Немецкий язык. Учебное пособие по практике устной речи-1

stanten den Gottesdienst an einem durchschnittlichen Sonntag. Das ist ein Verhältnis von drei zu eins.

Die kirchennahen Christen aber weisen über die Konfessionsgrenzen hinweg in ihrer Einschätzung des Schwangerschaftsabbruchs, im Engagement für sozialethische Ziele, in der Familie und im Beruf eine viel stärker ausgeprägte Neigung zur moralisch verantwortungsvollen Position auf.

(nach Deutsches allgemeines Sonntagsblatt)

Wortschatzerläuterung

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Wortschatz

das Wohlwollen – благосклонность, расположение, благо- желательность, доброжелательность;

die Bewährung – проверка, подтверждение (на деле), дока- зательство (чего-л.);

das Milieu – (окружающая) среда, окружение; gravierend — веский;

das Indiz – признак, примета, косвенное доказательство; nach vorn rücken – двигать вперед, продвигать. Aufgaben

1.Warum erscheinen Katholiken und Protestanten als immer ähnlicher?

2.Beantworten Sie folgende Fragen: 1) Was wünschen sich die deutschen Katholiken und Protestanten? 2) Welche Unterschiede gibt es zwischen Katholiken und Protestanten? 3) Warum steigt die Selbstmordrate bei Protestanten steiler als bei Katholiken?

4)Was ist für die kirchennahen Gläubigen charakteristisch?

3.Übersetzen Sie die kursiv gedruckten Abschnitte ins Russische.

4.Was ist für die kirchennahen Gläubigen in Russland charakteristisch? Wie unterscheiden sie sich von den Nichtgläubigen?

5.Wie meinen Sie: ist die Vereinigung der Kirchen in der ganzen Welt möglich? Begründen Sie Ihre Meinung.

6.Wie meinen Sie: Kann Glaube ohne Kirche existieren? Begründen Sie Ihre Meinung.

7.Seit Anfang des XXI. Jahrhunderts hat sich die Zahl der Gewalttaten in der ganzen Welt zugenommen. Alle wissen über

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die Terrorakte in den USA, die am 11. September 2001 in NewYork stattfanden und unter anderem die Vernichtung des World- Trade-Centers hervorriefen. Solche Verbrechen wie Ereignisse im Moskauer Musical-Theater 2002, bei einem Rock-Festival in Moskau 2003 oder in Beslan 2004 sind grausam. Kriege und politische Konflikte werden für die Weltöffentlichkeit zunehmend in Termini religiöser und kultureller Differenzen formuliert. Sie verursachen die Tode vieler unschuldiger Menschen.

Können die Religionen dazu beitragen, dass die Terrorakte nicht mehr verübt werden? Können sie gegen die Gewalt auftreten?

8. Lesen Sie die kurze Information darüber und geben Sie Ihre eigene Einschätzung dieses Problems.

Seit 1996 hat der Interkulturelle Rat in Deutschland dazu aufgerufen, anlässlich des Tages der Deutschen Einheit Veranstaltungen mit interreligiösen Begegnungen durchzuführen. Die Aufrufe wurden von Vertreterinnen und Vertretern verschiedener Religionsgemeinschaften unterstützt, die im Jahr 1997 eine Broschüre herausgaben, in der erste Erfahrungen mit dieser Initiative zusammengestellt sind (Interkultureller Rat: Religionen für ein Europa ohne Rassismus, Frankfurt am Main 1997).

Religionen betonen die Würde jedes Menschen

Religionen für ein Europa ohne Rassismus

(Auszug)

Die unterschiedlichsten Religionen haben zu diesen Fragen ähnliche Positionen: Sie sind gegen Gewalt. Menschen, die sich fremdenfeindlich oder gewalttätig verhalten, können sich nicht auf die Quellen der großen Religionen berufen. Religionen betonen die Würde jedes Menschen und wollen zu einem friedlichen Miteinander beitragen. Wo immer in der Welt Gewalttaten religiös legitimiert werden, wird dem Geist der großen Religionen widersprochen.

