Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История IX – XIX вв.. Учебное пособие
.pdf
Северский. В 1478 г. был покорен Великий Новгород. В начале XVI в.
в состав российского государства вошли Смоленск, Рязань, Псковская республика. В результате этого объединения образовалась крупнейшая держава Европы, которая с конца XV в. стала называться
Россией. Термин «русский» стал обозначением национальности, а
термин «российский» – государственности.
С 1476 г. Иван III перестал платить дань Орде. В 1480 г. хан Ах-
мат попытался восстановить власть над русскими землями. Монгольские и русские войска сошлись на р. Угре. Ни одна, ни другая сторона
не решались первой начать битву. Войска противников стояли до
осени, пока хан Ахмат не принял решение отступить. Таким образом,
в ходе «стояния на р. Угре» окончательно было ликвидировано монголо-татарское владычество, а «собирание Руси», по замечанию
В.Ю. Ключевского, стало «национально-религиозным движением».
Второй период правления Ивана III характеризуется активными
действиями в построении аппарата управления и выстраивании новой
геополитической стратегии. Важной вехой в становлении внутригосударственной целостности стало формирование единого правового
пространства. В 1497 г. был издан первый общерусский Судебник
Ивана III. В конце XV – начале XVI вв. начинают создаваться учреж-
дения центрального управления – приказы, руководившие военными,
финансовыми, дипломатическими делами.
Формирование общего для всех русских земель политического
пространства требовало создания единой идеологической концепции.
В начале XVI в. появляется политическая теория, известная под названием «Москва – Третий Рим», сформулированная старцем псковского Елизарова монастыря Филофеем в посланиях к Великому князю Василию III. Россия провозглашалась всемирным церковным и
политическим центром, богоизбранной страной, преемником Римской и Византийской империй, павших, по мнению старца Филофея,
из-за уклонения от «истинной веры»: «Два Рима падоше, а третий
стоит, а четвертому не бысти». Византия «изменила» православному
51
христианству, заключив Флорентийскую унию14 (1439 г.) с католической церковью, что привело ее к религиозному краху и последующему захвату империи турками-османами. Москва, оставшаяся верной
православию, провозглашалась единственной хранительницей истинного христианства, «третьим Римом».
В конце XV – начале XVI вв. определились направления внешней
политики России, которые стали основополагающими до конца
XVIII в.: взаимоотношения с Литвой и Польшей; с западноевропейскими странами; Османской империей и остатками Золотой Орды.
Укреплению позиции России на международной арене способствовала женитьба Ивана III на племяннице последнего византийского
императора Софье Палеолог. Таким образом, Иван Васильевич становился преемником византийских императоров и хранителем православного царства. В этот же период в качестве официального герба
России впервые предстает византийский двуглавый орел, а Иван III
становится «самодержцем» (аналог византийского титула autocrator)
всея Руси, т.е. монархом, не подчиняющимся никакой внешней власти. Впоследствии этот термин приобрел иной смысл и стал указывать на неограниченную власть государя.
Процесс становления единого российского государства сопровождался складыванием новой сословной системы. Сословие –
социально-юридическая категория населения, тесно замкнутая и ха-
рактеризующаяся законодательно закрепленными наследственными
правами, привилегиями или обязанностями. Сословная система рос-
сийского государства складывалась на протяжении XV – XVII вв. и
окончательно приобрела законченный вид в общерусском своде законов – «Соборном уложении» (1649 г.).
14
Флорентийская уния – соглашение, заключенное во Флоренции в 1439 г. между представителями католиче-
ской и православной церквей на условиях признания последней власти римского папы и католической догматики при сохранении православных обрядов. Русскую церковь на соборе во Флоренции представлял митрополит
Исидор, подписавший Флорентийскую унию. Однако русское духовенство её не признало. Итогом стало низложение митрополита Исидора и отказ России от соблюдения унии. От Флорентийской унии отказалось также
большинство византийских священников и народ, поэтому униатство в Византии также не получило распространение.
