Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Внутренняя речь в структуре художественного текста. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 1817 18 > Следующая >>>

161

сти внутренней речи героя помогают создать представление об уровне его образования, социальном статусе, профессии, национальности и т. д.

Например, одним из сквозных персонажей романов П.Г. Вудхауза о приключениях Берти Вустера и его лакея Дживза является поварфран цуз, живущий в поместье тетушки главного героя. Анатоль (так зовут по вара) в повседневной жизни говорит на ломаном английском языке, но в момент величайшего душевного потрясения (один из приятелей Берти корчил ему рожи сквозь стеклянную крышу) он переходит на родной фран цузский, на котором и ведет свою внутреннюю речь:

And she (Aunt Dahlia) turned to soothe Anatole, who was now carrying on a muttered conversation with himself in a rapid sort of way.

Seeming to feel that the situation was one to which he could not do justice in BingocumMaloney AngloAmerican, he had fallen back to his native tongue. Words like "marmiton de Domange", "pignouf", "burluberlu" and "roustisseur" were fluttering from him like bats out of the barn [82, p. 204].

В романе С. Моэма «Театр» автор на первых же страницах произведе ния дает понять читателю, как сильно отличается внешняя и внутренняя речь главной героини. В процессе межличностного общения Джулия Лэм берт вынуждена «держать марку» и выражаться как и подобает великой английской актрисе. Однако наедине с собой она не считает нужным сле дить за своим языком, который автор характеризует как racy. Racy − мно гозначное прилагательное, его можно перевести как «живой», «колорит ный», «острый», «пикантный», «язвительный», «непристойный». Дейст вительно, все эти эпитеты применимы к внутренним репликам Джулии, которые она отпускает по ходу внешних диалогов, и к тем метким характе ристикам, которыми она «награждает» своих знакомых. Самые динамич ные, увлекательные сцены в романе как раз те, которые автор перепору чает своей героине, и она не жалеет ярких красок для их воспроизведения в своей внутренней речи.

В более широком смысле, внутренняя речь персонажа позволяет вос производить историческую, региональную, политическую атмосферу че рез призму его сознания. Кроме того, включение элементов внутренней речи героя в авторский контекст придает ему черты разговорного стиля, оживляет и убыстряет повествование, а при несовпадении точек зрения автора и героя создает комический эффект.

В данной главе мы рассмотрели особенности внутренней речи с точки зрения ее функционирования в художественном произведении и с точки зрения ее стилистических возможностей в тексте. Безусловно, стиль, жа нры, композиция различны у мастеров каждой эпохи. Но через всю миро вую литературу, там, где она имеет дело с реальной жизнью и подлинными человеческими характерами, проходит внутренняя речь как один из важ нейших стилистических приемов, позволяющих раскрыть внутренний мир героя художественного произведения во всей его глубине.

162

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели феномен внутренней речи, достаточно широко пред ставленный в современной англоязычной художественной литературе и развившийся в ходе длительной истории литературного процесса.

Внутренняя речь определяется нами как речь, замыкающаяся на самом говорящем, т. е. не адресованная реальному слушающему. Такова речь, произносимая говорящим про себя, без озвучивания во внешнем мире − «немая внутренняя речь»; такова озвученная, действительно произноси мая речь, предназначенная, однако, говорящим только для себя («озву ченная внутренняя речь»); такова речь в виде быстро бегущих, скользя щих слуховых представлений, почти лишенных словесной оболочки − «скользящая внутренняя речь» (психологи иногда называют подобную речь «чистой мыслью»); такова речь в виде эйдетических образов с сохра нением в сознании представлений звучащего голоса «эйдетическая внут ренняя речь»; такова, наконец, речь, воплощенная в слуховой галлюцина ции − «галлюцинатная внутренняя речь».

Все эти проявления внутренней речи являются разными формами вну тренней коммуникации − формами общения говорящего с самим собой или формами внутреннего, «внутриличностного», «интраперсонального» общения. Интраперсональное общение, естественно, противопоставлено интерперсональному, «межличностному», внешнему общению.

Как известно, язык как универсальная и всеобъемлющая система осо бых знаков − «сигнем» выполняет две фундаментальные функции: во первых, функцию формирования мыслей, вовторых, функцию обмена мыслями в процессе общения. Понятно, что обе функции имеют посред нический характер: в самом деле мыслит и общается не язык, а человек, язык же играет роль средства или инструмента реализации того и другого.