Dabei ist selbstkritisch zu sagen, dass es im Umfeld der Religionen Fanatismus bis hin zur Legitimierung von Gewalt gibt. Immer wieder erleben wir Versuche, Gewalt auch religiös zu begründen. Dazu stellen wir eindeutig fest: Fremdenfeindlichkeit und Gewalt wird von keiner unserer Religionen gerechtfertigt. Wer dies dennoch tut, der widerspricht ihren Intentionen.

Das Liebesgebot gehört in unterschiedlichen Ausprägungen zu den grundlegenden Gemeinsamkeiten der Religionen. Wo im anderen Menschen ein Ebenbild Gottes oder ein Stellvertreter Gottes auf Erden gesehen oder wo die Verbundenheit alles

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Lebendigen erkannt wird, da verbietet sich jede Gewalt gegen Menschen, da ist der Einsatz für die Würde des Menschen und für die Menschenrechte eine Konsequenz religiöser Ethik. Dieser Schutz gilt insbesondere auch für besonders betroffene Frauen und Kinder, Kranke, Behinderte und Flüchtlinge.

(Religionen für ein Europa ohne Rassismus, Frankfurt am Main 1997).

Aufgaben

1.Übersetzen Sie den Text Religionen für ein Europa ohne Rassismus ins Russische. Passen Sie auf den Stil des Textes auf.

2.Finden Sie Materialien in den russischen Quellen über den islamischen Terrorismus. Erzählen Sie darüber Ihren Studienkollegen.

3.Lesen Sie den Artikel aus der Zeitung “Komsomolskaja Prawda”. Erzählen Sie ihn nach und nehmen Sie Stellung zum Problem.

Не надо бояться мусульман.

Страх– плохой союзник в борьбецивилизаций

Сергей Юрьев

В „Комсомольской правде“ 25, 26, 28 февраля под рубрикой „Испытано на себе“ была опубликована серия материалов корреспондента газеты Риммы Ахмировой под заголовком „Как я совершала хадж“. В них автор высказала в том числе и свою точку зрения на роль и место ислама в современном мире. Публикация вызвала большой читательский резонанс. Часть откликов мы напечатали 16 марта („Почему мы боимся мусульман?“). Однако поток писем, в том числе и на наш интернет-сайт, после этого увеличился. Значит, тема затронула, что называется, за живое. Поэтому сегодня мы публикуемчастьновыхчитательскихоткликовикомментарий нашего политического обозревателя, который несколько по- иному смотрит на проблемы, затронутые в заметках о хадже.

ЕСТЬ МНЕНИЕ Гуманизм бессилен перед фанатизмом Разобщенный и на-

пуганный христианский мир не в состоянии противостоять мусульмано-фундаменталистскому вызову „У терроризма нет национальности и религии“. Этот постулат, несмотря на мно- гочисленные кровавые события последних лет – от 11 сентяб- ря до 11 марта, остается весьма популярным, прежде всего,

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вкругах либеральной интеллигенции как в России, так и в Европе. Однако зададим либеральному политику, политологу простой вопрос: „Почему нет понятия „христианский терро- ризм“, „иудейский“, „буддистский“, а вот термины „исламский терроризм“, „исламская угроза“ существуют?“ Ответ на него в девяноста процентах из ста получим длинный и витиеватый. Суть его – нельзя навешивать на террористов религиозных ярлыков. Ислам – религия крайне мирная, добрая, осуждает убийства и т. п. Но нельзя забывать, что тысячи людей, назы- вающих себя мусульманами, радовались взрывам 11 сентяб- ря – это зафиксировали телерепортажи...

Прорыв в Испании. Европа (в том числе и значительная часть российских политиков, ориентирующихся на Европу) находится в позиции испуганного страуса. Успокаивая себя тем, что угрозы фундаменталистского исламизма (имеющего арабские корни) не существует, что массы арабов-эмигран- тов, заполонивших Францию, Германию и другие страны, можно ассимилировать, привить им европейские ценнос- ти, надо только их не раздражать и быть с ними милыми и добрыми. При этом отказываясь понимать очевидное: лю- бая уступка воспринимается этими людьми как проявление слабости. А слабого надо добивать. Таков уж менталитет. Мало кто из наблюдателей, оценивавших итоги совершенного

