Античный скептицизм и философия науки. Диалог сквозь два тысячелетия. Монография

Эпикуреизм во многом предвосхитил позитивистское на-

Стоическая школа во многом предвосхитила историче-

402

гическое сомнение являются основой для важного скеп­тического принципа изостении, в силу которого между рефлективно-логической и реально-практической сферами пролегает непреодолимая граница, которая с необходимо­стью отделяет, в свою очередь, фактически-событийную сферу от эмоционально-оценочной. Неизбежное при этом отсутствие определенных оценок происходящего и какого­либо отношения к нему, явная бессмысленность и, следова­тельно, элиминация как положительных, так и отрицатель­ных эмоций и образует искомую скептицизмом атараксию души, которая, таким образом, является продолжением и дополнением изостении эмоционально-психологического уровня, так же как и феноменализм является ее дополнени­ем онтологического уровня.

Сомневающиеся во всем скептики для того, чтобы оста-

ваться последовательными, должны усомниться и в самой изостении, т.е. уравнять ее с тем равенством, которое она

406

выражает. В этом случае положение, по которому «скепти­ки только ищут» (т.е. ничего не утверждают и не отрицают, а только сомневаются), не будет, с одной стороны, обора­чиваться догматизмом, а, с другой стороны, не будет нести в себе внутреннего противоречия, тем самым нейтрализуя один из распространенных аргументов против скептицизма, по которому он является или своего рода отрицательным догматизмом, или внутренне противоречивым философ­ским построением; и в этом заключается одно из существен­ных отличий скептицизма от традиционных типов и форм философского мышления: скептическая «картина мира» принципиально мобильна и пластична, и, как следствие, скептические философские построения обычно не приво­дят к каким-либо определенным результатам, но в то же время они открыты для различных точек зрения, и поэтому чужды произвольно и бездоказательно, в конечном итоге, принимаемым положениям, ничего не «выносят за скобки», благодаря чему видят правоту (как и неправоту) любой фи­лософской идеи. Поэтому скептицизм — это именно поиск истины, а не отрицание возможности ее достижения, как до­статочно часто интерпретируется скептическая философия. Античный скептицизм можно охарактеризовать как само­сомневающееся сомнение, которое, являясь вполне нетра­диционным философским решением, представляет собой диалектичное взаимодействие изостении и феноменализма, парадоксальное объединение, на первый взгляд, несовме­стимого, или вечно ищущее, никогда не удовлетворенное, ни на чем окончательно не останавливающееся философ­ское мышление. Будучи не столько одним из направлений в философии, сколько определенным типом, или стилем философской рефлексии, античный скептицизм может свя­зываться не только с пирронизмом, но и с другими направ­лениями эллинистической философии.

искусственное «расширение самих себя» следует решитель­но отбросить и не претендовать на то, чего мы никогда не сможем достичь. Отсюда — позитивистский аскетизм, вы­раженный, как и у эпикурейцев, в требовании отказаться от «тщетных удовольствий».

Позитивизм можно охарактеризовать как рациональный

410