Экологическое развитие личности в поликультурном обществе образовательный потенциал цифровизации. Монография

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

шей критериальной базой и общекультурно-духовными способно- стями.

Вчастности, экологическиепроблемывызываютнеобходимость обладать одинаково понимаемым мировидением и одинаково вы- строенным мироотношением, ценностным самоопределением, ко- торые преодолевают ограниченность частных, монопредметных научных знаний, ориентиров, методов, создают условия взаимо- понимаемого партнерства в поисках решения проблем, наличия единых и надежных оснований, доказательных утверждений, пра- ктикозначимых предложений10; 11.

Еслирассматриватьпроблемыиндустрии, инженернойдеятель- ности, создания эффективных технологий, то естественно возни- кающая выделенность и отстраненность инженерного мышления, опирающаяся на мир вещей, их изменяемость в жесткой логике досубъективной необходимости, преодолевается за счет введения в процесс поиска инженерных решений рефлексивного сопровож- дения и привлечения в рефлексию всего арсенала разнородных знаний, процедур, принципов, форм культуры мышления и ду- ховных самоопределений, что и стимулирует появление принци- пиально более адекватных и перспективных решений. Тем более что при внесении рефлексивного слоя в дискуссии участников ин- женерных поисков мировоззренческая надстройка в критериаль- ном слое резко ограничивает случайность и произвол вводимых версий и их корректирования, придает мышлению дискутантов арбитражную форму, а затем и метаарбитражность.

К такому осуществлению инженерного, а также любого друго- го специализированного мышления подготавливает соответствую- щее образование.

Согласование образовательных действий в рамках третьей образовательной парадигмы – постнеклассической, которые со- ответствуют разным этапам цикла, исходит из разноуровневой

10Анисимов О.С. Образование как путь соотнесенности мышления и деятельности с универсальными законами бытия: опыт рефлексивного анализа // Вестник Международной академии наук. Русская секция. 2012. №1. С. 98–99.

11АнисимовО.С., ГлазачевС.Н. Экологическаякультура: сущностьипутиформированияврамкахпро- фессионального образования // Вестник Международной академии наук. Русская секция. 2012. № 2.

С. 14–25.

21

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

объектно-онтологической конструкции и принципа развития – «псевдогенеза». Этотпринциппредполагаетпереходот«действия»

к«рефлексиидействия» иотнее– ккритериальномуобеспечению. Такие переходы естественны и для субъективности, сознания и са- мосознания. Действие привносит исходную содержательность, ко- торая фиксируется и препарируется в рефлексии, и рефлексивные процессы как реконструктивные, так и конструктивные, а также коррекционно-конструктивные в проблематизации и проектирова- нии подвергаются формоконструированию в придании содержа- ниям и процессам повышенной неслучайности благодаря привне- сению зависимости от критериальных содержаний привлекаемой парадигмы.

Поэтому учебные действия дополняются учебной рефлексией и учебно-надпредметными критериями. В действиях опознаются особенности учебного предмета и базиса представлений о спе- циальности, тогда как в рефлексии фиксируется надпредметный и универсальный механизм перехода от действия к действию, от первоначальной попытки решения типовой учебной задачи

кскорректированному действию под измененную технологиче- скую, на базе метода, форму действования.

Критериальная база стимулирует обращение внимания на мы- слительный механизм абстрактного конструирования надрефлек- сивного типа, подчиненного логической форме. Следовательно, обучающийся (воспитываемый) неизбежно проходит этапы, несу- щиепризнакиоснованийпредшествующихтиповобразовательных парадигм, которые предстают как подготовительные для основно- го этапа, в котором ведущим мотивом становится стремлениек до- казательности предлагаемой коррекции, ее единственности за счет реализации идеи логичности и применения формы мышления – диалектической дедукции.

Ценность базисной содержательности учебного предмета, модификации научного предмета и выраженности конкретной специальности сохраняются, и она «готовится» к синтезу с со- держательностью иных предметов в рамках единой онтологии бы- тия или фрагментов бытия. В центре внимания учебной работы для интересов любой специальности предстают универсальная

22

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

предпосылка изменяемости действий, т.е. рефлексия, и универ- сальный или приближающийся к этому арсенал критериальной базы, применимый к любым сюжетам деятельности.

Обучающийся (воспитываемый) становится универсально подготовленным к сюжетам жизни как самоорганизованный сов- меститель конкретности сюжета или объекта оперирования, кон- кретности действий и универсальных опор в построении дейст- вийчерезуниверсальныймеханизмрефлексии. Обретаяподобный опыт на любом учебном предмете, он повышает потенциал для ре- шения различных задач.

Завершенность содержания учебного предмета определяется содержанием учебной программы, конфигурирующей накоплен- ные знания и процедуры, при гармонизации со стандартами иных предметов, изучаемых при освоении базисной специальности.