По поводу этой тривиальной истины следует сказать, что обычное оп ределение языка в современной лингвистике делает упор на языковой функции средства общения как на главной функции языка («язык средст во общения»), формирование же мыслей отодвигается на вторую, подчи ненную роль. Между тем такая интерпретация соотношения основных языковых функций требует коренной коррекции. Прежде чем общаться посредством речи следует создать продукт общения, т. е. мысль, выражен ную речью. А это значит, что обе функции равнозначны по важности (одна не существует без другой), но различны по порядку включения: формиро вание мыслей первично, обмен мыслями вторичен. Как здесь не вспом нить правило Великого Петра в «Юности честном зерцале»: «Говори так, чтобы слова не предваряли мыслей»!

−

163

Но в интраперсональном, внутриличностном общении первичная функ ция языка, функция формирования мыслей, выдвигается, если так можно выразиться, на первый план именно потому, что внутренняя речь как про дукт обращения к самому себе не передается во внешний мир. Что же ка сается внешней речи, то самонаблюдение, как и проверенные и перепро веренные данные психологии, показывают, что она более развернуто и ме нее развернуто, более критично и менее критично обрабатывается внут ренней редакцией, внутренней шлифовкой до выхода в свет в виде внеш него сообщения. И этот бесспорный факт, как мы только что видели, был хорошо известен автору «Юности честного зерцала», у которого, несо мненно, имелась нескончаемая череда предшественников, растянувшаяся в мировой истории не только на века, но и на тысячелетия (вспомним хотя бы древние риторические трактаты).

Внутренняя речь, реализующая внутриличностное, интраперсональное общение, существует в трех основных формах: вопервых, в форме внут реннего монолога, вовторых, в форме внутреннего диалога, втретьих, в форме простого внутреннего реплицирования. Внутренний монолог явля ется формой однонаправленного речевого обращения индивидуума к са мому себе. Внутренний диалог представляет собой последовательность внутренних встречных высказываний, производимых говорящим в соот ветствующих воплощениях смысловых, т. е. речевых, позиций. Простое внутреннее реплицирование (внутренний фатический отзыв) есть спора дические внутренние репликиреакции на различные воспринимаемые сознанием факты действительности, в том числе реакции на воспринима емую внешнюю речь. Таким образом, три указанных формы внутренней речи образуют основу ее структурнокоммуникативной типологии на верх нем уровне разбиения.

Общение как процесс обмена высказываниями предполагает наличие в каждый данный момент двух общающихся сторонсубъектов (коммуни кантов): адресанта, или «говорящего» (в реальном воплощении это или действительно говорящий, или же пишущий), и адресата, или «слушаю щего» (в реальном воплощении это или действительно слушающий, или же читающий, или воспринимающий некоторую иную форму коммуника ции, нежели говорение или письмо).

Поскольку адресат внутренней речи не всегда выражен во внешнем ми ре, его выделение и описание составляет исследовательскую задачу осо бой важности. На основании проведенного текстового наблюдения нами выделено пять четких типов адресата, т. е. смысловой (речевой) позиции получателя сообщения в процессе интраперсонального общения.

Первый тип − «второе Я» индивидуума, в качестве которого может выступать как рациональное, так и эмоциональное начало его личности. Возможен также внутренний диалог двух или более смысловых позиций в

164

его сознании без включения эмоциональной сферы или же диалог двух эмоций. Такой тип внутреннего диалога, следуя давней литературной тра диции, мы называем аутодиалогом или солилоквиумом.

Второй тип − отсутствующий собеседник, который является реальным

лицом. Среди отсутствующих собеседников мы выделяем два типа: а) ре ально существующий человек, отделенный от индивидуума пространством и, таким образом, недоступный в данный момент для внешней коммуника ции; б) умерший человек, будь он обычным или значимым лицом совре менного социума или же исторически знаменательной личностью. Данный вид интраперсонального общения, следовательно, есть диалог с отсутст вующим собеседником.

Третий тип − потенциальный собеседник, представляющий собой ре

ально существующее лицо, находящееся в момент внутреннего высказы вания непосредственно рядом с индивидуумом, но являющееся для него нежелательным партнером по коммуникации. Данный вид интра персонального общения есть, следовательно, диалог с потенциальным собеседником.