вначале марта теракта в Мадриде, обратил внимание на под- линные его последствия. Исключение, пожалуй, – известный философ и публицист Андре Глюксманн (Andre Glucksmann). Его потрясли итоги состоявшихся вскоре после мадридской бойни выборов, в результате которых фаворит – правящая Народная партия Хосе Мариа Аснара – уступил власть со- циалистам, а те, в свою очередь, поставили вопрос о выводе испанских войск из Ирака. „Аль-Каида“, по сути, продиктова- ла Испании, как голосовать. За три дня мнение народа было изменено. Не надо искать террористов. Они уже здесь, в Ев- ропе, рулят европейской политикой. А европейцам все нипо- чем. Стоило Израилю уничтожить лидера террористической организации шейха Ясина, как в Европе шум, скандал – как Израиль мог такое сделать? Это негуманно! И т. п. В первых рядах все те же – Франция, Германия, Бельгия, Люксембург. Чего уж удивляться, что в ответ на решение французского правительства о запрете на ношение в госучреждениях му- сульманского платка хиджаба кабинету Ширака пригрозили терактами. Мы не желаем признать очевидного – тому, что

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мы понимаем как европейская, иудео-христианская цивили- зация, брошены со стороны арабского исламского фундамен- тализма мощные политические, экономические, социальные, культурные вызовы. И внятного ответа у Запада пока нет. Не случайно президент США Буш в обращении к нации, говоря об угрозе фундаменталистского терроризма, признал: „Время работает не на нас“.

Мир с позиции силы. Во все времена столкновение циви- лизаций оборачивалось большой кровью и большими жерт- вами. Прекраснодушные сторонники теории невраждебности арабо-исламского фундаментализма христианской цивилиза- ции кивают порой на Россию: вот же, сколько веков прекрасно уживаются друг с другом православные русские и мусульма- не – татары, башкиры... Однако вспомнить стоит, что этому миру предшествовали триста лет татаро-монгольской им- перии, эпоха борьбы хриcтианской Руси с нашествием и его последствиями, в процессе которой были пролиты реки крови. И только такой дорогой ценой удалось заложить основы сов- ременного, по-своему уникального христианско-мусульманс- кого российского общества. Сегодня, разумеется, человечество шагнуло далеко вперед. И в средневековых методах улажи- вания межцивилизационных отношений нужды нет. Но факт остается фактом – фундаменталистский терроризм понимает только язык силы. Попытки умиротворить его бесполезны. За этими попытками он видит только слабость и наносит удар. Взглянем на статистику терактов в России. 1999 год. С пода- чи некоторых отечественных политиков проводится политика замирения с Чечней. Ответ – серия страшных терактов в Мос- кве, Владикавказе, Волгодонске. 2001 – 2002 годы – проводит- ся антитеррористическая операция. Количество терактов – минимально. Их было всего два. Погибли в общей сложности 9 человек. 2002 – 2003 годы – под давлением международных организаций начинаются попытки политического урегули- рования в Чечне. Следствие – всплеск терактов – Дубровка, Тушино, Минводы, Ессентуки – 340 погибших. Цифры, как представляется, достаточно убедительно разбивающие пози- ции «голубей» – сторонников переговоров и уступок. Нельзя говорить о мире с теми, чей лозунг: «Да здравствует смерть!» Между тем сформировавшаяся было после 11 сентября анти- террористическая коалиция очень скоро стала давать трещи- ны. В результате вместо блицкрига получилась позиционная война. С этой точки зрения создание франко-германо-россий-

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ского союза в пику англо-американскому вторжению в Ирак было ошибкой. Хотя Россию можно понять. Все те же двойные стандарты. Когда в ООН решили осудить расстрел израиль- скимивертолетамиодногоизведущихтеррористовшейхаЯси- на, США воздержались от голосования. Тем самым действия Израиля осудить не удалось. Кстати, молчаливую поддержку акту возмездия оказала, по сути, и Россия, которая объектив- но вместе с Израилем находится на переднем крае борьбы с фундаменталистским терроризмом. Но вот когда чуть рань- ше в Катаре взлетел на воздух другой международный терро- рист – Яндарбиев, официальные представители США едва ли не с радостью сообщили: это они указали катарским властям на «российский след». Такие вот партнеры. Мало того, трудно избавиться от впечатления, что практика двойных стандар- тов применяется не только к России как к государству, а, что гораздо серьезнее, вообще к православной цивилизации. До- казательство тому – последние события в Косово. В регионе прошли хорошо спланированные этнические чистки (это при- знали сами натовцы), погибли десятки православных, сожже- ны храмы. И никто за это наказания не понес. И не понесет. Сербов вытеснили из Косово. Уже навсегда. Миротворцы из НАТО умывают руки. Фундаменталистские террористы опять победили. Потому что снова точно вычислили, где у их про- тивников слабое звено.

