Экологическое развитие личности в поликультурном обществе образовательный потенциал цифровизации. Монография

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

Постановкаэкологическихпроблемначинаетсястехмасштабов, которыеносятсудьбоносныйдляобществахарактер, факультативно учитывая прообразы негативного отношения к среде в бытии отдель- ных людей и групп людей. Тем самым, само потребительское отно- шениексреде, носящееотрицательный, «разрушительный» характер,

проходит«краснуючерту» допустимостиипредстаеткак«экологи-

ческая опасность». Человечество, общество вырабатывают отноше- ниекналичиюпройденноститакойчерты. Рефлексивнаяакцентиров- канапройденностиможетактуализироватьпрошлоенепройденности как предшествование пройденности, как объективное приближение к прохождению черты, вводить настороженность и использовать ее для подготовки к непрохождению черты в будущем с нейтрализацией последствий пройденности60; 61; 62. Иначе говоря, человечество присту-

паеткмероприятиямнейтрализацииэкологическихугрозинедопуще- ниюихвбудущем.

Культурологический подход к переосмыслению экологических проблем обосновывается сегодня многими учеными разных специ- альностей. Так, на гуманитарной составляющей экологии человека, актуализирующей фактор культуры, акцентирует внимание фило- соф В.А. Кобылянский: «Сегодня довольно распространено мнение, что вся экология есть лишь биологическая экология, а других эколо- гий нет и быть не может. Экология человека с этой точки зрения есть раздел биологической экологии как науки о взаимоотношении живых организмов с окружающей средой. …Многосторонний анализ про- блемыприводитнасквыводуотом, чтосферусобственноэкологиче- ского знания образуют, прежде всего, географическая, биологическая

исоциальная экология как науки о межуровневом взаимодействии. В данную сферу, безусловно, должна быть включена и общая тео- рия экологии, понимаемая как общая теория экологического подхода

иэкологическоговзаимодействия(сучетом, разумеется, тойилииной, большей или меньшей, конкретной ее спецификации). Сюда же вхо- дит и экология человека. В отличие от социальной экологии, целью

60АнисимовО.С. Педагогическаядеятельность: игротехническаяпарадигма. М., 2009. Т. 1–2.

61ГагаринА.В., ГлазачевС.Н. Экологическаяакмеология: педагогическаяадаптация. М., 2012. 239 с.

62Глазачев С.Н., Глазачев О.С., Гришаева Ю.М. Мир природы и информационное общество // Совре- менныеисследованиясоциальныхпроблем(электронныйнаучныйжурнал). 2015. №9 (53). С. 3–12. http://journal-s.org/index.php/sisp/article/view/7440

71

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

которой является оптимизация взаимодействия природы и общест- ва, экология человека изучает законы, принципы, методы оптимиза- ции способов деятельности людей, взаимодействие ее субъективных

иобъективных факторов. Объектом антропоэкологического исследо- вания является, таким образом, не всякое взаимодействие человече- ского организма со средой, а то, которое опосредовано сознательной деятельностьюлюдей»63.

Параллельно с актуализацией культурологического подхода к ре- шению экологических проблем, проблем экологии человека происхо- дит актуализация культурологического подхода к образованию – фор- мируетсяноваяполикультурнаяпарадигмаегоразвития.

Так, в докладе ЮНЕСКО «Образование – сокрытое сокровище» отмечается, что поликультурное образование помимо того, что пре- доставляет возможности человеку адаптироваться в многокультур- ном мире, призвано превратиться в процесс непрерывного развития человеческой личности, знаний и навыков, способности выносить суждения и предпринимать различные действия в условиях культур- ного плюрализма. Оно должно помочь человеку понять самого себя

иокружающих его людей и содействовать выполнению социальной роличеловекакультурноговобществеинапроизводстве64.

Проблемы поликультурности образования актуализировались на протяжении последних двух десятилетий в условиях сложно вза- имодействующих процессов унификации и диверсификации, гло- бализации и поликультурализма, которыми обусловлены тенденции трансформациисистемыобразования, рискисоциализации, педагоги- ческий поиск в области проектирования новых моделей воспитания

вполикультурнойсреде65.

