Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Внутренняя речь в структуре художественного текста. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

1 / 181 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 > Следующая >>>

Министерство образования и науки Российской Федерации

федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

«Московский педагогический государственный университет»

М. Я. Блох

Ю. М. Сергеева

ВНУТРЕННЯЯ РЕЧЬ

В СТРУКТУРЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА

Монография

МПГУ

Москва−2011

УДК 81’42 ББК 81.071

Б 705

Рецензенты: Л. А. Нефедова, доктор филологических наук, профессор; В. В. Ощепкова, доктор филологических наук, профессор.

Б 705 Блох М. Я., Сергеева Ю. М. Внутренняя речь в структуре

художественного текста: Монография.−М.: МПГУ, 2011.−180 с.

В монографии представлен анализ внутренней речи как особой формы языкового общения и вместе с тем как мощного художественного средства раскрытия личности литературного героя. Рассматриваются формы сущест вования внутренней речи, ее функции в жизнедеятельности личности, спосо бы изображения в художественном тексте и основные конститутивные при знаки.

Монография предназначена для широкого круга лингвистовтеоретиков, преподавателей филологических дисциплин и студентов лингвистических вузов, а также для широкого круга читателей, интересующихся духовной жизнью человека.

ISBN 978%5%4263%0024%8

СОДЕРЖАНИЕ

iiiiiВведение....................................................................................................5

iiiiiГлава 1. Интраперсональное общение и внутренняя речь

ooooiiiiкак средство его реализации........................................................

1.1. Понятие интраперсонального общения................................................9

1.2. Внутренняя речь как материальная основаooooooooooooooooooooooo

ooooiiiiинтраперсонального общения..............................................................13

1.3. Основные формы интраперсонального общения...........................

1.3.1. Простое внутреннее реплицирование.............................................

1.3.2. Внутренний монолог...........................................................................

1.3.3. Внутренний диалог..............................................................................

iiiiiГлава 2. Внутренняя речь в художественном тексте........................

2.1. Художественный текстoooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo

ooooiiiiкак объект лингвистического исследования........................................59

2.2. Членимость текста как его имманентная категория............................63

2.3. Распределение внутренней речиooooooooooooooooooooooooooooooooi

ooooiiiiв функциональносемантических типахoooooooooooooooooooooooiiiiiii

ooooiiiiдиктем «повествование», «описание», «рассуждение».....................67

2.4. Способы изложения содержанияiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

ooooiiiiв художественном тексте......................................................................85

2.5. Способы изображения внутренней речи iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

ooooiiiiв художественном тексте.......................................................................93

2.5.1. Структурносемантические модели с прямой речью.....................

2.5.2. Структурносемантические модели с косвенной речью.............

2.5.3. Несобственнопрямая речь иiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

ooooiiiее структурносемантические разновидности..........................

2.5.4. Авторское повествованиеiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

iooooiiкак способ изображения внутренней речи персонажа............

105

110

119

iiiiiГлава 3. Конститутивные признаки и стилистические функции

ooooiiiiизображенной внутренней речи в художественном тексте..........

ii3.1. Морфологические признаки изображенной внутренней речи..........124

3.1.1. Система личных местоименийiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

ioooiiiiв изображенной внутренней речи.................................................

3.1.2. Темпоральная организация изображенной внутренней речи...

ii3.2. Лексические особенности изображенной внутренней речи..............130

ii3.3. Синтаксическая структура изображенной внутренней речи..............137

ii3.4. Стилистические функции изображенной внутренней речиiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

ooooiiiiв художественном тексте..........................,,........................................152

iiiiiЗаключение................................................................................

iiiiiЛитература.................................................................................

iiiiiСписок источников иллюстративного материала...........................