29 марта 2004 г. (“Комсомольская правда”, 31.01.2004)

Im Artikel findet man viele Informationen über die Terrorakte in Russland und in anderen Ländern. Wissen Sie, um welche historischen Ereignisse es sich handelt?

Informieren Sie sich darüber und erzählen Sie, was Sie besonders beeindruckt hat.

* * *

Nachdem Sie die Texte dieser Lektion durchgenommen haben, müssen Sie fähig sein

über Religionen in Deutschland zu erzählen. über die Religionen in Russland zu erzählen.

ausführlich über den modernen Stand der Religionen zu berichten.

die Rolle der Religionen in der modernen Welt zu zeigen. über das Problem “Schule und Glaube” zu diskutieren.

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THEMA:

BILDUNGSWESEN IN DEUTSCHLAND

Einstieg ins Thema:

Was versteht man unter dem Begriff „Ausbildung“?

Warum ist die Ausbildung im Leben eines Menschen wichtig?

Wann und wie lange soll ausgebildet werden?

Was versteht man unter einer guten Ausbildung? Wo soll man sich ausbilden lassen?

Welche Institution ist für die Ausbildung eines Menschen verantwortlich oder ist es vielleicht der Mensch selbst?

Welche Assoziationen haben Sie mit den Vokabeln:

–die allgemeine Bildung

–die Erziehung

–die Schulreife

–die Berufsausbildung

–die Hochschulbildung

–die Entfaltung der persönlichen Fähigkeiten

–die Aneignung von Kenntnissen und anwendbaren Fertigkeiten

–die Lehranstalt

–das Abitur

–die Weiterbildung

Was ist Ihnen über das Schulwesen in Deutschland schon bekannt?

Welche Möglichkeiten bietet die deutsche Schule an?

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Teil I. SCHULWESEN IN DEUTSCHLAND

Lesen Sie eine kurze Information aus der Net-Enzyklopädie über die Schultypen in Deutschland! Behalten Sie die wichtigsten Informationen. Behalten Sie das Wesentliche. Finden Sie Unterschiede zwischen dem deutschen und dem russischen Schulsystem.

Text 1. Schultypen in Deutschland aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

In Deutschland ist das Bildungswesen von den Bundesländern geregelt. Sowohl die Bezeichnungen für einzelne Schultypen als auch deren Inhalte unterscheiden sich deshalb von Bundesland zu Bundesland.

Vorstufe:

Kindergarten

Vorschule in Deutschland aufgrund einer gesetzlichen Regelung unzulässig (Art. 7(6) GG: Vorschulen bleiben aufgehoben).

Primarstufe:

Grundschule / Volksschule

in einigen Regionen: Orientierungsstufe

Schulen der Sekundarstufe I:

Hauptschule

Erweiterte Realschule (nur Saarland)

Realschule

Schulen mit Sekundarstufe I und Sekundarstufe II: Gymnasium

Gesamtschule

Schulen der Sekundarstufe II:

Berufsbildende Schulen

Berufskolleg

Fachschule

Berufsgrundschule

Fachoberschule

Berufsschule

Berufsoberschule

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Berufsfachschule (Handelsschule)

Tertiäre Ausbildung (die Ausbildung, die nach der Allgemeinbildung erfolgen kann): das Hochschulwesen zählt nicht zum Schulwesen

Fachhochschule, Hochschule (Universität)

Alternativschulen: Manche Privatschulen folgen dem Organisationsmodell der staatlichen Schulen, andere konstituieren sich explizit als Alternativen dazu:

Summerhill Sudbury-Schule Waldorfschule Montessorischule

(http://de.wikipedia.org/wiki)

Lesen Sie jetzt die allgemeine Information über Kinderund Lehranstalten in Deutschland. Beachten Sie dabei die Wortschatzerläuterungen.