Внастоящее время педагогический поиск в проблемном поле по- ликультурности образования осуществляется в направлении реализа- цииполикультурногоподходакпроектированиюстратегийимоделей развития образования и обеспечения социальной безопасности моло- деживсоциокультурномпространствеРоссии, поликультурныхобра-

63Экологиячеловекавсовременномпонимании// Экологиячеловека. Информационныйпортал. URL: www.humanecology.ru/page0.htm

64First Annual Report to the European Commission from the Information Society Forum. Brussels, 1996.

65Евстафьева Н.С., Вагнер И.В., Гришаева Ю.М. Развитие экологической культуры личности в поли- культурнойсреде// ПедагогическийжурналБашкортостана. 2020. №4–5. С. 102–115.

72

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

зовательных пространств в образовательных организациях высшего профессионального образования (Борисенков В.П., Гукаленко О.В., Пустовойтов В.Н. и др.66; 67; 68; 69); подготовки будущих учителей к про- фессиональнойдеятельностивполикультурномобразовательномпро- странстве(ТкачЛ.Т., МузенитоваЭ.А.70 идр.).

Исследователями осуществлено конструирование практики по- ликультурного образования на основе полипарадигмального подхода (Хакимов Э.Р.71); проектирование моделей образования и воспитания детейимолодежинаосновеполикультурногоподхода– моделиэтиче- ского образования (Морозова Е.А.72); развития студента как человека культурывусловияхполикультурноговоспитаниявтехническомвузе (Жукова О.Г.73); поликультурного образования учащихся младших классоввнациональнойшколе(ЗиатдиноваФ.Н.74); развитиясоциаль- ной компетентности старших дошкольников в поликультурной среде (ЯппароваГ.М.75) имн. др.

Изучается зарубежный опыт поликультурного образования: в Ирландии (Филатова М.В.76), в США (Бессарабова И.С.77), в Гер- мании, в том числе в контексте развития экологической культуры

66Гукаленко О.В., Борисенков В.П. Поликультурное образование в условиях глобализации // Образова- тельное пространство в информационную эпоху. Сборник научных трудов Международной научно- практическойконференции. М., 2016. С. 49–57.

67Гукаленко О.В., Борисенков В.П. Поликультурное образование и вызовы современности // Вестник Московскогоуниверситета. Серия20. Педагогическоеобразование. 2018. №2. С. 3–11.

68Борисенков В.П., Гукаленко О.В., Пустовойтов В.Н. Поликультурное воспитательное пространство вузакаксредаформированиягражданственностиипатриотизма// Педагогика. 2018. №2. С. 44–51.

69Гукаленко О.В. Подготовка педагогов для работы с детьми-мигрантами. Учебно-методическое посо-

бие. М., 2015. 136 с.

70Ткач Л.Т., Музенитова Э.А. Использование поликультурной среды вуза в развитии опыта межкуль- турного общения студентов // Профессиональная деятельность педагога: проблемы, поиски, реше- ния. Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием, посвященной85-летиюФГБОУВО«УлГПУим. И.Н. Ульянова». Ульяновск, 2017. С. 122–128.

71Хакимов Э.Р. Конструирование пактики поликультурного образования на основе полипарадигмаль- ногоподхода: Дис. ... д-рапед. наук. Ижевск, 2012. 296 с.

72Морозова Е.А. Педагогическая модель этического образования школьников на основе поликультур- ногоподхода: Дис. ... канд. пед. наук. Владимир, 2011. 239 с.

73ЖуковаО.Г. Развитиестудентакакчеловекакультурывусловияхполикультурноговоспитаниявтех- ническомвузе: Дис. ... канд. пед. наук. Казань, 2009. 249 с.

74Зиатдинова Ф.Н. Поликультурное образование учащихся младших классов в национальной школе: Дис. ... канд. пед. наук. Уфа, 2006. 182 с.

75Яппарова Г.М. Развитие социальной компетентности старших дошкольников в поликультурной сре-

де: Дис. ... канд. пед. наук. М., 2010. 192 с.

76Филатова М.В. Поликультурное образование младших школьников в Ирландии: Дис. ... канд. пед.

