Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Актуальные проблемы познания антропогенеза феноменологический анализ. Монография.pdf
обоснованности, а значит в разрешении комплекса эпистемологических
вопросов. Естественно, ответы на эти вопросы в качестве ориентира
подразумевают определенную антропологию. И мы исходили из того, что
человека необходимо рассматривать холистически, как целостную систему.
Но, очевидно, что эпистемологический консенсус по «наличию» такой
антропологии едва ли можно найти. Это означает, что такая антропология
есть искомое и в позитивном смысле «наличествующая» в мировом тексте,
реально или идеально, но путь к ней лежит через обращение ко всей
историографической (библиотечной) полноте. На наш взгляд, эпистемология
как теория научного знания, вынуждена считаться с текстуальной полнотой
знаний о человеке и его происхождении, и выявлять их методологическую и
онтологическую специфику.
Мы можем констатировать, что сам по себе историографический
подход, который мы актуализировали, уже является эпистемологически
новаторским и перспективным для данной проблематики. Однако
историографическая работа, призванная отобразить развитие
антропогенетического сознания, даже если она обнародована
герменевтическим инструментарием и обращена как к идейным, так и к
методологическим аспектам учений, все же остается на объективистских
основаниях познания, видит антропогенез как бы извне в качестве
эпистемологической проблемы. По нашему убеждению, этой стороне
вопроса недостает познавательной строгости, которая возможна только на
радикальных субъективистских основаниях.
Собственно, феноменологическое познание антропогенеза являлось
нашей главной темой. В монографии мы попытались обосновать
гносеологические и методологические преимущества феноменологической
философии в познании происхождения человека. Они заключены уже в том,
что феноменология в антропологических вопросах исходит из идеи
целостности человека и первичности в нем субъективной смысловой жизни.
Абсолютный характер этой первопорядковой сферы, в интерсубъективной
171
жизни которой формируются все познавательные теоретические
объективации, уже позволяет феноменологии как науке об этой жизни
сознания, производить критическую философскую демаркацию
существующих антропогенетических учений. По крайней мере, на предмет
аутентичности и соответствия целостному и смысловому бытию человека. В
монографии мы показали, что у самой феноменологии есть не только
собственные методологические ресурсы исследования антропогенеза, но мы
выдвинули тезис о предельном антропогенетическом смысле всего
феноменологического проекта. Ведь если феноменология не выходит за
границы сознания и все ее частные анализы подчинены познанию его
единого смысла, то в этом «сущностном» проникновении в «собственные»
горизонты жизненного мира сознания, она вынужденно приходит к
первичным, первозданным, сущностным смыслам и структурам.
Посредством в том числе деконструкции исторических культурных
напластований она пытается увидеть, эксплицировать, реактивировать,
описать смыслы изначальности и по большому счету изначальный смысл
мира и человека. В предельном своем движении эта экспликация приходит к
исходной исторической изначальности, которая и есть, по сути,
антропогенетическая граница. Конечно, в этой феноменологической
перспективе проблема антропогенеза раскрывается через развитие
антропологии, осуществляемой на принципах интуитивоного (созерцающего)
схватывания сущностных структур человека, и в первую очередь сознания.
Да, познание остается в собственных гранцах и как таковой антропогенез все
равно остается непостижимым событием для точного познания человека. И
феноменология это констатирует, не пытаясь довольствоваться «точным
знанием закономерностей развития», имеющим гипотетический характер.
Антропогенетическое познание заключается в обретении «источни-ка/ов»
конституирования смысловой картины мира. В самых предельных гранях эта
задача решалась, конкретно Э. Гуссерлем, в срезе так называемой
метафизики фактичности, т.е. в самом глубоком проникновении в
172
непосредственные смысловые формы жизни сознания, в которых
практически речь у него идет об идентификации жизни и сознания. В этом
мы видим онтологизм феноменологического познания, выход к самым
предельным реалиям смысла и бытия человека, к тайнам языка, к реалиям,
превосходящим лишь одномерное натуралистическое онтическое познание.
Кроме этого, мы пытались показать, что позитивно и не менее
феноменологично обретение такого последнего источного смысла возможно,
если не сказать, только возможно, и на пути историографического познания.
