Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Актуальные проблемы лингвокультурологии. Сборник обзоров и рефератов

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 142 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 > Следующая >>>

Автор обозреваемой работы выделяет следующие методы

лингвокультурологических исследований:

1) диахронический метод, который производит сравнитель-

ный анализ различных лингвокультурных единиц во времени;

2) синхронический метод, который сравнивает одновременно

существующие лингвокультурные единицы;

3) структурно-функциональный метод, т.е. разделение объ-

екта культуры на части и выявление связей между частями;

4) историко-генетический метод, т.

ния лингвокультурного факта, его развития и дальнейшей судьбы;

5) типологический метод для выявления близости различных

лингвокультурных единиц;

6) сравнительно-исторический метод, т.е. сравнение само-

бытных лингвокультурных единиц (см. 1, с. 39).

Перечисленные методы позволяют создать «речевой портрет» того или иного предмета, но все же «поиск оптимальных методов лингвокультурологии Н.Ф. Алефиренко (1, с. 41).

Доктор филологических наук Виктория Владимировна Красных из Московского государственного университета – автор целого ряда работ, связанных с лингвокультурологией: «Этнопсихолингвистика и лингвокультурология: Курс лекций» (М., 2002), «Языковая личность: Текст. Словарь. Образ мира» (М., 2005) и др. В статье «Некоторые базовые понятия лингвокультурологии» В.В

. Красных напоминает о том, что лингвокультурология описы-

вает словарь и грамматику лингвокультуры.

Истоками лингвокультурологии В.В. Красных считает следующие науки: лингвистику, этнолингвистику, культурологию, культурантропологию, этнопсихологию, психолингвистику, социолингвистику и социальную антропологию.

Культура понимается как результат взаимодействия разнонаправленных процессов, пишет В.В. Красных. Этими процессами являются: «1) межпоколенная трансляция культурных предпочтений; 2) социальное навязывание (в качестве обязательных) оценок и представлений; 3) идеологическое принуждение к принятию и соответствию моделям (в том числе и поведенческим), санкционированным обществом и рассматриваемым в качестве образцовых» (2, с. 659).

В лингвокультурологии «мир ментального» и «мир материального» рассматриваются с точки зрения их взаимозависимости, взаимодействия и взаимовлияния, а культура

остается в науке актуальным», полагает

е. изучение возникнове-

традиций и

предстает как куль-

турное пространство, т.е. результат отражения (в психологическом смысле) культуры в сознании представителей последней.

Лингвокультура «формируется на пересечении двух семиотических систем: языка и культуры – и претендует на статус третьей семиотической системы, обладающей своим словарем и своей грамматикой» (2, с. 259). Совокупность базовых единиц культуры называется когнитивной базой, в которую

входят ментефакты (т.е. единицы содержания сознания). Это знания, понятия, концепты (или «идеи» предметов) и представления. Базовые метафоры суть метафоры, базирующиеся на максимально абстрагированных «идеях», лежащих в основе осмысления мира человеком. Базовый символ понимается как «представление о некоем “предмете”, выполняющем символьную функцию, который был определенным образом осмыслен, переосмыслен

и занял свое место в культуре» (2, с. 659).

Код культуры есть не что иное, как формирующая определенный фрагмент картины мира совокупность ментефактов, которые связаны с наделенными культурными смыслами феноменами бытия.

Культурно-языковая компетенция представляет собой, согласно работам В.Н. Телия, умение кодировать в знаках языка и декодировать единицы языка, культуры

и лингвокультуры, умение расшифровывать культурную коннотацию (2, с. 260). Под таковой В.Н. Телия понимает оценочную или стилистическую окраску языковой единицы «узуального (закрепленного в системе языка) или окказионального характера»

Список литературы

1. Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство

языка: Учеб. пособие. – М.: Флинта: Наука, 2010. – 283 с.

2. Красных В.В. Некоторые базовые понятия лингвокультурологии // Русский

язык: Исторические судьбы и современность. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2010. – С. 659–660.

3. Хроленко А.Т. Основы лингвокультурологии: Учеб. пособие / Под ред. Бонда-

летова В.Д. – 5-е изд. –

М.: Флинта: Наука, 2009. – 181 с.