наук. Тула, 2007. 150 с.

77Бессарабова И.С. Современное состояние и тенденции развития поликультурного образования вСША: Дис. ... д-рапед. наук. Волгоград, 2009. 492 с.

73

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

личности(СулеймановИ.Т.78; ШульженкоА.К.79), воФранции(Орехо- ваЕ.Я.80 идр.).

Специалисты отмечают, что глобализация влияет на развитие сов- ременной цивилизации, которая ставит нас перед новыми вызова- ми, порождает серьезные опасности и угрозы, как для человека, так и для человечества в целом. В складывающейся ситуации перед меж- дународным сообществом, перед государствами стоит задача создать системурегулированияглобализационныхпроцессов, нейтрализовать негативные последствия неолиберальной глобализации, актуализиро- ватьивнедрятьпозитивныеинтеграционныетенденции. «Данныеоб- стоятельства, – пишетО.В. Гукаленко, – стимулируютнаукуиобразо- ваниекпоискупутейисредствсозданиямоделиобразования, которая была бы направлена на воспитание личности новой формации, при- званной ориентироваться в вызовах современной цивилизации, быть социально и нравственно ответственной в решении актуальных задач развития человека, семьи, государства и общества. И таковой, на наш взгляд, выступает поликультурное образование как новая педагогиче- скаяпарадигмадляXXI века»81.

В качестве средства поликультурного образования специали- сты82 рассматривают поликультурное образовательное пространство, под которым понимают особую социально-педагогическую катего- рию, направленную на укрепление связей в системе взаимодействия образования и культуры, различных ее форм с целью подготовки мо- лодежи к жизнедеятельности, ее адаптации и социализации в услови- ях быстро меняющегося мира. Подчеркивается, что поликультурное образованиеиполикультурноеобразовательноепространствонаправ- ленынасохранениемногообразияроссийскогообщества, несутвсебе потенциал и инструмент защиты этнических и национальных сооб- ществ в многонациональной России, содействуют интеграции всех

78СулеймановИ.Т. СтановлениеиразвитиеполикультурногообразованиявГермании: Дис. ... канд. пед. наук. Ульяновск, 2010. 244 с.

79Шульженко А.К. Эколого-эстетическое воспитание молодежи в европейской и отечественной педа- гогике: Дис. ... д-рапед. наук. М., 2006. 439 с.

80ОреховаЕ.Я., Лотова И.П. ПроблемывоспитаниямолодеживсовременнойФранции// Педагогика. 2015. №4. С. 118–123.

81Поликультурное образование и профилактика ксенофобии в образовательной среде: Монография / отв. ред. ГукаленкоО.В. М.: ФГБНУ«ИИДСВРАО», 2019. 257 с.

82Тамже.

74

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

территориально-экономических, политических и национально-куль- турных сообществ в единую российскую нацию. Педагогическое на- значение поликультурного образования видится в обращении школы непосредственнокребенку, кеголичности, довериекнему, всоздании максимально благоприятных условий для раскрытия и развития спо- собностей каждого человека, для выявления одаренных и талантли- вых детей, формирования гармоничной личности, щедрого, добропо- рядочногоимилосердногочеловека, обращенногокмировойкультуре идуховнымценностям.

Анализсовременныхисследованийпоказывает, чтопонятие«поли- культурность» востребовановразличныхобластяхгуманитарногозна- ния. «Поликультурностьпредставляетсобойкачественнуюхарактери- стику современного мира, где образование и культура неотделимы»83. Феномен поликультурности стал предметом специальных исследо- ваний в мировой педагогике с 1960-х гг. К настоящему времени спе- циалисты выделяют три основных подхода, раскрывающие природу поликультурности в образовании и социокультурной сфере: аккуль- турационный подход – концепции многоэтнического и бикультурного образования (У. Воос-Нюннинг, У. Зандфукс, В.Е. Фтенакис); подход культурного плюрализма – объединяет концепции «диалога культур» (В.С. Библер, В.П. Борисенков, М. Бубер, Г.Д. Дмитриев, Х. Томас), деятельностную концепцию (Ю.А. Сорокин, Е.Ф. Тарасов, М. Хом- ман) и концепцию мультиперспективного образования (Х. Гепферт, У. Шмидт); социально-психологический подход – включает концеп- ции антирасистского воспитания (Г. Каррингтон, М. Коул, С. Троун), «культурных различий» (П. Бордье, С. Гейтанидес, А. Мемми), соци- ального обучения (И. Граф, Р. Шмитт, Х. Эссингер)84. Поликультур- ность как феномен современной действительности выражает наибо- лее общие свойства и связи явлений современной жизни, общества, образованияи, темсамым, являетсобойкатегорию85; 86.