Четвертый тип − воображаемый собеседник, являющийся таким объ

ектом действительности, который априори не может выступать в качестве субъекта общения. Сюда относятся следующие группы объектов:

а) неодушевленные объекты − конкретные предметы, субстанции, яв ления и т. д.; б) абстрактные понятия; в) одушевленные объекты − живот ные, птицы, рыбы, насекомые и т. д.; г) мифические личности, литератур ные герои. Данный вид интраперсонального общения есть, соответствен но, диалог с воображаемым собеседником.

Пятый тип − нададресат, в качестве которого выступают некая высшая сила, Бог, Богоматерь, боги мифологии и политеистических вероиспо веданий, народ, суд истории и т. д. Данный тип адресата внутренней речи связан, главным образом, с фидеистическими текстами − молитвами, гим нами, обрядовыми формулами и т. д.

Как видим, различие интраперсонального и интерперсонального обще ния состоит, вопервых, в самом средстве осуществления общения (с од ной стороны, внутренняя речь, с другой стороны, внешняя речь), а вовто рых, в составе адресатов обращения. При этом такие характеристики речи, как ее озвученность или неозвученность и устная форма или пись менная форма, не являются релевантными для различения этих двух форм существования речи.

Внутренняя речь, в рамках которой реализуется умственная деятель ность человека, может осуществляться вне соприкосновения с внешней речью. Но внешняя речь, т. е. реальное межличностное общение посред ством языка, неизбежно сопровождается внутренней речью − интраперсо нальным общением. Между интерперсональным и интраперсональным

165

общением существует сложная система взаимосвязей. Эта система ясно отражается в многочисленных и разнообразных функциях, которые вы полняет внутренняя речь в жизнедеятельности индивидуума. Прежде все го, внутренняя речь выполняет коммуникативные функции (в частности, принимая форму внутреннего диалога, но не только). Ведущим содержа нием коммуникативных функций внутренней речи является компенсация дефектов реального общения индивидуума, например, таких как дефицит положительного общения и избыток отрицательного общения. Такие ком пенсаторные функции внутренней речи реализуются на всех этапах интер персонального общения, начиная с подготовки к нему и заканчивая реак цией на него. Внутренняя речь выполняет регуляторные функции, состо ящие в организации многопрограммного поведения индивидуума, а также в текущем регулировании его смысловой позиции по мере развития внеш него акта общения. Внутренняя речь выполняет когнитивные (познава% тельные) функции, реализующиеся в получении и обработке информации как таковой. Тесная связь внутренней речи с внешней в ходе этой умствен ной деятельности самоочевидна.

Неозвученная, немая внутренняя речь − психоязыковой феномен, и как таковой он не подлежит фиксации и воспроизведению. Воспроизведение внутренней речи индивидуума возможно лишь в рамках самоозвученной внутренней речи, когда индивидуум намеренно озвучивает свои внутрен ние высказывания − думает вслух.

При переходе из сферы обычной социальнокоммуникативной действи тельности в сферу ее эстетического отражения литературным произведе нием внутренняя речь трансформируется в особую условнохудожествен ную форму речи − изображенную внутреннюю речь, существующую толь ко в составе художественного текста.

Художественный текст есть речевое представление воображаемых фактов и событий на образной основе, призванное произвести эстетичес кое впечатление на читателя путем воздействия на его сознание через сферу его чувств. Информационную (непосредственно речевую) семанти ку художественного текста на верхнем уровне разбиения принято делить по типам композиционноречевых форм «описания», «повествования» и «рассуждения». Эти обобщенные информационные типы речи формиру ются в рамках диктемного строя текста, членящего текст на составляю щие единицы по тематическому принципу. Диктема как элементарная тематическая единица текста строится предложениями как единицами сужденческими (пропозиционными) и тем самым служит естественным выразителем типизированной информации, распределенной по тексту соответственно своему содержанию. Таким образом, в соответствии со своей коммуникативноинформационной целью выделяются диктемы описания, диктемыповествования и диктемырассуждения. Известная

166

часть тематических высказываний текста выражает смешанную семанти ку, что не противоречит самой идее распределения содержания текста по обобщенным типам информации − композиционноречевым формам.

