Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в философию. Учебное пособие
.pdf
Глава 1. Что такое философия?
21
т.е. учение о творце, о творении мира и человека. Вера вооружается теми или иными догматами, для которых ищется разумное
истолкование. Развитие рациональной стороны веры ведет к возникновению религиозной философии, дополняющей религиозное
сознание соответствующей картиной реальности и дающей ей
рациональное обоснование.
После заката языческой античности европейская культура
принимает в ходе внутренней борьбы христианскую веру, т.е.
христианское мировоззрение, в рамках которого формировалась
его рациональная составляющая в виде христианской философии и теологии. Восточные славяне присоединяются к христианству в конце первого тысячелетия новой эры, накануне его
раскола на восточное (православное) и западное (католическое).
Новый этап развития философских оснований мировоззрения
был сделан в Европе в Новое время. Рациональное сознание,
доказательное рассуждение и научная картина мира, общества
и человека стали основанием нового мировоззрения на индустриальной стадии развития.
1.3. Философия в структуре общественного сознания
Различные типы мировоззрения не исчезают по мере развития общества. Они обычно сосуществуют в социуме, захватывая
те или иные социальные слои, и могут даже по-своему совмещаться в сознании отдельного индивида. Изменяется их роль
в общественной жизни, поскольку доминирующим становится
какой-то определенный вид мировоззрения, в то время как другие представления сдвигаются в свои «социально-исторические
ниши». Так происходило в процессе становления философского
сознания в Древней Греции. Оно завладело образованными слоями городских жителей полисной элиты этого времени, отодви-
В.В. Чешев. Введение в философию
22
нув, но не ликвидировав, мифологию. Общая образованность
грека того времени строилась в числе прочего на поэмах Гомера,
неотделимых от языческого сознания и языческой мифологии.
Философское мышление, возникшее на определенной стадии
развития человеческого общества, существует уже третье тысячелетие. Оно обретало разное содержание в разных культурах,
в разные исторические периоды изменялась постановка проблемных вопросов, но всегда сохранялось ее качественное своеобразие, обусловленное ее мировоззренческими задачами.
Философия решала и решает задачу рационализации мировоззрения общества. С одной стороны, она предстает как отвлеченное (абстрактное) мышление. С другой стороны, она всегда
обращена к актуальным мировоззренческим проблемам, в какой
бы форме, иногда весьма опосредованной, они ни ставились.
То, что переживается обществом, а именно наполняющее общественную жизнь мирочувствование, находит свое объяснение
и оправдание в рациональных формах философского сознания,
в том миропонимании, которое создается философским мышлением своего времени. Немецкий философ Г. Гегель утверждал,
что философия есть «эпоха, схваченная в мышлении». Это суждение возникает в рамках его философии духа. Но оно справедливо по отношении к философии в целом как явлению человеческого сознания. В этом смысле можно называть философию
рефлексией культуры. Она по-своему, через рациональную картину мира и через понимание природы и поведения человека,
отражает и выражает то, что доминирует (или должно доминировать) в образе жизни общества, в котором рождается и существует философия. Например, возникновение античной философии
и творчество Фалеса из Милета отразили нарастающую рационализацию жизни общества, требовавшую соответствующего
мировоззренческого «подкрепления». Развитие этого образа мысли многообразно варьирует в последующем через многообраз-
Глава 1. Что такое философия?
23
ные теоретические модели космоса, размышления о природе
человека, о присущем ему образе жизни и т.п. Вне связи с проблемами эпохи философское размышление превращается в игру
ума, теряющую свое культурно-историческое значение.
В современных условиях часто обсуждается вопрос о соотношении философии и науки. Является ли философия наукой?
Чаще всего при постановке этого вопроса под наукой подразумевают современное опытно-теоретическое естествознание.