52
Социальную структуру русского общества можно представить
следующим образом: наверху социальной лестницы стояли бояре,
княжата (потомки бывших удельных князей) и «служивые люди» –
сословие, объединявшее лиц, находившихся на государственной
службе. Служилые люди разделялись на служилых людей «по отече-
ству» и служилых людей «по прибору». Служилые люди «по отечеству» получали за службу землю с крестьянами, имели юридические
привилегии, занимали руководящие должности на государственной
службе. Служилые люди «по отечеству» – в дальнейшем дворяне или
помещики – стали социальной опорой великокняжеской власти. Не
имея возможности расплатиться за службу деньгами, государство
расплачивалось с ними землями.
В XV в. начинает формироваться новая форма земельного держа-
ния – поместье. В отличие от вотчины поместье было ненаследст-
венным земельным владением, выдававшимся дворянам за службу.
Дворяне «испомещались» на землю и становились «помещиками».
Если дворянин погибал, поместье отходило в казну, за исключением
небольшого участка («опричнины», от древнерусского слова «опричь», т.е. кроме), отдававшегося на содержание вдовы и малолетних
детей.
Служилые люди «по прибору» (стрельцы, пушкари, городовые
казаки и др.) набирались из крестьян, посадских людей; получали денежное и хлебное жалованье и освобождались от государственных
податей и повинностей.
С формированием поместной системы землевладения и укреплением позиций дворянства связано становление крепостного права –
особой форма феодального хозяйства и права, характеризующейся
господством внеэкономических способов принуждения и юридическим прикреплением крестьян к земле. В трактовке проблемы появле-
ния крепостного права в России существует две теории – «указная» и
«безуказная». Указная теория рассматривает крепостное право как
продукт сознательной законотворческой деятельности органов государственной власти. Государство прикрепляло крестьян к земле,
53
обеспечивая тем самым поместья служилых людей трудом зависимых
крестьян. Безуказная теория сводится к тому, что изданные на протяжении нескольких столетий законы лишь фиксировали уже сложившуюся практику закрепощения крестьян.
На протяжении многих столетий крестьяне жили общинами,
«мирами» на землях, владельцами которых могли быть частные лица,
государство («черные земли») или церковь. Крестьяне называли их
«земли великого князя, а нашего владения» и фактически распоряжались своими участками: продавали другим крестьянам, закладывали,
дарили, меняли. Тягло (совокупность налогов, сборов) выплачивалось
всем миром. До конца XV в. перемещение крестьян с одной земли на
другую ничем не ограничивалось. Расширение территории государства, внутренняя колонизация пространства привели к начавшемуся оттоку населения и нехватке рабочих рук в феодальных хозяйствах.
Государство, обеспечивавшее служилых людей «по отечеству»
поместьями, вынуждено было прикрепить крестьян к земле. В Судебнике Ивана III (1497 г.) было введено правило Юрьева дня, ограничивавшее переход крестьян с одной земли на другую, неделей до и неделей после Юрьева дня (26 ноября). В конце XVI в. (1592-1593 гг.)
были введены «Заповедные лета», отменявшие Юрьев день. Тем самым крестьяне окончательно прикреплялись к той земле, на которой
они проживали. «Урочные лета» (1597 г.) установили пятилетний
срок сыска беглых крестьян. В начале XVII в. он был существенно
увеличен до 10, а затем до 15 лет. Окончательно формирование крепостного права как государственной системы произошло в середине
XVII в., когда в «Соборном уложении» (1649 г.) был установлен бессрочный сыск беглых крестьян.
Социально-политическая трансформация, наблюдавшаяся в российском обществе, не могла не затронуть сферу взаимоотношений
церкви и государства. Усиление княжеской власти, потребности которой в земельном фонде увеличивались с каждым десятилетием, неизбежно привело к обострению взаимоотношений с Русской Православной церковью – крупнейшим земельным собственником. Идея
54
секуляризации
15
церковных земель, за которую выступали влиятель-
ные проповедники новгородской ереси «жидовствующих»16, нашла
сочувствие в московской среде. Однако против ереси выступили иерархи русской православной церкви Иосиф Волоцкий и новгородский
архиепископ Геннадий. Ересь была искоренена. Важно уяснить, что
конфликт в конце XV – начале XVI вв. между светской властью и государством не носил идеологического характера, он был вызван лишь
земельным вопросом.