При формировании программы предмета предусматривается использование всей культурно-духовной надстройки, что необхо- димо для согласования различных учебных предметов в единой учебной программе.

Сочетание учебных предметов во временной траектории их ос- воения с учебными процедурами, в которых изучаются отдельные предметы, предопределяетсятребованиямистандартовпрофессио- нальной деятельности, осуществляется в ходе порождения моде- лей учебно-профессиональных стандартов для профессиональной подготовки. Появляется возможность в рамках образовательной парадигмы создавать образцы и эталоны игромоделирования развивающего типа (организационно-деятельностные и органи- зационно-мыслительные игры). При этом для целей мотивации к постижению специальности в учебных условиях программа об- учения (воспитания) должна включать игры, целью которых вы- ступает профессиональное и учебное самоопределение, вводящее в будущий учебный процесс.

Для обеспечения учебного процесса необходимо выделить со- держание учебных предметов и сконструировать на их базе типо- вые наборы учебных задач, соответствующие типовым моделям, какдлядифференциальных,такиинтегральныхучебныхпредметов, создающих основу для моделирования учебно-профессиональных

23

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

комплексов. В отличие от учебных программ высшего образова- ния, в общем школьном образовании моделирование обращено наразвитиеобщихспособностейксамоорганизациивовсехтипах сред, прежде всего, в природе и цивилизации.

Для целенаправленной рационализации образовательных средств с учетом состояния современной цивилизации и перспек- тивы, на которую указывали еще русские космисты, необходимо принять во внимание результаты дискуссии о динамике развития человечества в последние столетия. Удобной точкой отсчета вы- ступает эпоха индустриализации. Сравнивается эпоха доинду- стриальная и современная, постиндустриальная12; 13.

Вдоиндустриальную эпоху человечество соотносилось с при- родой как хозяин с собственностью и проявляло потребительское отношение. Но такие отношения еще не вызывали настороженно- сти, так как имели ограниченные масштабы воздействия на при- роду. Индустриализация постепенно повышала тревожность, особенно в связи с распространением техногенных изменений окружающей среды по всему миру и быстрым развитием средств производства, появлением объектов техносферы, несущих в себе потенциал катастрофической техногенной опасности для жизни

издоровья людей, для окружающего мира.

Впостиндустриальном обществе индустрия утратила ведущую роль в формировании полезных результатов производственно-хо- зяйственной деятельности. В развитых странах в настоящее вре- мя когнитивные технологии и когнитариат создают более 60–70% ВВП. Наука превратилась в основную производительную силу. Особую роль обретает сотрудничество между людьми, а субъек- тивный ресурс превращается в потенциал развития.

Совмещение информатизации с интеллектом человечества обеспечивает развитие по инновационному сценарию. Растет пра- ктическое значение теоретических представлений, в том числе в решении инновационных проблем и при обосновании принима- емых решений.

12ПанаринА.С. Православнаяцивилизациявглобальноммире. М.: Алгоритм, 2002. 492 с.

13Сулима Е.Н. Глобальный социальный порядок постиндустриализма и процессы деонтологизации человеческогобытия// Ценностиисмыслы. 2018. №3 (55). С. 16–31.

24

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

Параллельнорастетотчуждениеотэмпирическогослоязнаний. Внимание уделяется не столько действиям, сколько текстам и от- влеченной мысли. Оперирование языковыми средствами приобре- тает часто формальный и манипуляционный характер, например,

врекламе, пропаганде идей, выгодных для внутреннего и между- народного спекулятивного воздействия на население, в особенно- стичерезСМИ. Этопорождаеткаксомнениевтрадиционныхкри- териях «истины – лжи», так и согласие на использование иллюзий

вобычной и политической средах:

–Вытесняется анализ причин по неслучайным основаниям.

–Осуществляется деонтологизация человека, что способствует неприемлемой раскрепощенности поведения и инфантилизму, псевдотворчеству и внутренней безответственности.

–Теряется и связь с культурой за счет семиотического форма- лизма, размывающего границы между реальным и вообра- жаемым.

–Нередко возникает ненависть к реальному.

–Растет объем высказываний без опоры на реальность и содер- жательность.

–Экономическая информация подгоняется под рекламируемый товар, навязываемый населению.

–Идеологическаяинформацияусиливаетсоциализациюбезраз- умных и реалистических барьеров, ослабляя роль морали, ре- лигии.

Сетевые структуры привязываются к исторической динами- ке с помощью СМИ, растворяя различия прошлого, настоящего, будущего, создавая вымышленные мифы вне привычного подчи- нения устоям порядка. Создаются искусственные образы (идолы) и даже категории и ценности. Такая социальная инженерия стиму- лирует укрепление зачатков притворства и лукавства.