Философское размышление изначально носило теоретический
(спекулятивный) характер. Более того, в этом отношении философию иногда называют прародительницей наук. Основанием для
такого суждения является также и то, что первые теоретические
модели мира создавались в рамках философского мудрствования. Если иметь в виду исключительно способность к использованию теоретических моделей, то философия – такое же научное рассуждение, как и современная наука. В таком контексте
теология тоже может быть отнесена к научному рассуждению.
Но если принять во внимание основания, используемые для
построения философских концепций, а также отношение философских рассуждений к жизни общества, поведению людей,
природной реальности, то здесь обнаруживается решительное
отличие философии от естественных и гуманитарных наук.
Науки естественные, как и гуманитарные, имеют собственный
объект (или предмет), исследуемый опытным путем. Такое исследование всегда опирается на эмпирические или иные способы регистрации научных фактов, с которыми соотносят теоретические модели и иные результаты исследований. Систематизированные научные исследования приобретают статус научных
дисциплин (или комплексов дисциплин), ориентированных на
определенные объекты и определенные задачи. Но для философии невозможно указать конкретный объект исследования подобно тому, как это имеет место в современных научных дисци-
В.В. Чешев. Введение в философию
24
плинах. С одной стороны, она касается всего массива культуры
и всего массива знаний, накопленных обществом. С другой стороны, не имея конкретного объекта исследования, она имеет
вполне определенную задачу: в формах отвлеченного мышления
(через картину мира и человека) выразить мировоззренические
доминанты, утвердившиеся или пробивающиеся в реальной
жизни общества. В таком контексте философское размышление
в истории человечества приобретало черты особого искусства,
создающего абстрактные образы, созвучные мирочувствованию
эпохи.
Философия не только отражала и отражает текущее состояние духа. Активная роль философского мышления заключается
в том, что ее мысленные конструкции могут открывать определенную перспективу понимания ценностей и смысла человеческой жизни. В этом постоянном поиске ответа на вопрос о смысле
жизни, затрагивающий мир человеческих переживаний, мир
настоящего и будущего человека, заключена притягательная
сила философии. Этим обусловлена ее непреходящая роль в истории человечества. В этой связи можно утверждать, что философия в конечном счете всегда обращена к человеку, к поиску
ответа на ключевые вопросы его существования.
Появление и развитие философских концепций взаимоотношения мира и человека породило собственные внутренние проблемы этой сферы мышления. Возникающие здесь проблемные
вопросы весьма многообразны. В частности, они затрагивают
внутреннюю логику построения представлений о реальности,
развивающихся в ходе сопоставления разных моделей и обсуждения их оснований. Поскольку философия начинается как умозрительное представление о мире, то возникает вопрос о самой
возможности его постижения. С момента возникновения философии ее фундаментальным вопросом становится вопрос о смысле жизни человека, тем самым вопрос о принципах его поведе-
Глава 1. Что такое философия?
25
ния. Ответом в данном случае оказываются этические учения,
так или иначе связанные с учениями о мире и человеке.
Становление опытного естествознания сопровождалось разграничением философского и естественно-научного учения о мире, что привело со временем к появлению философии науки.
Наука предстает как познавательная деятельность человека,
а вопрос о природе познания традиционно был предметом философского размышления. Философские исследования стали
многоплановыми, те или иные области философии, например
теория познания, философия науки, этика и ряд других, приобрели характер дисциплинарных исследований, ориентированных на вполне определенную предметную область и опирающихся на соответствующую фактуальную базу. На этой основе
сложились сферы взаимодействия философии с другими областями знания, например с логикой, психологией, социологией,
антропологией и т.п. Как особая историко-научная дисциплина
сформировалась история философской мысли, являющаяся сегодня базовым предметом философского образования.
Все это означает, что современная философия представляет
собой развитую и весьма разностороннюю сферу интеллектуальных усилий в сравнении с теми концепциями и задачами,
которые имелись на начальный стадии ее существования. Однако при всей многосторонней специализации современных философских исследований сохраняется и прямо или косвенно реализуется ее основная мировоззренческая функция – ее призвание
давать ответы на принципиальные и фундаментальные мировоззренческие вопросы.