Подводя итог, следует отметить, что в конце XV – начале XVI вв.
завершилась российская политическая централизация, обозначились
важнейшие направления внутриполитического и социального устройства, были сформулированы внешнеполитические задачи России.
Российское государство и общество вступили в новый этап своего исторического развития, который, в отличие от стран Западной Европы,
не привел к зарождению раннебуржуазных отношений, а сопровождался формированием крепостнических институтов и военнослужилого сословия, ставшего опорой центральной великокняжеской
власти.
3.2. Общественно-политическое развитие страны в годы
правления Ивана Грозного. Реформы Избранной Рады
и политика Опричнины
В исторической науке личность Ивана IV и его деятельность получили противоречивую оценку. Общеизвестной является концепция
«двух Иванов», обоснованная Н.М. Карамзиным, который заимствовал ее у современника Ивана IV князя Андрея Курбского. Курбский
был соратником Ивана IV, но в ходе Ливонской войны перешел на
сторону противника. Н.М. Карамзин отмечал, что Иван IV до середи-
15
Секуляризация (< лат. seacularis – светский) – 1) обращение церковной собственности в государст-
венную; 2) освобождение от церковного влияния в общественной жизни, интеллектуальном и художественном
творчестве.
16
Ересь «жидовствующих» появилась в Новгороде, а затем распространилась среди московского духо-
венства. «Жидовствующие», как и представители иудаизма, отрицали божественную природу Иисуса Христа и
догмат о Святой Троице. Среди социально-политических воззрений еретиков была идея секуляризации церковных земель, что отчасти соответствовало устремлениям светской власти получить доступ к монастырскому
землевладению для пополнения поместного фонда.
55
ны 1560-х годов проводил прогрессивную политику, направленную
на дальнейшую централизацию страны, но впоследствии превратился
в деспота и тирана. Эти изменения, по мнению историка, – результат
внутренних метаморфоз, произошедших с личностью царя после внезапной и загадочной смерти любимой супруги Анастасии. В итоге
Иван Васильевич, с детства отличавшийся мнительностью и недоверчивостью, стал видеть вокруг себя только боярские заговоры и измену.
С.М. Соловьев отошел от подобной оценки Ивана Грозного. Он
интерпретировал деятельность Ивана IV как определенный шаг к
«победе государственных начал». В.О. Ключевский, оценивая последствия деяний Грозного, сравнивал их с уроном от монгольского
ига.
В работах советских историков в 30 – 40-е гг. XX в. правление
Ивана Грозного рассматривалось как прогрессивный этап в развитии
российской государственности. Подобная оценка была обусловлена
интересом И.В. Сталина к фигуре Грозного. «Вождь народов» считал
Ивана IV выдающимся государственником. После смерти Сталина
критиком оправдательной концепции стал А.А. Зимин, решительно
порвавший с точкой зрения на борьбу боярства и дворянства как основу прогрессивности политики опричнины.
Современная историческая наука, отдавая должное усилиям Ивана Грозного в отношении построения российской государственности,
заостряет внимание на репрессивном характере его политики в 15601580-х гг., которая привела к самым негативным социальнополитическим и экономическим последствиям, и создала предпосылки для всестороннего кризиса русского общества конца XVI – начала
XVII веков.
Ивану Васильевичу (1533-1584) было три года, когда умер его
отец. После смерти матери – Елены Глинской 8-летний мальчик остался круглым сиротой. Страна находилась в фактическом управлении бояр. Две боярские группировки – князья Шуйские и Бельские –
особенно активно противостояли друг другу.