Материал исследования показывает, что изображенная внутренняя речь в художественном произведении встречается преимущественно в диктемерассуждении, основная функция которой состоит в передаче мыслей персонажа в форме монолога или диалога. Диктемаописание, от ражающая позицию наблюдающего персонажа, передает движения рас судка опосредованно, через характеристику наблюдателя. Тем самым опи сание как бы отчуждается от автора произведения, представляется как будто бы изнутри, с места действия, и это сообщает описываемому эффект достоверности, аутентичности. Диктемаповествование, содержащая вну треннюю речь персонажа, обычно передает либо воспоминания героя о какихлибо событиях из прошлого, либо его планы и ожидания, проециру емые в будущее.

Внутренняя художественная речь может принадлежать как персонажу, так и автору произведения. В первом случае повествование обычно ве дется от третьего лица (объективированное повествование: автор и персо наж − разные лица). Во втором случае повествование ведется от первого лица (субъективированное повествование). При этом следует строго раз делять автора как такового, т. е. подлинного автора, и рассказчика или по вествователя, являющегося особым персонажем. Для нас существенно то, что внутренняя речь может реализовываться во всех голосах произве дения, но в одних голосах она будет подлинной (это собственно авторские голоса), а в других голосах представленной. В качестве примечания мож но заметить, что подлинность авторской речи в художественном произве дении вовсе не обязательно означает, что эта подлинность соответствует действительной авторской позиции относительно предмета его высказы ваний. Как мы отметили выше, художественное произведение представля ет воображаемую действительность, и автор в своей прямой речи, по существу, выступает в некоторой выдуманной роли. О подлинной позиции автора, об авторе как о реальном человеке можно объективно судить (а точнее, пытаться объективно судить) лишь по оценке реализации замысла в общем содержании произведения.

Изображенная внутренняя речь всех голосов художественного произ ведения может передаваться разными способами, в разных речевых фор мах: в форме прямой речи, в форме косвенной речи, в форме несобствен нопрямой речи, в форме авторского повествования.

Несобственнопрямая речь в силу своей специфики, состоящей в кон таминации субъектноавторских перспектив, является эффективнейшим способом изображения внутренней речи героя любой длительности и эмо ционального напряжения. Используя несобственнопрямую речь, автор

литературного произведения одновременно и сокращает внутреннее вы сказывание персонажа в целях вынесения в особо значимую позицию эле мента содержания, ключевого для раскрытия образа, и в то же время со храняет эмоциональную окраску и индивидуальные особенности речи пер сонажа. Косвенная речь, в отличие от этого, передавая содержание внут ренней речи героя, лишена способности передавать ее субъективную экс прессию. Прямая речь сохраняет эмотивную окраску и стиль речи персо нажа, но непригодна для фиксации и воспроизведения более или менее длительных процессов интраперсонального общения индивидуума. В ходе передачи внутренней речи в авторском повествовании лишь называются те интеллектуальные действия и движения эмоциональной сферы, кото рые имеют место в сознании персонажа. Внимание автора в этой форме речи сосредоточено не столько на содержании внутренней речи героя, сколько на тех фактах и событиях, которые вызывают к жизни указанное внутреннее высказывание.

Внутренняя речь персонажа вычленяется в авторском повествовании широким набором морфологокатегориальных и синтаксикофункцио нальных конститутивных признаков. Строй этой формы речи определяет ся, прежде всего, ее спонтанностью, непреднамеренностью как в непо средственном общении с самим собой, так и при обращении к одному из вышеназванных типов адресата. Внутренней речи свойственны такие структурные признаки, как компрессированные конструкции разных ви дов, эмфатическое выделение рематических составляющих высказывания с помощью инверсии, промежуточные коммуникативные типы предложе ния, обилие восклицательных предложений. Лексический и фразеологи ческий состав внутренней речи нацелены на индивидуализацию и субъек тивацию ее высказываний, что достигается широким использованием эмоциональноэкспрессивных, модальных и лейтмотивных номинацион ных пластов. Из морфологических признаков внутренней речи следует от метить кардинально важный для демаркации диктем темпоральный ас пект, а также особенности использования личных местоимений.

Возникшая вместе со становлением художественной литературы как таковой, внутренняя речь была и остается важнейшим способом анализа и раскрытия личности героя, средством живого отражения ее социальных и нравственных исканий, средством действенной демонстрации динамики чувственной и волевой сферы сознания человека.