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое мировоззрение?
2. Почему мировоззрение необходимо обществу и личности?
В.В. Чешев. Введение в философию
26
3. Что такое мирочувствование и какова его связь с философским
миропониманием?
4. Каковы особенности мирочувствования и миропонимания в ми-
фологическом, религиозном и философском мировоззрении?
5. Как нужно понимать утверждение, что философия есть рефлек-
сия культуры?
6. Наука и философия, общее и особенное в них.
Основная литература
Философия : учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова,
A.B. Разина. 2-е изд., перераб. и доп. М. : Академический проект ;
Трикста, 2004. 688 с. URL: https://philos.msu.ru/sites/default/files/lib/
2004. Философия.pdf
Философия : учебник / под ред. А.Н. Чумакова. 2-е изд., перераб. и
доп. М. : Вузовский учебник : ИНФРА-М, 2018. 459 с. URL:
https://rfo1971.ru/wp-content/uploads/2018/09/CHumakov_Filosofiya.pdf
Дополнительная литература
Соловьев В.С. Исторические дела философии : (вступительная лекция в С.-Петербургском университете 20 ноября 1880 года). URL:
http://www.odinblago.ru/soloviev_2/50
Глава 2. Исторические особенности возникновения философии
27
Глава 2
Исторические особенности
возникновения философии
В предыдущей главе отмечено, что философская мысль появилась в силу культурно-исторической необходимости рационализации мировоззрения, возникшей на определенной стадии
развития общественной жизни. Разнообразие природно-географических условий, влияющих на быт и хозяйственную деятельность
людей, многообразие культур и множество иных обстоятельств
породили различные философские учения, каждое из которых
связано с особенностями жизни того общества, в пределах которого оно возникло. Через мировоззренческие представления социума все эти обстоятельства находят опосредованное отражение в содержании философских учений в древних обществах,
знакомство с которыми позволит нам создать представление
о причинах названного философского многообразия.
2.1. Возникновение философии на Древнем Востоке
Двумя основными центрами возникновения философской
мысли на Древнем Востоке явились древний Китай и древняя
Индия. Общество того времени оказалось способным к оформлению нового миропонимания благодаря тому, что в его структуре имелись социальные группы, готовые к необходимой интеллектуальной работе. В Индии это были преимущественно
сообщества мудрецов (брахманов), ведущих свое происхожде-
В.В. Чешев. Введение в философию
28
ние от жреческих сословий. Несколько иначе возникали подобные сообщества в древнем Китае, где к тому времени сложились
образовательные центры с возглавлявшими их учителями. В таких объединениях оформлялось философское умозрение, проникавшее как в высшие властные слои общества, так и в другие
социальные группы. Они стали очагами, где формировалось
рациональное самосознание культуры, из которых шло его
распространение. Этот процесс во многом определялся особенностями общества и его способностью слышать своих учителей.
В Китае известен ряд философских школ, наиболее значимыми
среди которых принято называть школу Конфуция (551–479 до
н.э.), школу Мо-цзы (470–391 до н.э.), а также школы даосцев
(Лао-цзы, VI в до н.э.) и легистов (законников). Характерным
примером становления древнекитайской философии, сохранившей свое культурное влияние до сего времени, является конфуцианство.
Кун Фу-цзы (Конфуций) – один из почитаемых в Китае мудрецов, отразивший особенности жизни своего общества через
обсуждение ряда проблем, касающихся смысла жизни, образа
жизни и правил поведения, присущих «благородному мужу».
Основной темой конфуцианского учения являются этические
вопросы, решение которых основано на своеобразном варианте
философского учения о человеке. Для понимания исторической
обусловленности и сути учения Конфуция необходимо обратиться к особенностям жизни Древнего Китая в VI в. до н.э.