И.Л. Галинская

Лингвистический энциклопедический словарь. – М.: Советская энцикло-

педия, 1990. – С. 236.

Л.А. Городецкая

ЛИНГВОКУЛЬТУРА И ЛИНГВОКУЛЬТУРНАЯ

КОМПЕТЕНТНОСТЬ

Диалектика научного развития, пишет во введении автор, в разные периоды требует то объединения, то размежевания дисциплин. Приметой сегодняшнего дня являются интеграция и синтез гуманитарного знания. Комплексные науки синтезирующего типа, к которым относятся культурология и лингвокультурология, интегрируют накопленные в смежных областях знания, переводя их в новое качество. В последнее

время заметно возрастает интерес исследователей к проблемам межкультурной коммуникации, лингвокультурологии, национального менталитета и коммуникативного поведения.

Лингвокультуру автор понимает как совокупность явлений культуры и явлений языка, взаимосвязанных друг с другом и отраженных в сознании определенной общности людей (этнической, социальной, гендерной, профессиональной, возрастной и т.п.) или в сознании

отдельной личности как целостное ментальное образование. Как следует из данного определения, лингвокультура – явление более широкое, чем язык. «Язык не существует вне культуры <…> как один из видов человеческой деятельности, язык оказывается составной частью культуры, определяемой как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной

»1.

Именно поэтому, считает Л. Городецкая, лингвокультура является

Городецкая Л.А. Лингвокультура и лингвокультурная компетентность. –

М.: Кн. дом «Ун-т», 2009. – 263 с.

Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная компетентность. – М.: Слово,

2008. – С. 15.

одной из составляющих частей культуры и, следовательно, должна изучаться в рамках лингвокультурологии, которая, в свою очередь, является частью культурологии.

Термин «лингвокультурология» появился в 90-е годы ХХ в. в работах отечественных лингвистов Ю.С. Степанова, Н.Д. Арутюновой, В.В. Воробьева, В.А. Масловой, В.Н. Телия и вателей. Установлению тесной связи языка и культуры посвящены книги и статьи С.Г. Тер-Минасовой. Лингвокультурный подход представлен в трудах таких ученых, как А.В. Вежбицкая, Н.Л. Грейдина, В.И. Карасик, Ю.Н. Караулов, О.А. Леонтович, Г.Г. Слышкин, И.А. Стернин, М.А. Стернина, Н телей.

По мнению В.И. Карасика, «лингвокультурология – комплексная область научного знания о взаимосвязи и взаимовлиянии языка и культуры» (цит. по: с. 56). А.Т. Хроленко считает, что она ориентирована на выявление связей между языком, этническим менталитетом и культурой, причем любой из трех феноменов может

быть исходной точкой анализа – «выбор зависит от профес-

сиональной ориентированности исследователя» (цит. по: с. 56).

Традиционный для лингвистики взгляд на соотношение языка и культуры заключается в попытке решить лингвистические задачи, используя некоторые представления о культуре. В.А. Маслова считает, что лингвокультурология – это не отрасль лингвистики, изучающая язык как феномен культуры факты сквозь призму духовной культуры, не дополнение изучения языка сведениями о культуре народа, а изучение проявлений культуры общности, которые отразились и закрепились в языке. Более точным представляется такое определение: «Лингвокультурология – это наука, возникшая на стыке лингвистики и культурологи и исследующая проявления культуры народа, которые отразились и закрепились в языке» (цит. по: с. 56). Представляется очень важным, что язык является для данной науки не объектом изучения, но «зеркалом», «копилкой», «носителем» и «инструментом» культуры, и ее интересует то, какие элементы культуры и каким образом отражаются, хранятся, передаются и формируются с помощью языка. Лингвокультурология, пишет Л. Городецкая раздел культурологии, изучающий среди прочих лингвистический материал и методы для исследования явлений культуры. Следует подчеркнуть, что материал исследования в лингвокультурологии не исчерпывается языковым: она изучает и другие формы социального взаимодействия, имеющие значение для данной культуры:

.В. Уфимцева и других исследова-

и исследующая языковые

других исследо-

, – это особый

различия коммуникативного поведения, ритуалы, невербальные знаки. Более того, она изучает те явления и процессы в жизни народа, которые по своей сути не являются языковыми, но которые нашли непосредственное отражение в языке и коммуникации: мультикультурализм, этноцентризм, культурный релятивизм.