Все это предельное и последнее, что может быть познано с очевидностью. И
именно эти результаты, эти добытые «априорные» истины и первичые
смыслы являются фактическими условиями для постановки последнего
вопроса о происхождении человека, его сознания и жизни. Вопрос об
антропогенезе в феноменологическом смысле это, другими словами, на наш
взгляд, вопрос об источнике и смысле самого сознания как источника всего
его исторического смыслогенеза. Антропогенетический вопрос не в том, как
сознание является источником коституирования смысловой картины мира, а
в том, как сама жизнь сознания и, естественно, вся субъективность, в том
числе телесность, во всей своей «сверхрациональной» уникальной
конституции, возможна, каков ее собственный смысл и источник. В
последнем параграфе монографии мы попытались наметить ряд ответов. Мы
подчеркнули онтологический характер данной проблемы. А именно, то, что
современная, в смысле, всегда актуальная, конкретная, смысловая жизнь
человека сама в себе содержит высший абсолютный смысл и что для
человека какая-либо другая картина смысла не имеет никакого значения и
истины. Этот непосредственный вывод для нас в какой-то мере означает, что
проблема антропогенеза в феноменологии выходит к антропным
онтологическим принципам высшего порядка. По крайней мере, к таким
принципам, которые превосходят материалистически-биологическое
объяснение и допускают в качестве причины такой удивительной
рациональной жизни человека некий высший разум.
173
Нас все время сопровождала мысль, что феноменологическая,
целосными формами бытия. В то же время, мы отметили, что многие
смысловая, идеальная, как доказывал Гуссерль, сфера сознания, всегда
тождественна самой себе. Этот «факт» обеспечивается абсолютным
пассивным синтезом времясознания. Практически невозможно представить
развитие этой сферы из каких-либо реалий низшего порядка. Во-первых,
такой феноменологический, трансцендентальный, закон времени гарантирует
тождество первого и современного человека. Во-вторых, нам кажется, этот
закон исключает теории развития и эволюции человека. Мы здесь солидарны
с современными феноменологами в том, что время не имеет какого-либо
субстанциального, «силового», характера, и не может быть фактором
естественного изменения видов. Рациональней допустить внезапность,
мгновенность происхождения человека со всеми уже присущими ему
феноменологические мыслители придерживались теории эволюции, что
говорит о мировоззренческом характере данной проблемы. Если это так, то
остаются открытыми для дальнейшего изучения и обоснования вопросы
эпистемологического, методологического и антропологического характера.
174
Литература
. Аристотель Сочинения в четырех томах. Т. 1. Ред. В. Ф. Асмус.
1. Агапов О. Д. Интерпретация как практика автопоэзиса человеческого
бытия / О. Д. Агапов. – Казань: Изд-во «Познание» Института экономики,
управления и права, 2009
2. Анкерсмит Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры / пер. с
англ. М. Кукарцева, Е. Коломоец, В. Кашаев. – М.: «Канон+» РООИ
«Реабилитация», 2009
3. Анри М. Неинтенциональная феноменология: задача феноменологии
будущего / (Пост)феноменология: новая феноменология во Франции и за ее
пределами / сост. С. А. Шолохова, А. В. Ямпольская. – М.: Академический
проект, Гаудеамус, 2014
4. Аристотель Аналитики первая и вторая. – М., Государственное
издательство политической литературы, 1952
5
- М.,
Мысль, 1976
6. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979
7. Белоусов М. А. Априори и фактичность в феноменологии Гуссерля /
Многообразие априори. Материалы международной конференции на
философском факультете РГГУ 19-20 апреля 2012г. – Под ред. А. Н.
Круглова. – М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2013
8. Бенуа Ж. С той стороны границы / (Пост)феноменология: новая
феноменология во Франции и за ее пределами / сост. С. А. Шолохова, А. В.
Ямпольская. – М.: Академический проект, Гаудеамус, 2014
9. Бибихин В. В. Мир. – Томск, «Водолей», 1995
10. Бибихин В. В. Язык философии. − 3-е изд., стер. − СПб.: Наука, 2007
11. Больцано Б. Учение о науке (избранное). – СПб., «Наука», 2003
12. Борзенков В. Г. Антропогенез / Энциклопедия эпистемологии и
философии науки. – М.: «Канон"1"» РООИ «Реабилитация», 2009
175
13. Бочаров В. А. Аристотель и традиционная логика (Анализ
силлогистических теорий). – М., Изд-во Моск. Ун-та, 1984
14. Брадвардин Фома О континууме / журнал Вопросы философии. – М.,
«Наука», 2005 № 5
15. Брек И. Священный дар жизни. – М., Паломник, 2004
16. Бросова Н. З. «Лесные тропы» бытия. Феноменология истории Мартина
Хайдеггера / журнал Вопросы философии. – М., «Наука», 2006 № 11
17. Булгаков С. Н. Иуда Искариот – апостол предатель / Протоирей Сергий
Булгаков Путь Парижского богословия. – М.: Издательство храма святой
мученицы Татианы, 2007
18. Булгаков С. Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. – М.:
Республика, 1994
19. Булгаков С. Н. Философия имени. – СПб., «Наука», 1998
20. Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика III - I тысячелетия до н. э.