167

168

ЛИТЕРАТУРА

11. Августин А. Исповедь. − М. : Канон+, 1997.

12. Ажеж К. Человек говорящий. Вклад лингвистики в гуманитарные

шшшчнауки. − М. : Едиториал УРСС, 2003.

13. Александрова Л.Г. One's self и oneself как способы репрезентации шшшчконцепта Я в современном английском языке: автореф. дис. … канд. шшшчфилол. наук. − Иркутск, 2001.

14. Алексеев Г. Истинность религии. − М. : Русский вестник, 1997.

15. Ананьев Б. Г. К теории внутренней речи в психологии // Уч. записки шшшчЛенингр. пед. инта. − Л., 1946. − Т. 53. − С. 155173.

16. Андреева К.А. Грамматика и поэтика нарратива в русском и английском шшшчязыках : автореф. дис. … докт. филол. наук. − Екатеринбург, 1998.

17. Андриевская А.А. Несобственнопрямая речь в художественной прозе шшшчЛуи Арагона. − Киев : Издво Киевского унта, 1967.

18. Античные риторики. − М. : Издво Московского университета, 1978.

19. Античные теории языка и стиля / под общ. ред. О.М. Фрейденберг. − шшшчМ.Л.: Соцэкгиз, 1936.

10. Апинян Т.А. Игра как феномен культуры (типология и историко

шшшчкультурологический анализ) : дис. … канд. филол. наук. − СПб., 1994.

11. Ардентов Б.П. Мысль и язык. − Кишинев, 1965.

12. Аристотель Поэтика. − М. : Гос. издво худож. лит., 1957.

13. Арнольд И.В. Стилистика современного английского языка: Учеб.

шшшчпособие. − Л. : Просвещение, 1981.

14. Арнольд И.В. Основы научных исследований в лингвистике: Учеб.

шшшчпособие. − М. : Высш. шк., 1991.

15. Арутюнова Н.Д. Типы языковых значений: оценка, событие, факт. −

шшшчМ.: Наука, 1988.

16. Арутюнова Н.Д. Жанры общения. // Человеческий фактор в языке:

шшшчКоммуникация, модальность, дейксис. − М., 1992.

17. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. − 2е изд.,

шшшчстереотип. − М. : Советская энциклопедия, 1969.

18. Ахманова О.С. Стилистика языка и стилистика речи // Проблемы

шшшчлингвистической стилистики : Тезисы докладов. − М., 1969.

19. Ахромович В. Школа молитвы // Наука и религия. − 1991. − № 10. −

шшшчС. 2427.

20. Балли Ш. Общая лингвистика и вопросы французского языка. −

шшшчМ.: Издво иностранной литературы, 1955.

21. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. − М. : Сов. Россия, 1979.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. − М. : Искусство, 1986.

169

23. Белянин В.П. Психолингвистические аспекты художественного текста. −

шшшчМ.: Наука, 1988.

24. Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). −

шшшчМ.: Книга, 1991.

25. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих

шшшчвзаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология шшшччеловеческой судьбы. − М.: Прогресс, 1988.

26. Библер В.С. Мышление как творчество / Введение в логику

шшшчмысленного диалога − М. : Политиздат, 1975.

27. Блох М.Я. Надфразовый синтаксис и синтаксическая парадигматика //

шшшчПроблемы грамматики и стилистики английского языка. − М.: Издво шшшчМосковского гос. пед. инта им. В.И. Ленина, 1973. − С. 195225.

28. Блох М.Я., Поляков С.М. Строй диалогической речи. Монография. −

шшшчМ.: ГНО "Прометей" МПГУ, 1992.

29. Блох М.Я. Теоретическая грамматика английского языка. −

шшшчМ.: Высш. шк., 1994.

30. Блох М.Я. Диктема в уровневой структуре языка // Вопросы

шшшчязыкознания. − 2000. − № 4.

31. Блох М.Я. Журналу "Вопросы языкознания" 50 лет // Филологические

шшшчнауки. − 2002. − № 1. − С. 311.

32. Блох М.Я. Текст как диктемное построение: этапы становления и формы

шшшчсуществования // Проблемы межкультурной коммуникации в шшшчсовременном образовательном пространстве : Межвуз. сб. науч. тр. − шшшчТобольск: Издво Тобольского гос. пед. инта, 2003. − С. 912.