По мнению В.В. Красных, «лингвокультурология – дисциплина, изучающая проявления отражения и языке и дискурсе» (цит. по: с. 57). Тот же автор определяет двойственный объект дисциплины: это язык как отражение и фиксация культуры и культура сквозь призму языка. Представляется, что отмеченный В.В. Красных двойственный характер лингвокультурологии означает сегодня два разных научных направления: лингвокультурология как часть культурологии и лингвистика как часть лингвистики. Возникнув как отдельное направление, лингвокультурология все больше определяет свою самостоятельность в рамках более общих наук: культурологии и лингвистики.

Лингвокультурология в монографии Л.А. Городецкой определяется как наука, исследующая важные для языкового общения элементы культуры народа методами этнографии, лингвистики, психологии и социологии. Материалом ляются культурно-специфические вербальные и невербальные знаки, используемые в коммуникации, построенные на их основе тексты и квазитексты, а также стратегии ритуализованного коммуникативного поведения, выходящие за границы понятий «речь» или «дискурс», изучаемых лингвистикой.

Основными терминологическими понятиями, необходимыми для раннего лингвокультурологического исследования, являются:

– культура, лингвокультура, лингвокультурная общность;

– культурная компетентность

– лингвокультурная компетентность;

– интракультурная компетентность;

– межкультурная компетентность;

– уровень межкультурной компетентности;

– межкультурная коммуникация.

Целесообразно, пишет автор, разделить понятия культурной компетентности и лингвокультурной компетентности. Под первой обычно понимают ту часть национальной культуры, которую индивид усвоил и которой пользуется в теоретическом или практическом плане, сама же национальная культура считается абстракцией собирательным образом, обобщением того, что есть в реальности.

;

фиксацию культуры в

культурологическая

лингвокультурологии яв-

В рамках одной национальной культуры встречаются люди культурно компетентные и люди культурно некомпетентные или малокомпетентные.

А.Я. Флиер определяет культурную компетентность как комплекс, включающий «норму общесоциальной эрудированности человека в данной среде, сумму правил, образцов, законов, обычаев, запретов, этикетных установок и иных результатов поведения, вербальных и невербальных языков коммуницирования, общепринятых символов, мировоззренческих оснований, идеологических и ценностных ориентаций, непосредственных оценок, социальных и мифологических иерархий и т.п.» (цит. по: с. 58).

Культурная компетентность личности в норме должна совпадать по основным параметрам (ценностям, представлениям, принципам) с национальной культурой. Если этого не происходит, возникает тенденция к изоляционизму отдельной группы людей в обществе; в свою очередь, изоляционизм может приобретать крайние формы экстремизма – религиозного или какого-либо иного. Автор считает, что культурная компетентность является национальной по содержанию, но мультикультурной по сути. Современный образованный человек живет в глобальном мире, его информационное пространство стремительно расширяется. Следовательно, культурная компетентность должна включать достаточные знания о культурах других народов, что обеспечит индивиду доступ к науке, искусству и иной профессиональной деятельности в современном мире.

Культурную компетентность можно рассматривать и с точки зрения ее разных аспектов. Поскольку она может использоваться представителями данной культуры в самых разных областях: в политике, науке, литературе, всевозможных видах творчества, в том числе музыкальном, живописном, хореографическом и пр., то ее отдельные аспекты могут быть измерены и измеряются для отдельных индивидов и групп людей. Например, экзамен по отечественной истории или литературе призван измерить культурную компетентность человека в данных науках.

В то же время важнейшая часть культурной компетентности отвечает за общение членов ограничения, нормы, правила, ритуалы, обязательные для исполнения в рамках данной общности. Не случайно культуру часто сравнивают с системой запретов, которая отличает нас от животных: если бы не добровольно налагаемые на себя табу, люди были бы похожи на животных в гораздо большей степени. Эти ограни-

социума, навязывая им определенные

систему

чения чаще всего касаются взаимодействия с другими людьми и являются специфическими для разных национальных, религиозных, профессиональных и других сообществ.