- М., 1961.
21. Вайц Т. Антропология первобытных народов. – М., Типография А. И.
Мамонтова. Армянский переулок, 14, 1867
22. Валь Жан Несчастное сознание в философии Гегеля – СПб., Издательство
«Владимир Даль», 2006
23. Вдовина И.С. Феноменология во Франции (историко-философские
очерки) / И.С.Вдовина. - М.:«Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009
24. Веряскина В. П. Специфика интеграции наук о человеке и новое
мировидение / Актуальные проблемы философии науки. – М.: ПрогрессТрадиция, 2007. – 344 с.
25. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Витгенштейн Л.
Философские работы. Часть I. Пер. с нем. / Сосгавл., вступ. статья, примеч.
М. С. Козловой. Перевод М. С. Козловой и Ю. А. Асеева. М.: Издательство
«Гнозис», 1994
26. Вышегородцева О. В. Пантеизм / Новая философская энциклопедия. Т. 3.
– М.: Мысль, 2010.
176
27. Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века:
философии. Книга первая / Пер. с нем. А. В. Михайлова; Вступ. ст. В.А.
/ пер. нем. Н. А.
Общие принципы и учение о движении. − М.: Наука, 1989
28. Гайденко П. П. История греческой философии в ее связи с наукой. – М.:
ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000
29. Георгиевский А. Б. Эволюционная антропология (историко-научное
исследование). – СПб., Издательство «Нестор-История», 2009
30. Голованов Б. Д. «Здесь-и-сейчас» как категория начала. – Тамбов:
Грамота, 2013. № 3 (29): в 2-х ч. Ч. II. C. 66-69
31. Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск,
«Наука» Сибирское отделение, 1990
32. Гороховская Е. А. Редукционизм и антиредукционизм в биологии / под
ред. док-ра филос. наук, проф. А. И. Липкина. – М.: Эксмо, 2007
33. Градинаров П. И. Феноменологический метод. – София, EURASIA
ACADEMIC PUBLISHERS, 1996
34. Губарева Л.И., Т.В. Тембай, О.В. Прасолова Антропология / Под ред. д-ра
биол. наук, профессора Л.И. Губаревой. – Ставрополь.: Изд-во СГУ, 2010. 107 с.
35. Губин В. Д. Хайдеггер / Философия: энциклопедический словарь. – под
ред. А. А. Ивина. – М.: Гардарики, 2004
36. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической
Куренного. – М.: Академический Проект, 2009
37. Гуссерль Э. Идея феноменологии: Пять лекций
Артеменко; вступ. ст. и коммент. И. И. Мавринского. – СПб.: ИЦ
«Гуманитарная Академия», 2008.
38. Гуссерль Э. Картезианские размышления / Гуссерль Э. Логические
исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и
трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и
философии. Философия как строгая наука. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000
177
39. Гуссерль Э. Картезианские медитации / Пер. с нем. В.И. Молчанова. – М.:
Академический Проект, 2010
40. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная
феноменология. – СПб., «Владимир Даль», 2004
41. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества / Гуссерль Э. Логические
исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и
трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и
философии. Философия как строгая наука. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000
42. Гуссерль Э. Логические исследования/ Гусеерль Э. Логические
исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и
трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и
философии. Философия как строгая наука. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000
43. Гуссерль Э. Начало геометрии. – М., Ad Marginem, 1996
44. Гуссерль Э. Собрание сочинений. Том I. Феноменология внутреннего
сознания времени. Пер. с нем. / Составл., вступ. статья, перевод В. И.
Молчанова. М.: Издательство «Гнозис», 1994
45. Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 3 (1). Логические исследования. Т. II
(1) / перев. с нем. В. И. Молчанова. – М.: Гнозис, Дом интеллектуальной
книги, 2001
46. Гуссерль Э. Философия как строгая наука / Гуссерль Э. Логические
исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и
трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и
философии. Философия как строгая наука. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000
47. Гутнер Г. Б. Методология, онтология и возвратное движение / журнал
Вопросы философии. – М., «Наука», 2011 № 7
48. Гутнер Г. Б. Конфликт интерпретаций / Энциклопедия эпистемологии и
философии науки. — М: «Канон"1"» РООИ «Реабилитация», 2009.