129

124

177

168

162

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время во многих отраслях научного знания наблюдается тенденция к гуманизации, которая, в частности, проявляется в усилении интереса к проблеме индивидуальноличностного начала исследуемых яв лений. Особенно важным понятие личности является для науки о языке, в которой оно уточняется как понятие языковой личности (Homo loquens), т. е. индивидуума, осуществляющего речевую деятельность. Современный подход к изучению языковой личности подразумевает ее расслоение на «Я» как субъект речи и «Я» как внутреннее ego, контролируемое самим субъектом. Личность понимается как совокупность отношений человека к самому себе как некоему другому − отношений «Я» к «неЯ». Это опреде ление, отражающее сложность духовного мира человека, имеет глубокую диалектическую природу: оно предполагает одновременно и расслоение личности на двух или более «частичных субъектов» (ипостасей) и ее цело стность. В отношении структуры личности понятие «ипостась» указывает на возможность различия ее составляющих при сохранении их единой сущ ности, фиксируя тем самым единство персональности и субстанциальности.

Взаимодействие различных ипостасей личности в пределах ее сознания составляет суть интраперсонального общения, в процессе которого один из партнеров общения (адресат) не существует непосредственно в данной ситуации, а объективируется в сознании другого индивидуума (адресанта). Интраперсональное общение индивидуума реализует разли чия или взаимные тяготения чувств и разума, сознательного и бессозна тельного, различных эмоций амбивалентной структуры, различных интел лектуальных позиций в его сознании.

При этом следует подчеркнуть, что интраперсональное и межличност ное (интерперсональное) общение суть два неотделимых друг от друга проявления единого процесса языковой коммуникации. Эти процессы развиваются по одним законам и могут быть описаны одинаковыми линг вистическими категориями: направленность коммуникативного акта, цель высказывания, структура коммуникативного акта, психологический фон коммуникативного акта. Их генетическая однородность подтверждается и тем, что интраперсональное общение существует в тех же формах, что и межличностное общение. Три формы интраперсонального общения − внутрен ний диалог, внутренний монолог, простое внутреннее реплицирование − образуют в совокупности непрерывный процесс аутокоммуникации

личности, осуществляемый посредством внутренней речи. Каждая из форм интраперсонального общения имеет свои структурные и семантиче ские особенности, которые находят отражение в выполняемых ими функ циях в жизнедеятельности индивидуума.

Внутренняя речь есть средство (канал и код) интраперсонального об щения, осуществляющее материальное опосредование идеального про цесса внутренней коммуникации. Помимо этого, внутренняя речь есть, во первых, средство осуществления мыслительного процесса индивидуума; вовторых, средство регуляции его психических процессов. Понятие внут ренней речи объединяет все многообразие речевых процессов, возникаю щих в сознании индивидуума и не адресованных реальному собеседнику. Имеются в виду все проявления внутренней речи, образующие процесс интраперсонального общения индивидуума: и произносимые вслух, раз вернутые фрагменты речи, предназначенные однако только для себя; и речь, произносимая про себя; и речь, существующая на уровне обычных слуховых представлений, почти лишенная словесной оболочки (так назы ваемая «чистая мысль»); и речь, представляемая на уровне эйдетических образов со всеми особенностями звучащего голоса; и (в особых случаях) слуховые галлюцинации. Все эти речевые действия являются различными формами реализации одного и того же процесса внутренней коммуникации, о чем свидетельствует их функциональное единство и многообразие взаимосвязей.

Внутренняя речь как психолингвальный феномен практически не под дается воспроизведению. Поэтому три основные формы интраперсональ ного общения индивидуума, а также их взаимоотношения с соответствую щими формами межличностного общения рассматриваются нами на мате риале художественных текстов.

Переходя из сферы психолингвистики в сферу художественной литера туры, внутренняя речь подвергается условной вербализации и воплощает ся в изображенную внутреннюю речь.

Изображенная внутренняя речь представляет собой более или менее обширные фрагменты мысленной или озвученной речи персонажа в про цессе аутокоммуникации, формально и/или семантически выделенные в тексте авторского повествования. В художественных текстах изображен ная внутренняя речь имеет сложные и развернутые формы  от «кратко временных вкраплений» до обширных отрывков текста в пределах от аб заца до нескольких страниц.