В эпоху Конфуция Древний Китай был разделен на ряд
царств. Единое китайское государство складывалось в течение
многих веков, его становление совершалось в ходе внутренней
борьбы, принимавшей нередко жестокий характер. Традиционной особенностью китайского общества прошлого (вплоть до
нынешнего времени) является устойчивая социальная иерархия.
Иерархические принципы пронизывали все общество от его
Глава 2. Исторические особенности возникновения философии
29
первичной ячейки – семьи – вплоть до государственного устройства. В семье существовал непререкаемый авторитет родителей,
точнее, авторитет отца, в государственном устройстве – авторитет Вэна, т.е. начальника, руководителя. В государстве высший
Вэн – император, далее руководители провинций, городов и пр.
В мировоззрении древнего Китая земной порядок обосновывался
иерархией мироздания, высшей ступенью которого полагалось
Небо, определяющее такой порядок и посылающее людям Дао.
Дао – это предопределенность, путь, судьба. Жизненные ценности
китайского общества отразились в соответствующей мировоззренческой картине, соотносящей земной и космический порядок,
отраженный в определенной этике, т.е. в принципах поведения,
взаимоотношения людей, стоящих на разных ступенях социальной иерархии. Уважение к иерархии и уважение к традиции,
поддерживающей социальную иерархию, являются важными
принципами этики китайского общества до сего времени.
Мудрость Конфуция и конфуцианской школы обращена
к основным этическим (моральным) принципам, необходимым,
как полагал китайский мудрец, обществу и человеку, но
в наибольшей степени – властителям общества. Поэтому, считали
конфуцианцы, на правителей возлагается обязанность поддерживать необходимые моральные принципы. Высшая императорская власть в государстве опиралась на широкий слой китайской
бюрократии. Особенность китайского политического устройства
в том, что бюрократия, осуществлявшая государственное управление, формировалась не по наследственному принципу (не было передачи должности по наследству), но через образовательную подготовку чиновников, через экзамены, удостоверявшие
их знания, и через службу императору. Назначение чиновников
совершалось через конкурсы, в ходе которых они подтверждали
свою управленческую грамотность. Этим, с одной стороны,
обеспечивалась устойчивость китайской бюрократии, с другой
В.В. Чешев. Введение в философию
30
стороны, гарантировалась определенная сменяемость аппарата
управления, делавшая невозможным господство семейных кланов. Исключением были лишь император и императорская семья. Неудивительно, что в такой общественной системе особую
важность приобретают вопросы этики, которые и становя главными в учении Конфуция. Учение этой школы обращено прежде всего к китайской аристократии. Оно указывает на принципы
и формы поведения, которые могут обеспечить в обществе мир,
спокойствие и, можно сказать, благоденствие. Конфуцианская
школа не ставит под сомнение иерархическую организацию китайского общества, она поддерживает такую иерархичность,
указывая на нравственные принципы, которыми должен руководствоваться правящий слой Китая.
Свое конечное обоснование этика Конфуция ищет в картине
мира, уходящей своими корнями в китайскую мифологию.
Главный объект такой картины мира – Небо, представляющее
собой высшее начало космической иерархии. Небо являлось
объектом поклонения в религиозно-мифологических представлениях китайцев, и главный храм китайского императора – это
храм Неба (в настоящее время объект для посещения туристами).
К Небу обращался император в поиске его покровительства,
его благосклонности. Но никаких теоретических построений
о названном высшем начале Конфуций не создает, он просто
принимает его как наследие мифологического прошлого.
Этика Конфуция защищает традиции китайского общества.
Этим определяется ряд ее принципиальных положений. Одно
из них – строгое соблюдение ритуалов, поскольку через ритуал
воспроизводятся традиционные культурные смыслы. Ритуалы
пронизывали все общество, они входили в быт китайской семьи,
глава которой совершал необходимые обряды. Практической
задачей мудреца (ученого человека) Конфуций считал исправление ритуалов, обеспечивающих поддержание традиционных
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]