49. Дамаскин И. Точное изложение православной веры. – М., «Лодья», 2004
50. Данилевский Н.Я. Дарвинизм. Критические исследования. Т.I. часть 1. –
С-Петербург, 1885.
178
51. Данто Артур С. Аналитическая философия истории / пер. с англ. А. Л.
. Жюльен Φ. О «времени». Элементы философии «жить» / Пер. с франц.
Никифорова и О. В. Гавришиной под ред. Л. Б. Макеевой. – М., Идея-Пресс,
2002
52. Деррида Ж. Введение / Гуссерль Э. Начало геометрии. – М., Ad
Marginem, 1996
53. Деррида Ж. Поля философии / пер. с фр. Д. Ю. Кралечкина. – М.:
Академический проект, 2012
54. Джохадзе Д.В. Диалектика Аристотеля. – М., «Наука», 1971
55. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических
системах / Культурология. ХХ век: Антология – М.: Юрист, 1995
56. Евстропов М. Н. Опыты приближения к «иному»: Батай, Левинас,
Бланшо. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 2012
57. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института
философии Российской Академиинаук наук. - Москва, Ad Marginem, 1994
58
В.Г. Лысенко. – М.: Прогресс-Традиция, 2005
59. Заиченко Г. А. Язык философии и метафизика / Историко-философский
ежегодник, – М., «Наука», 1998
60. Звиревич В. Т. Античная антропология: от героя-полубога до
«человечного человека» // В. Т. Звиревич; [науч. ред. С. П. Пургин] / Екатеринбург: изд-во Урал. У-та, 2011. – 244
61. Зеньковский В. Апологетика. – Париж, 1957
62. Зотов А. Ф. Проблема человека у «позднего» Гуссерля / Буржуазная
философская антропология ХХ века. – М., Наука, 1986
63. Зубов А. А. Становление и первоначальное расселение рода Ноmо / А.
А. Зубов. – СПб.: Алетейя, 2011.
64. Иванова-Георгиевская Н. А. «Кризис европейских наук и
трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую
философию» / Энциклопедия эпистемологии и философии науки. — М:
«Канон"1"» РООИ «Реабилитация», 2009
179
65. Иванова-Георгиевская Н. А. Феноменологические идеи Э. Гуссерля как
. Касавин И. Т., Пружинин Б. И. Философия науки / Энциклопедия
предпосылка онтологической экспликации игры О. Финком и Г.-Г.
Гадамером // Феноменологiя I мистецтво. Щорiчник. 2002-2003. – К., 2005
66. Ивин А. А. Диалектика / Философия: энциклопедический словарь. – под
ред. А. А. Ивина. – М.: Гардарики, 2004
67. Ильин В. Н. Шесть дней творения: Библия и наука о творении и
происхождении мира. – Минск, «Харвест», 2006
68. Ингарден Р. Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля / перевод А.
Денежкина и В. Куренного – М.: Дом интеллектуальной книги, 1999
69. Ингарден Р. Спор о существовании мира. Время и способ существования /
журнал Вопросы философии. – М., «Наука», 2006 № 12
70. История и методология антропологии / Ответственный редактор Е.Г.
Пономарев. – Ставрополь: Изд-во СГПИ, 2008.
71. Исупов К. Г. Ульянова «Homo Numerans» Николая Кузанского /
Историко-философский ежегодник, – М., «Наука», 1992
72. Каббала – заговор против Бога. – Сибирская благозвонница, 2010
73. Кант И. Сочинения в 6 тт. Т. 3. М.: Мысль, 1964
74. Касавин И.Т. На пути от письменного стола к библиотеке и обратно:
Интерьер лаборатории Хорхе Борхеса / Историко-философский ежегодник, –
М., «Наука», 1997
75
эпистемологии и философии науки. – М.: «Канон"1"» РООИ «Реабилитация»,
2009.
76. Касавин И. Т. Предисловие / Человек. Наука. Цивилизация. К
семидесятилетию академика В. С. Стёпина. – М.: Канон+ , 2004.
77. Катасонов В. Н. Боровшийся с бесконечным. Философско-религиозные
аспекты генезиса теории множеств Г Кантора. – М., «Мартис», 1999
78. Катасонов В. Н. Метафизическая математика XVII века. – М.: Наука, 1993
79. Качераускас Т. Феноменология времени и пространства / журнал
Вопросы философии. – М., «Наука», 2005 № 12
180