Рассматривая внутреннюю речь как единицу структуры художественно го текста, мы прежде всего анализируем частотность ее употребления в композиционноречевых формах, которые мы в дальнейшем, опираясь на

диктемную теорию текста [32], будем называть «диктемаповествование», «диктемаописание» и «диктемарассуждение». И хотя распределение внутренней речи по трем типам диктем неравномерно, принципиальная возможность ее использования в каждой композиционноречевой форме не подвергается сомнению.

В художественном тексте внутренняя речь может принадлежать персо нажуактанту, персонажурассказчику и авторурассказчику. В первом случае повествование ведется от третьего лица (объективированное пове ствование); во втором случае − от первого лица (субъективированное по вествование). Третий случай встречается довольно редко, но все же дает нам возможность говорить о наличии в художественном тексте внутренней речи не только персонажа, но и авторарассказчика.

В художественном произведении внутренняя речь может передаваться несколькими способами: в форме прямой речи героя (персонажа или ав торарассказчика), в форме косвенной речи, в форме авторского повест вования и в форме несобственнопрямой речи. Каждый из четырех спосо бов изображения внутренней речи имеет свои типические характеристики в плане структуры, семантики и стилистического функционирования в ху дожественном тексте. Следует отметить, что сфера применения конструк ций с прямой и косвенной речью не ограничивается лишь языком художе ственной литературы. Эти конструкции представляют собой способы пе редачи высказывания в процессе естественной коммуникации индивидуу мов, способы передачи чужой (реже своей) речи в широком смысле слова. Несобственнопрямая речь является особым художественным приемом и существует лишь в ткани литературного произведения.

Рассматривая внутренний диалог, внутренний монолог и простое внут реннее реплицирование как фрагменты художественного текста, мы под вергаем анализу их морфологические признаки, лексические особенности и основные характеристики синтаксической структуры. Кроме того, изоб раженная внутренняя речь рассматривается нами как стилистический прием, вводимый автором с целью создания определенного эмотивного и смыслового эффекта в художественном произведении. Исследование ве дется на материале англоязычных художественных произведений, принад лежащих разным историческим эпохам и литературным направлениям. Изображенная внутренняя речь используется в них, прежде всего, как средство самоанализа и самораскрытия персонажа, как средство отраже ния его социальных и нравственных исканий, динамики его чувств, воле вой сферы личности. Характеризуя общую и языковую культуру персона жа, внутренняя речь передает окружающую реальность вместе с историче ской, региональной, политической атмосферой через призму его сознания.

Монография предназначена для широкого круга лингвистовтеорети ков, преподавателей филологических дисциплин и студентов лингвистиче ских вузов. Авторы выражают надежду, что публикуемый труд послужит стимулом для дальнейшего исследования внутренней речи как собственно языкового феномена и как стилистического приема, получившего широ кое распространение в классической и современной художественной литературе.

Авторы

ГЛАВА 1

ИНТРАПЕРСОНАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ И ВНУТРЕННЯЯ РЕЧЬ

КАК СРЕДСТВО ЕГО РЕАЛИЗАЦИИ

1.1. Понятие интраперсонального общения

Настоящий этап развития лингвистики характеризуется такими черта ми как экспансионизм, антропоцентризм, функционализм и экспланатор ность [88, с. 207]. В связи с этим лингвистика приобрела новую динамику развития, «общий вектор» которого направлен в сторону расширения границ лингвистических исследований и смещения акцентов на человече ский фактор в языке. Активные процессы интеграции, происходящие в современной науке, ведут к объединению естественных и гуманитарных знаний, к созданию не только новых научных направлений, но и целых отраслей научного знания. Язык при этом изучается в аспекте человечес кой деятельности, традиционные объекты лингвистического исследования рассматриваются с точки зрения их значимости для человека, и уже мож но говорить о зарождении антропологической лингвистики как интег ральной науки, изучающей «человека в языке» во всех его проявлениях.