83Поликультурное образование и профилактика ксенофобии в образовательной среде: Монография / отв. ред. ГукаленкоО.В. М.: ФГБНУ«ИИДСВРАО», 2019. 257 с.

84Тамже.

85Борисенков В.П. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования: Монография / В.П. Борисенков, О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк. М.; Ростов н/Д:

Изд-воРГПУ, 2004. 576 с.

86Гукаленко О.В. Поликультурное образование: теория и практика. Ростов н/Д.: Изд-во РПГУ, 2003. 512 с.

75

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

Авторы парадигмы поликультурного образования определяют в качестве базовых принципов развития поликультурного образо- вания следующие: принципы культуросообразности, поликуль- турности и полилингвизма, интеграции и культурной целостно- сти, доступности и открытости, межкультурного диалога.

Принцип культуросообразности образования означает, что об-

разование соответствует разнообразной палитре культуры, спо- собствует культурной идентификации личности, содействует рас- крытию индивидуальной культуры каждого ребенка, усиливает взаимодействие различных культур на основе диалога.

Принцип культуросообразности определяет общие подходы и требования к образованию. Он предполагает организацию об- разования как культурного акта для представителей разных на- циональностей, конфессий, рас, формирование этнокультурной компетентности, межнационального и межкультурного согласия во всех сферах общения и жизнедеятельности человека.

Принцип поликультурности и полилингвизма отражает требо-

вания к обеспечению целенаправленного обучения, воспитания, развития и социализации обучающихся на когнитивном, цен- ностно-мотивационном и деятельностно-поведенческом уровнях. Особая роль при этом принадлежит русскому языку как языку межнационального общения в нашей стране.

Принцип поликультурности определяет критерии содержания поликультурного образования: отражение в учебном материале гуманистических идей, ценностей разных культур, принципов свободы и ненасилия; характеристика уникальных этнических, национальных самобытных черт в культурах народов России и мира; раскрытие в культурах российских народов общих тра- диций, позволяющих жить в мире, согласии и гармонии. Говоря о принципе поликультурности, авторы рассматривают его в широ- ком понимании, выходящем за рамки этнической, национальной составляющей.

Принцип интеграции и культурной целостности предполагает создание учебных курсов, объединяющих несколько предметов из одной и разных общеобразовательных областей, при этом вза- имопроникновение предметов выводит содержание поликультур-

76

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

ного образования на качественно новый уровень. Поликультурное образование предполагает построение содержания и процесса об- разования на диалоговой межкультурной основе.

Принцип доступности и открытости обеспечивает вхожде-

ние в другие культуры, преемственность историко-культурной традиции, межкультурное сотрудничество. Поликультурное обра- зование предполагает всестороннее овладение культурой собст- венного народа, что является непременным условием интеграции в другие культуры.

Принцип межкультурного диалога содействует формированию чувствительности к культурным различиям, выработке терпимо- сти к позициям и культуре других людей, стремления понять их

ипроявлять конструктивность и гибкость в принятии решений.

Вцелом, поликультурное образование как новая педагогиче- ская парадигма выражает общие свойства и связи подструктур системы образования в выработке современных теорий, методо- логий и практик воспитания личности, адаптированной к инфор- мационному многокультурному обществу87.