33. Блох М.Я. Теоретические основы грамматики. − М.: Высш. шк., 2004.

34. Блох М.Я. Прагматика, этика и эстетика языкового общения // Линг

шшшчвистика и лингвистическое образование в современном мире: Матери шшшчалы междунар. конф. − М.: ГНО "Прометей" МПГУ, 2004. − С. 37.

35. Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. − М., 1994.

36. Брандес М.П. Стилистический анализ. − М.: Высш. шк., 1971.

37. Брандес М.П. Стиль и перевод. − М.: Высш. шк., 1988.

38. Брудный А.А. Психологическая герменевтика. − М.: Лабиринт, 1998.

39. Бубер М. Два образа веры. − М.: АСТ, 1999.

40. Будагов Р.А. Литературные языки и языковые стили. − М., 1967.

41. Буш Г.Я. Диалогика и творчество. − Рига: Авотс, 1985.

42. Валгина Н.С. Теория текста. − М.: Логос, 2003.

43. Вандриес Ж. Язык. Лингвистическое введение в историю. −

шшшчМ.: Соцэкгиз, 1937.

44. Васильев Л.М. Семантические классы глаголов чувства, мысли и речи //

шшшчОчерки по семантике русских глаголов. − Уфа, 1971.

45. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. − М.: Худ. лит

шшшчра, 1959.

170

46. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. −

шшшчМ., 1963.

47. Витт Н.В. Речь и эмоции. Учеб. пособие к спецкурсу по психологии. −

шшшчМ.: МГПИИЯ им. Тореза, 1984.

48. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Интегральная природа человека:

шшшчЕстественнонаучный и гуманитарный аспекты. − Ростовн/Д.: Издво шшшчРостовского унта, 1994.

49. Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка. − Л.: Прибой, 1930.

50. Вольф Е.М. Функциональная семантика оценки. − М.: Наука, 1985.

51. Выготский Л.С. Мышление и речь. Избранные психологические

шшшчисследования. − М.: Наука, 1956.

52. Выготский Л.С. Психология. − М.: ЭКСМОПресс, 2000.

53. Гаибова М.Т. Коммуникативные аспекты изображения речемысли

шшшчтельной деятельности персонажа в структуре художественного текста:

шшшчдис. ... докт. филол. наук. − Баку, 1986.

54. Гальперин П.Я. К вопросу о внутренней речи // Доклады АПН РСФСР. −

шшшчМ., 1957. − № 4. − С. 5560.

55. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. −

шшшчМ.: Наука, 1981.

56. Гельгардт Р.Р. Рассуждения о диалогах и монологах // Сб. докладов и

шшшчсообщений лингвистического общества. − Калинин : Издво КГУ, 1971. − шшшчВып. I. − С. 145.

57. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. − Л. : Худ. лит., 1977.

58. Говердовский В.И. Контекст как источник семантических коннотаций //

шшшчИсследования по семантике (Семантика слова и словосочетания): шшшчМежвуз. науч. сб. − Уфа, 1984. − С. 133140.

59. Гордон Д., Лакофф Дж. Постулаты речевого общения // Новое в

шшшчзарубежной лингвистике. − М.: Прогресс, 1985. − С. 276308.

60. Гримак Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности. −

шшшчМ.: Политиздат, 1991.

61. Гуревич П.А. Роптания души и мистический опыт (Феноменология

шшшчрелигии У. Джеймса) / Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. − шшшчМ.: Наука, 1993. − С. 411424.

62. Гуревич П.С. Культурология. − М.: Гардарики, 2003.

63. Дарканбаева И.Т. Синтаксис прямой, косвенной и несобственнопрямой

шшшчречи в английском языке : автореф. дис. … канд. филол. наук. − М., 1980.

64. Девкин В.Д. Диалог. Немецкая разговорная речь в сопоставлении с

шшшчрусской. − М. : Высш. шк., 1981.

65. Демьянков В.З. Доминирующие лингвистические теории в конце

шшшчXX века // Язык и наука конца 20 века. − М. : Институт языкознания шшшчРАН, 1995. − С. 239320.

66. Женетт Ж. Фигуры. В 2х т. − М. : Издво им. Сабашниковых, 1998. − Т. 1.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 1817 18 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]