Ввиду важности общения с помощью человеческого языка для существования и развития цивилизации считаем целесообразным, пишет Л. Городецкая, выделить вышеозначенную часть культурной компетентности в особый аспект, для обозначения которого

компетентность».

ностью – это различие целого и части, а именно: лингвокультурная компетентность – это та часть культурной компетентности, которая отвечает за коммуникативное поведение» (с. 59). Следует отметить, что коммуникация иногда понимается расширительно, например, общение с произведением искусства есть общение художника со зрителем, слушателем и пр., т.е. акт коммуникации. С расширительным пониманием коммуникации можно согласиться, однако подобное общение требует культурной компетентности особого рода, связанной с владением семиотическими системами наиболее сложного типа (языками искусств) и включающей знакомство с культурным наследием.

дует из дефиниции, данной выше «лингвокультурная», она отвечает лишь за общение с помощью естественного человеческого языка, а также тех невербальных знаков, которые сопровождают или заменяют вербальное общение. Таким образом, понятие культурной компетентности гораздо шире понятия компетентности лингвокультурной, поскольку первая включает и такие виды компетентности, которые никак не связаны с человеческим

культуры в сознании индивида, иными словами, совокупность взаимосвязанных энциклопедических знаний о языке и культуре представителей определенной социально-этнической общности, приобретаемых и обобщаемых личностью в процессе познания. Она включает лингвокультурную компетентность – отражение лингвокультуры в сознании личности, а именно – представление об общих нормах, правилах ния в рамках данной социально-этнической общности. Лингвокультурная компетентность формируется в процессе присвоения индивидом части всего массива лингвокультурной информации (текстов

в данной работе используется термин «лингвокультурная

«Различие между культурой и лингвокультурной компетент-

Что касается лингвокультурной компетентности, то, как сле-

, и из самого прилагательного

языком.

Итак, культурная компетентность личности – это отражение

и традициях вербального и невербального обще-

в самом широком смысле), порожденного данной лингвокультурой. Она может быть присуща членам различных субкультур внутри национальной культуры, однако чаще приходится иметь дело с национальной лингвокультурной компетентностью.

Национальная лингвокультурная компетентность обретается отдельными субкультурами и отдельными носителями языка в том объеме, который они в состоянии усвоить и который они считают необходимым и достаточным для общения внутри и за пределами данной общности.

Структура лингвокультурной компетентности как явления сознания включает две составляющих: интракультурную компе- тентность – знание норм, правил и традиций собственной лингвокультурной общности – и межкультурную (или интеркультурную) компетентность – знание общих лингвокультурых норм, правил и традиций другой лингвокультурной общности.

Носитель культуры и языка компетентностью трех уровней – низкого, среднего и высокого. Носители культуры и языка, у которых преобладают стереотипные представления о другой лингвокультуре, не подкрепленные практическим общением с ее представителями, демонстрирует низкий уровень межкультурной компетентности, реализующийся в отсутствии или крайней ограниченности коммуникативных компетенций.

Носители культуры и языка, профессионально иностранный язык, имеющие опыт специального изучения другой лингвокультуры и опыт общения с ее представителями (непосредственный или опосредованный книгами, фильмами и т.п.), представляют средний уровень межкультурной компетенции, реализуемый в ограниченном наборе коммуникативных компетенций (например, бытовая и профессиональная).

Высокий уровень межкультурной компетентности свойственен людям, которые:

– свободно

– имеют достаточно обширные знания и опыт общения как минимум в двух лингвокультурах;

– практически знакомы с обеими лингвокультурами;

– имеют опыт длительного проживания (работы, общения) в других лингвокультурах;

– владеют разнообразными межкультурными коммуника-

тивными компетенциями.

Рассматривая проблему взаимосвязи и взаимоотношения лингвокультурологии и других научных дисциплин, автор

владеют родным и иностранным языками;

может обладать межкультурной

изучающие

напо-

минает, что лингвокультурология представлена в данной работе как часть культурологии. Считается, пишет Л. Городецкая, что слово «культурология» было предложено в 1949 г. американским антропологом Лесли Уайтом в качестве названия новой науки о культуре. Что касается лингвокультурологии, то западные ученые полагают, что первым о ней заявил в своей статье американский лингвист, антрополог оспаривая этот факт, следует отметить, что уже в 1975 г. в журнале «Slavic and East European journal» Е.М. Верещагин и В.Г. Костомаров опубликовали статью «Linguocultural Studies and Linguocultural Dictionary», в которой писали, что лингвокультурология требует одновременного изучения языка и культуры народа.