Поликультурность тесно взаимосвязана с этнопедагогикой, которая интенсивно развивалась на протяжении последних двух десятилетий и стала самостоятельной отраслью научно-педа- гогического знания, что показано, в частности, в исследовании Г.В. Нездемковской «Генезис этнопедагогики в России»88. Ис- следователями в области этнопедагогики рассмотрены аспек- ты реализации потенциала этнокультуры в образовательных организациях разного типа и семье: педагогическое обеспече- ние формирования этнического самосознания студентов в по- ликультурной образовательной среде вуза (Х.М. Магомедов89); в учреждениях дополнительного образования (Н.А. Минулина90)

идр.; решения воспитательных задач средствами этнопедагогики

87Поликультурное образование и профилактика ксенофобии в образовательной среде: Монография / отв. ред. ГукаленкоО.В. М.: ФГБНУ«ИИДСВРАО», 2019. 257 с.

88НездемковскаяГ.В. ГенезисэтнопедагогикивРоссии: Дис. ... д-рапед. наук. М., 2012. 428 с.

89Магомедов Х.М. Педагогическое обеспечение формирования этнического самосознания студентов вполикультурнойобразовательнойсредевуза: Дис. ... канд. пед. наук. Ставрополь, 2011. 184 с.

90МинулинаН.А. Реализациявоспитательно-развивающегопотенциалаэтнопедагогикивучреждениях дополнительного образования детей раннего возраста: Дис. ... канд. пед. наук. Новосибирск, 2009. 226 с.

77

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

(Г.Х. Валеева,91 Р.И. Хузин,92 включая воспитание экологической культуры (Р.И. Пазова,93 С.Н. Глазачев, И.В. Вагнер,94 Ю.М. Гри- шаева95).

Актуализацияполикультурногоподходакразвитиюсовременного образования обусловливает особое внимание к этнопедагогическим основам развития экологической культуры личности. Значимость этнопедагогического подхода к развитию экологической культуры личности обусловлена философскими положениями о современной цивилизационной перестройке, культурологических основаниях эко- логических проблем. Необходимость этнопедагогизации экологи- ческого образования вытекает из философско- культурологических концепций, в которых осуществляется поиск причин экологических проблем в аксиологическом ракурсе, формулируются представления о ценностном отношении к природе, соизмеряются материальная и духовная составляющие культуры, осмысливаются соотношения рационального, утилитарно-хозяйственного, прагматичного начал и эмоционально-нравственного компонентов взаимоотношений Че- ловека и Природы: концепции холизма, положений синергетики, представлений о коэволюции как соразвитии природы и общества, об устойчивом развитии, идей антропокосмизма, обусловливающих взгляд наЧеловекаи Природукакравновеликиеценности; философ- ских положений о природе как культурной ценности, ведущей роли духовного, эмоционально-нравственного компонентов в диалоге культур; ноосферном мышлении и духовных приоритетах как усло- виипереходацивилизациикустойчивомуразвитию96; 97.

91Валеева Г.Х. Патриотическое воспитание младших школьников в образовательном процессе средст- вамиэтнопедагогики: Дис. ... канд. пед. наук. Челябинск, 2006. 190 с.

92ХузинР.И. Формированиетолерантностиумладшихшкольниковсредствамиэтнопедагогики: Дис. ...

канд. пед. наук. Казань, 2009. 205 с.

93Пазова Р.И. Формирование экологической культуры младших школьников средствами абазинской народнойпедагогики: Дис. ... канд. пед. наук. Пятигорск, 2010. 184 с.

94Глазачев С.Н., Вагнер И.В., Грехова Л.И., Сотникова Н.Н.. Буркина И.В. Этнокультура педагогики семьи. М.: МГПУим. М.А. Шолохова, 2008. 212 с.

95Глазачев С.Н., Глазачев О.С., Гришаева Ю.М. Экологическаякультуракакфакторбезопасногобуду- щего в информационном обществе. Вестник международной академии наук (русская секция). 2015.

№1. С. 8–12.

96ВагнерИ.В. Экологическаяэтикакакгуманитарнаяобластьэкологическогообразования. Концепция.

М.: ИСПСРАО, 2006. 32 с.

97Глазачев С.Н., Вагнер И.В., Грехова Л.И., Сотникова Н.Н., Буркина И.В. Этно-Эко-Культура педаго-

гикисемьи: научно-методическоепособие. М.: РИОМГГУим. М.А. Шолохова, 2008. 212 с.

