII
в. в России, по разным данным, существовало от 30 до 65 мануфактур.
Еще одной сферой, подвергшейся реформированию в годы правления Алексея Михайловича (1645-1676), стали вооруженные силы.
Россия, вынужденная воевать в XVII в. на четыре фронта (Швеция,
Польша, Турция и Крым), нуждалась в регулярной, хорошо отлажен-
24
Мануфактура (< лат. manufactura < лат. manus – рука + facere – делать) – предприятие, основанное на
разделении труда и ручной ремесленной технике. В Европе мануфактурное производство зародилось в XIV
веке.
78
ной армии. Особое значение приобретает централизованное управление армией (создание военных округов). Наряду с архаичным стрелецким войском в России появились «полки нового строя»: драгунские, рейтарские, пехотные.
Государство, вынужденное вести активную внешнюю политику,
усиливало налоговый гнет, что неизбежно приводило к росту социального протеста. Для пополнения казны были введены новые налоги, в том числе косвенный налог на соль (1646 г.) в размере двух гривен с пуда. Цена на соль возросла в 2,5 раза, что спровоцировало
«Соляной бунт» (1648). В 1662 г. разразился «Медный бунт» – вос-
стание посадских людей и стрельцов в Москве, вызванное ростом налогов и денежной реформой, приравнявшей медные деньги к серебряным, что привело к их обесцениванию и снижению покупательной
способности населения. Восставшие требовали расправы над близки-
ми к царю Алексею Михайловичу боярами И.Д. и И.М. Милославскими, Ф.И. Ртищевым. «Медный бунт» был подавлен; выпуск медных денег был прекращен в 1663 г.
В конце XVII в. окончательно была изменена налоговая система.
Доходы от прямого налогового обложения почти сравнялись с доходами от косвенных сборов. В 1679-1681 гг. была проведена подворная
налоговая реформа. Единицей налогообложения стал двор.
Формирование феодально-крепостнической системы свидетельствовало о стремлении государства контролировать все сферы жизни
общества. Ответной реакцией стало укоренение в общественном сознании идеи о потере царской властью сакрального характера. Особенно серьезный кризис в общественном мировоззрении произошел
после проведения церковной реформы.
Церковная реформа середины XVII в. имела две стороны: обрядовую и политическую. Расхождения в позициях церкви и государства начались еще в конце XV века. Светская власть безуспешно пыталась решить вопрос о секуляризации церковных земель (см. тема 3).
Вместе с тем внутри самой церкви накопилось немало проблем. О необходимости проведения реформ говорили многие светские и цер-
79
ковные прогрессивно мыслящие деятели. Они считали, что следует
развивать государственные, политические, экономические, образовательные институты, сохраняя при этом национальное своеобразие.
В Москве около 1650 г. был создан кружок «ревнителей благочес-
тия». Туда вошли С. Вонифатьев, Аввакум, протопоп И. Неронов и
Никон. Деятельность этот кружка отчасти поддерживал Алексей Михайлович. Они проводили работу по борьбе с алкоголизацией населения, устраивали богадельни, приюты, выступали за соблюдение всех
церковных обрядов.
Обрядовая реформа Русской Православной церкви была выгодна
прежде всего государству. Вопрос был в следующем: какие обряды и
книги следует брать за образец и проводить по ним «справу» – греческие или древнерусские? По мнению светской власти, церковная реформа была нацелена на реализацию политической задачи. Необходимо было доказать европейцам, что Россия является полноправным
преемником погибшей Византийской империи и главным хранителем
православия. Кроме того, после воссоединения в 1654 г. левобережной Украины с Россией необходимо было унифицировать обряды
русской православной церкви московского патриархата и обряды,
существовавшие на Украине, поскольку она, находясь под властью
Речи Посполитой, подчинялась Константинопольской патриархии,
т.е. обрядовая сторона богослужения в украинских храмах соответствовала традициям греческой церкви.
Таким образом, путь реформирования обрядовой стороны, предлагавшийся протопопом Аввакумом и его сторонниками, не устраивал Алексея Михайловича. За образец были приняты греческие обряды. Проводником своей политики царь избрал патриарха Никона
(Никита Минов) – властного и бескомпромиссного человека.
В 1653-1656 гг. была проведена реформа, направлена на унификацию церковных обрядов, исправление богослужебных книг и установление единообразия церковной службы на основе греческих образцов. Однако «книжная справа» осуществлялась не по «древним»
греческим книгам, а по новоизданным в западной католической Ев-
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]