Для выделения лигвокультурологии в самостоятельное направление культурологии особенно важным суждение А.Я. Флиера о языках культуры, которые представляют собой самостоятельную область познания, не ограничивающуюся вербальным языком прямого межличностного общения. «В качестве особых языков в культуре задействованы и акты человеческого поведения, имеющие высокую информационную значимость, и художественные образы в разных видах искусств, и обрядовые ситуации, черты любых продуктов материальной деятельности человека» (цит. по: с. 71).

ческом плане элементы культуры народа, она тесно связана и с семиотикой. Каждое сообщение состоит из знаков, и наука о них, семиотика, занимается общими принципами, лежащими в основе всех знаковых

основу культуры составляют семиотические механизмы, обеспечивающие: а) хранение знаков и текстов, из них состоящих, б) их циркуляцию и преобразование, в том числе перевод в другие знаковые системы, в) порождение новых знаков и новой информации (с. 71). По мнению Ю.М. только теории культуры, но и методологии любых культурологических исследований.

дисциплина связана с лингвистикой.

гическим подходом, но методически ей ближе семиотический подход. Последний позволяет расчленить трудно рационализируемую

совершаемые по особому сценарию, <…> и символические

Поскольку лингвокультурология изучает важные в семиоти-

систем.

Ю.М. Лотман, создавший семиотику культуры, считал, что

Вне всякого сомнения, лингвокультурология как научная

Лингвокультурология идейно больше связана с культуроло-

и литературовед Пол Фридрих в 1989 г. Не

представляется рас-

Лотмана, семиотика составляет основу не

связь языка и культуры и исследовать их знаковые составляющие. Поскольку у любого знака есть означаемое и означающее, их можно изучать, в отличие от «духа народа», который менее охотно поддается объективному анализу. Кроме того, семиотический подход позволяет моделировать процессы общения, использующие неязыковые знаки, такие как жесты, или сложные сочетания неязыковых знаков, такие как ритуалы.

В.И. Карасик считает, что лингвокультурология переживает сегодня период расцвета. Среди причин данного явления он называет глобализацию мировых процессов, приводящую к необходимости учитывать универсальные и специфические характеристики поведения и общения различных народов для преодоления межкультурного непонимания, обязательность научного осмысления узловых моментов ценностей, языка, а также потребность в решении прикладных задач, связанных с изучением иностранных языков, практикой рекламного и политического воздействия, деятельность СМИ (с. 82).

Дисциплиной, близкой к лингвокультурологии, является психолингвистика, понимаемая как «теория речевой деятельности» (с. 85). В западной традиции речевой деятельностью занимается

коммуникативистика, оформившаяся в 1960-е годы, когда большинство американских университетов стали

открывать кафедры коммуникации. Ученые, составившие основу этих кафедр, пришли из антропологии, социологии, психологии, лингвистики, философии, логики.

Связь коммуникативистики, лингвокультурологии и психолингвистики определяется не только совпадением предмета исследования – человеческий язык и речевая деятельность, находящиеся в неразрывной связи с культурой но и использованием целого ряда методов, первоначально разработанных в психологии для изучения мышления и поведения людей и впоследствии активно освоенных психолингвистикой (с. 86).

Важной составляющей лингвокультурной компетентности личности является способность ясно и убедительно излагать свои соображения в письменном виде. Навыки ведения научной и общественной дываются в средней школе и активно развиваются в университетах и колледжах в процессе изучения различных дисциплин и регулярного написания академических эссе, в которых необходимо не только продемонстрировать владение фактической информацией по данной дисциплине, но и аргументированно изложить свою

в соотношении сознания, общения, поведения,

самостоятельную науку в

и внутренним миром человека, –

полемики, как показывает опыт многих стран, закла-

языковых и

<<< < Предыдущая 12 / 142 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]