56
Политическая ситуация изменилась, когда наследнику престола
исполнилось 17 лет. В 1547 г. Иван IV венчался на царство. Он был
первым русским монархом, прошедшим через таинство помазания на
царство. Во время службы митрополит возложил на Ивана крест, венец и бармы, принадлежавшие якобы ранее византийскому императору Константину Мономаху и присланные на Русь для венчания
Владимира Мономаха. Прохождение через этот обряд делало Ивана
IV «боговенчанным царем», равным по чину императору «Священной
Римской империи», ставило выше европейских королей. Это породило у молодого монарха уверенность в том, что ему дарованы особые
полномочия, необходимые для нелегкого царского служения.
Молодой царь начинает проводить преобразования, направленные на дальнейшее укрепление единого российского государства.
Старорусское боярство, в целом поддерживая идею централизации, в
то же время стремилось сохранить свои привилегии. Выражением
компромисса между разными слоями русского общества было создание Избранной рады – неофициального правительства при Иване IV,
функционировавшего в конце 40-х – 50-е гг. XVI века. В него вошли
дворянин А. Адашев, митрополит Макарий, духовник царя священник Сильвестр, князья А. Курбский, Д. Курлятьев, М. Воротынский,
дьяк И. Висковатый.
Одной из первых реформированию подверглась сфера государственного управления. В 1549 г. был созван первый Земский собор,
ставший в России сословно-представительным органом.17 На первом
Земском соборе царь призвал все слои русского общества к покаянию
и примирению, поэтому он получил название «Собор примирения».
Земские соборы созывались на протяжении двух веков, последний собор был созван в 1689 году. В состав Земских соборов входило
духовенство, дворяне, бояре, лица, стоявшие во главе центральных
17
Сословно-представительная монархия – форма феодального государства, сложившаяся в условиях
политической централизации, при которой власть монарха сочеталась с наличием в стране сословнопредставительного органа, в который входили представители от свободных сословий, участвовавшие в управлении страной и составлении законов. В большинстве европейских стран сословно-представительная монархия
сложила в XIII- XIV вв. (парламент в Англии, Генеральные штаты во Франции). В России сословно-
представительная монархия существовала в середине XVI- XVII вв. Царь правил, опираясь на Земские соборы.
57
органов управления. На соборе 1613 г., избравшем на царство Михаила Романова, были представители от «черносошных» крестьян.
Земский собор не имел юридически регламентированных сроков созыва и круга компетенций. Основными вопросами, выносившимися
на его рассмотрение, были заключение мира, объявление войны, избрание царя, составление нового законодательства.
В ходе реформы высшего и местного управления была заложена
основа для формирования нового слоя служилой бюрократии. В
верхнем эшелоне управления была создана централизованная система
отраслевого управления – приказов (первоначально их называли «избами»). Челобитная изба, которую возглавил А. Адашев, становилась
высшим контрольным органом. Ее задача заключалась в рассмотрении жалоб, поданных на имя царя. В дальнейшем были созданы Разбойный, Посольский, Поместный, Разрядный, Земский приказы.
Одним из средневековых феодальных институтов была система
кормлений, предполагавшая содержание должностных лиц (наместников, волостей) за счет местного населения в XIII – середине XVI вв.
Кормленщик осуществлял на местах административно-судебные
функции. В качестве оплаты его труда выступал налог, который взимался кормленщиком с населения подчиненной ему земли.
При Иване Грозном эта система была уничтожена. Средства, которые раньше шли кормленщикам, теперь взимались в пользу государства, а деньги на содержание местных чиновников поступали из
центра. Управленческие и судебные функции на местах были переданы губным и земским старостам и целовальникам (целовали крест на
верность государю), которые выбирались на местах самими подданными. Выборные люди, таким образом, с одной стороны, подчинялись государственным учреждениям, а с другой – контролировались
населением.