Данные тенденции в развитии лингвистики и смежных с ней наук при вели к необходимости пересмотра многих языковых явлений с учетом ком плексного подхода к выявлению их сущности. Такой подход позволяет по новому взглянуть и на проблемы речевого общения (вербальной коммуни кации), традиционно занимающие одно из центральных мест в сфере об щелингвистических исследований.

Следует отметить, что некоторые авторы выступают за различение тер минов «коммуникация» и «общение». В нашем исследовании мы придер живаемся точки зрения, согласно которой коммуникация и общение суть разные наименования одного и того же процесса и различие между ними состоит лишь в том, что понятие «коммуникация» семантически более уз кое, чем понятие «общение». Общение не есть только передача информа ции, наоборот, передача информации (т. е. коммуникация) − лишь повод для общения. Общение − экзистенциальная сущность человека, «речевой способ человеческой жизни» [115, с. 64]. Учитывая тот факт, что при ана лизе общения как особого вида деятельности принято различать три его стороны − перцептивную, интерактивную и коммуникативную, можно сде лать вывод о том, что коммуникация выступает лишь как одна из сторон человеческого общения.

Понятие «общение» входит в терминологический аппарат многих наук, при этом исследуются различные аспекты этого феномена. Лингвисты рассматривают общение как актуализацию коммуникативной функции

языка в разнообразных речевых ситуациях. Культурологи − как диалог культур, причем не только по оси настоящего времени, но и по оси «про шлое − будущее». Психологи − как процесс установления и развития кон тактов между людьми в процессе совместной деятельности. Социологи и философы определяют общение как социальный процесс, посредством которого общество влияет на индивидуума, а коммуникация есть смысло вой аспект этого социального взаимодействия.

Анализируя многочисленные определения феномена общения, создан ные в течение многих десятилетий его изучения, можно легко выделить то общее, что признается практически всеми авторами: общение − это сов местная деятельность особого вида. Специфика общения среди других ви дов совместной деятельности определяется спецификой предмета и ору дия этой деятельности. По мнению К. Менга, предмет речевого общения есть отношения между определенными процессами мышления участников общения. Орудием коммуникации он считает различные знаки, прежде всего знаки естественного языка, т. к. только с их помощью возможно воз действие на мыслительные процессы партнеров [108, с. 14]. Г.М. Кучин ский также отмечает использование в качестве средства общения системы знаков, организованных, упорядоченных в виде высказываний [93, с. 38].

Следует отметить, что в качестве средств общения могут использовать ся несколько знаковых систем. Прежде всего, различают вербальную коммуникацию (речевое общение), когда в качестве знаковой системы ис пользуется язык, и невербальную коммуникацию, когда используются различные неязыковые знаковые системы: оптикокинетические (жесты, мимика, пантомима), пространственновременные (дистанция, время, ме сто). Языковые средства общения могут быть дополнены паралингваль ными (тембр голоса, его диапазон, тональность) и экстралингвальными (паузы, темп речи, смех, плач и пр.).

Речь является самым универсальным способом общения, поскольку при передаче информации посредством речи смысл сообщения сохраняет ся лучше всего. Однако для этого и человек, отправляющий информацию (коммуникатор, т. е. говорящий, пишущий), и человек, принимающий ее (реципиент, т. е. слушающий, читающий), должны обладать единой (или, по крайней мере, сходной) системой кодификации и декодификации, т. е. говорить на одном языке. Только принятие единой системы значений теза уруса обеспечивает возможность партнеров понимать друг друга. Но даже в этом случае отдельные высказывания могут пониматься участниками коммуникации неоднозначно по причине их социальных, возрастных, ин дивидуальных особенностей. Л.С. Выготский писал по этому поводу, что «мысль никогда не равна прямому значению слов» [52, с. 17]. Поэтому для эффективного процесса общения его участники должны иметь одина ковое понимание ситуации общения, что возможно лишь при включении их в совместную деятельность.

1 / 181 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]