78

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

Мы уже обозначили выше, что значительная часть специалистов в различных областях научного знания признает невозможность справитьсяссовременнымиэкологическимипроблемамиприпомо- щи одних только научно-технических средств, ибо экологический кризис порожден ценностями и нормами технократической циви- лизации. Их корректировка рассматривается в качестве основного условия перехода человечества к устойчивому развитию. Экологи- ческая культура с ее экологическими ценностями и мировоззрени- ем, нормами жизни, идеалом гуманистического отношения к при- роде противоположна доминирующим в современном обществе потребительским установкам. Важно формировать экологическую культуру личности как совокупность экологически развитых интел- лектуальной, эмоционально-чувственной и деятельностной сфер. Этнопедагогический подход имеет существенный потенциал в це- лостном, системном развитии всех составляющих экологической культуры личности98.

Мыслиовзаимосвязинародныххарактеровсразличиямиклима- та, географическихусловий, природывысказывалисьещевдревние времена (Гиппократ, Геродот, Ксенофонт, Цезарь, Тацит, Страбон, Плиний). Однако лишь в ХХ в. в полную силу стали заявлять о себе такие науки, как этнопедагогика, этнопсихология, экопедагогика и экопсихология. На рубеже 60–70-х гг. XX в. общество пришло к пониманию, что всесилие научно-технического прогресса – миф, так как имеются природные, экологические ограничения. В дина- мике развития философско-экологической картины мира, подходов международного сообщества к решению экологических проблем на протяжении последних десятилетий отчетливо просматривается тенденция переосмысления аксиологических, культурологических основ взаимодействия с природой, осознание культурологических корней экологического кризиса, переоценка ценностей в систе- ме «Человек – Природа», принципиальная смена картины мира. Доминировавшая на протяжении нескольких веков интенсивной индустриализации философия природопользования, потребитель- ское отношение человека к природе периода научно-технической

98Глазачев С.Н., Вагнер И.В., Грехова Л.И., Сотникова Н.Н., Буркина И.В. Этно-Эко-Культура педаго-

гикисемьи: научно-методическоепособие. М.: РИОМГГУим. М.А. Шолохова, 2008. 212 с.

79

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

революции, позиции антропоцентризма, согласно которым человек рассматривался как венец природы, ее господин, хозяин, высшая ценность мироздания, а природа – как источник существования человека, постепенно уступают место гуманистическим позициям гармоничного взаимодействия с природой.

Своевременность разработки этнопедагогического подхода

кразвитию экологической культуры личности обусловлена поли- культурностью современного образования и необходимостью уси- ления аксиологического, воспитательного потенциала содержания экологического образования, обеспечения его перехода от ориен- тации на ценности потребительской культуры природопользования

кценностям гармоничного взаимодействия с природой. Для совре- менного экологического образования актуальна разработка содер- жанияисредств, позволяющихсформироватьотношениекприроде как ценности культуры, дать представление учащимся о духовно- нравственных основах взаимодействия человека с окружающим миром.

Постепенное изменение философско-экологической картины мира; смещение приоритетов в решении экологических проблем с технологических средств борьбы с антропогенным загрязнением среды на культурологические подходы, на формирование экологи- ческой культуры, ценностного, духовно-нравственного отношения

кприродеспособствуеттому, чтоскаждымгодомвразныхобластях научного знания усиливается внимание к аксиологическим, куль- турологическим аспектам экологического развития, укрепляется тенденция гуманизации и гуманитаризации экологического образо- вания, вконтекстекоторойирассматриваетсянамиэтнопедагогиче- ский подход к развитию экологической культуры личности.

Врамках исследований в таких областях, как этноэкология, эт- нопедагогика, экопсихология, экопедагогика, в области гумани- тарного экологического направления современной педагогики уже накоплен определенный опыт теоретической и методической разра- ботки проблем интеграции этно- и экокультурных компонентов раз- вития личности и общества. Экологическое направление интенсив- но развивается в области этнопсихологии и этнопедагогики. Новые интенсивно развивающиеся области социально-психологического

80