Еще одним феодальным институтом, тормозившим социальнополитическое развитие страны, являлось местничество – система
распределения служебных мест среди феодалов в российском госу-
дарстве в XIV
XVII вв. при назначении на военную, административ-
ную или придворную службу, принимавшее во внимание знатность
58
рода, из которого происходил претендент. Поскольку служба начи-
налась с 15 лет, то знатный молодой человек мог претендовать на довольно ответственный пост. Реформы первой половины XVI в. ограничили местничество: запрещалось становиться воеводами юношам,
не достигшим 19 лет. Местничество ограничивалось на время военных походов. Окончательно местничество было отменено только в
конце XVII века.
Важнейшей реформой стало создание вооруженных сил нового
образца – стрелецкого войска. Это повлекло за собой перевооружение армии пищалями, бердышами, саблями. Сначала было набрано
3000 стрельцов, к концу XVI в. их было уже 25 тысяч. Они несли постоянную службу во всех городах России. Из общей массы служилых
людей формировалась «избранная тысяча», в нее вошли лучшие московские дворяне. Вливались в войско и донские казаки. В 1571 г. был
составлен первый Устав, определявший порядок организации сторожевой и станичной службы на границе.
С военной реформой связано издание «Уложения о службе». В
нем определялось, с какого количества земли должен был выходить
вооруженный воин на коне. Устанавливалось, что с территорий, превышающих этот размер, следовало выводить с собой и вооруженных
холопов. Это относилось как к вотчинникам, так и к помещикам.
Таким образом, Уложение о службе касалось и социальнополитических аспектов жизни российского общества XVI века.
Именно этот документ позволяет говорить о сближении статуса вотчины и поместья.
Реформированию подверглась судебная система. В 1550 г. был
издан новый «Судебник», закреплявший создание в Московском государстве «праведного суда». Судебная власть передавалась местным
выборным властям. Во время суда должны были присутствовать посадские и волостные «лучшие люди». Некоторые исследователи усматривают в этом институте аналог суда присяжных. Кроме того, в
Судебнике закреплялся переход крестьян с одной земли на другую в
течение двух недель в году, но увеличивался размер «пожилого» (денежная компенсации владельцам земли за потерю рабочих рук). Су-
59
дебник содержал много новых социальных норм. Впервые было введено наказание за взяточничество.
Еще при матери Ивана IV Елене Глинской началась денежная
реформа, по которой московский рубль сталь основной денежной
единицей в государстве. Налоговую политику определило введение
единой системы налогообложения – «Большой московской сохи».
Одним из важнейших аспектов политической жизни российского
государства была проблема взаимоотношений светской и церковной
власти. В 1551 г. при содействии митрополита Макария состоялся
церковный «Стоглавый собор» («Стоглав»), решения которого были
записаны в 100 «главах», или статьях. На соборе были унифицированы церковные обряды; составлен единый список русских святых; утверждено положение о подсудности духовных лиц только церковному суду; регламентированы нормы внутрицерковной жизни с целью
повышения морального облика духовенства; провозглашена неприкосновенность церковного имущества. Вместе с тем «Стоглав» ограничил финансовые возможности церкви, которой разрешалось проводить торговые операции с землей лишь с разрешения царя. Запрещались любые виды церковного ростовщичества.
Укрепление внутриполитической организации сказалось на
внешнеполитических успехах. Были завоеваны Казанское (1552 г.) и
Астраханское (1556 г.) ханства. В 1558 г. началась Ливонская война
между Россией, Швецией, Великим княжеством Литовским и Польшей за побережье Балтийского моря. Первоначальные успехи русской
армии сменились в начале 1560-х годов неудачами, а консолидация
сил Литвы и Польши в рамках единого государства (Речь Посполи-
тая) предопределила поражение России. В результате ЯмЗапольского перемирия с Польшей (1582 г.) между странами сохраня-
лась прежняя граница. Согласно Плюсскому перемирию со Швецией,
Россия передала противнику города Ям, Копорье, Ивангород и южное
побережье Финского залива. Ливонская война негативно сказалась
как на международном положении России, так и на ее внутриполитическом развитии, спровоцировав сворачивание прогрессивных реформ, проводившихся Избранной Радой в 1550-е годы.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]