Text 2. Bildungswesen in Deutschland

(Auszug aus„Tatsachen über Deutschland“)

Deutschland ist ein Land der Bildung und Ausbildung, der Forschung und der Wissenschaften. Nobelpreisträger kommen aus diesem Land, wissenschaftliche Höchstleistungen werden hier erbracht, internationale Projekte gefördert, Studierende aus zahlreichen Ländern der Welt ausgebildet.

Bildung, Wissenschaft und Forschung sind eingebettet in das föderale System der Bundesrepublik Deutschland: Der Bund kann nur gemeinsam mit den Ländern, die weitgehend für das Schulwesen und die kulturellen Angelegenheiten zuständig sind, über Ziele und Maßnahmen entscheiden und sie verwirklichen. Die Ordnung der Berufsausbildung im dualen System liegt allerdings in der Zuständigkeit des Bundes.

Bund und Länder wirken in der Bund-Länder-Kommission für Bildungsplanung und Forschungsförderung zusammen. Die Länder stimmen sich im Rahmen der Ständigen Konferenz der Kultusminister der Länder untereinander ab.

Die Verfassung der Bundesrepublik Deutschland gibt allen Menschen das Recht, ihre Persönlichkeit frei zu entfalten sowie Ausbildungsstätte, Beruf und Arbeitsplatz frei zu wählen. Die Bildungspolitik verfolgt dabei das Ziel, jedem und jeder Einzelnen

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eine optimale Förderung und eine qualifizierte, den Interessen und Fähigkeiten entsprechende Ausbildung zu ermöglichen und junge Menschen zu mündigen Bürgerinnen und Bürgern zu erziehen, die zur Mitverantwortung in der Demokratie bereit sind.

Kindergarten

Seit dem 1. August 1996 hat jedes dreibis sechsjährige Kind in Deutschland einen Rechtsanspruch auf einen Kindergartenplatz. Kindergärten haben den Auftrag zur Bildung, Erziehung und Betreuung von Kindern ab drei Jahre bis zum Schuleintritt. Träger sind neben den Kommunen überwiegend Wohlfahrtsverbände und Kirchen, gelegentlich auch Betriebe und Vereine. Für den Besuch des Kindergartens werden Elternbeiträge erhoben, deren Höhe in der Regel am Einkommen der Eltern orientiert ist. Im Mittelpunkt der erzieherischen Arbeit steht hier neben der Bildung das soziale Lernen. In der Regel besuchen die Kinder den Kindergarten nur vormittags.

Nur ein Teil der Einrichtungen, die meisten von ihnen in den neuen Bundesländern, bietet eine Ganztagsbetreuung an. In allen Bundesländern gibt es Krippen, in denen Säuglinge und Kleinkinder bis zum dritten Lebensjahr betreut werden, jedoch sind sie nur in den neuen Bundesländern bedarfsdeckend ausgebaut. Im Übergangsbereich zwischen Kindergarten und Schule wirken zudem in einigen Bundesländern noch zwei weitere Institutionen: die Vorklassen für schulreife, aber noch nicht schulpflichtige Kinder und die Schulkindergärten für schulpflichtige, aber noch nicht schulreife Kinder.

Schule

Nach Artikel 7 des Grundgesetzes steht das gesamte Schulwesen unter der Aufsicht des Staates. Für die Gesetzgebung und Verwaltung im Bildungswesen liegt der überwiegende Teil der Kompetenzen bei den Ländern. Dies gilt besonders für das Schulwesen.

Die Schulpflicht beginnt nach Vollendung des sechsten Lebensjahrs. Nach den Regelungen der Länder müssen Kinder und Jugendliche mindestens zwölf Jahre die Schule besuchen; unter bestimmten Voraussetzungen können auch Volljährige, die sich in der Berufsausbildung befinden, schulpflichtig sein. Jugendliche, die nach neun Schuljahren nicht (mehr) in eine Vollzeitschule gehen, müssen die Berufsschule besuchen. Die Berufsschulpflicht dauert in der Regel drei Jahre.

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