Тотальный рынок, подчиненный интересам капитализа- ции, игнорирует естественные стремления к обеспечению воспроизводства жизни и разумных социальных отношений. Творческий потенциал служит не столько обществу, сколь- ко спекулятивным корпорациям, разрушающим необходи- мые социальные идентификации и сплочение сообществ,

25

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

направляющим активность людей на достижение псевдоцелей

ибесцельное стяжательство.

Вэтих условиях снижается возможность реалистичной поста- новки планетарных и региональных проблем, оснащения обра- зования адекватными ориентирами, подготовки аналитиков, спо- собных раскрывать причины проблемных ситуаций, наращивать потенциал разумного самоопределения человечества и противо- стояния спекулятивной мысли манипуляторов в социальных си- стемах. Снижение интеллектуального трезвомыслия и духовной крепости ведет к кризису мышления14; 15.

Качественные изменения в цивилизации остаются недостаточ- но раскрытыми, прогнозы обладают большой субъективностью, неопределенностью, стратегии опираются на случайные основа- ния, слабо развит методологический аппарат как базисное сред- ство раскрытия проблем и конструирования перспективы и кри- тики неоправданных и необоснованных технологических систем, научных гипотез. Это отражается на понимании экологических проблем и путей их преодоления даже при формальном принятии ноосферного подхода и идей космизма. Неслучайно Н.Н. Моисеев считал, что человечество подошло к порогу, требующему новой нравственности, знания, менталитета, ценности в понимании рас- тущей экологической катастрофы16.

Становится очевидным, что космизация, экологизация, гумани- зация, усилия по коррекции мировоззрения, учитывающего совер- шенное состояние цивилизации, порождают сложности адаптации людей к современной реальности и адаптации культур к измене- ниям, стимулируют изменения в устройстве общества, внося кри- терий «открытости», возможность созидания новых качеств чело- века.

Всвязи с этим растет тенденция к согласованиям, к конверген- ции, толерантности, гармонизации мира, включению фактора он- тологизации, движения к «большому синтезу» культур, науки, ре- лигии, искусства, философии. Переосмысливаются соотношения

14МоисеевН.Н. Экологияиобразование. М.: ООО«Юнисам», 1996. 190 с.

15СмирновГ.С. Ноосферноесознаниеиноосфернаяреальность. Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. 243 с.

16МоисеевН.Н. Универсум. Информация. Общество. М.: Устойчивыймир, 2001. 198 с.

26

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

между верой и истинностью, самовыражением и доказательством, совмещение материального и духовного творений. Усиливается тенденция совмещения и взаимопроникновения сущностей, полю- сов диалектического целого.

Все эти сведения должны быть представлены в образователь- ном процессе с учетом уровня образования и возрастных особен- ностей. Но эти сведения должны так излагаться, чтобы они были восприняты осознанно и с глубиной проникновения в содержание. Условием такого транслирования выступает использование куль- турной формы, тем более необходимой для усвоения роли культу- ры в современных условиях множества проблем17.

В обретении человечеством своих исходных черт оно с неиз- бежностью погружается в субъективность18; 19; 20; 21. Это связано с такой субъективной трансформацией, которая опирается на иде- альность и ее предпосылку – рефлексивность. При анализе идей ноосферы именно идеальность лежит в основе «разумности» во взаимоотношениях с природой. Факторы разумности в науке, религии, философии, искусстве зависят от применяемого языка, его знаково-символической и семантической базы.

Помимо научно ориентированных знаний язык обеспечивает появление мифов, былин, сказок, несущих в себе универсально значимые смыслы, коды бытия, топологию Вселенной, модель универсума. Углубление видения мира в рамках требований куль- туры, несущей непротиворечивость картины в ее диалектической многосложности, а также основу доказательности утверждений, что выражено в логике, во многом противостоит исторической, со- циокультурной случайности воззрений и отношений к миру. Оно приближает к пониманию непостижимого, сущностного базиса бытия, гармонизации моментов субъективности, веры и истины.

Неоднозначностьязыкавегоинформационно-рассудочном, раз- умном и в мотивационно-потребностном аспектах подчеркивает

17АнисимовО.С. Культураидуховностьвмышлениистратега. Энциклопедияуправленческихзнаний. М.: Угрешскаятипография, 2012. 746 с.

18Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. URL: http://vernadsky.lib.ru/e-texts/archive/ thought.html (датаобращения: 07.06.2022).

19СмирновГ.С. Ноосферноесознаниеиноосфернаяреальность. Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. 243 с.

20ТейярдеШарденП. Феноменчеловека. М.: Наука, 1987. 239 с.

21ФлоренскийП.А. ОправданиеКосмоса. СПб.: Изд-воВысш. гуманит. курсов, 1994. 217 с.

27

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

егорольвсозданииразнородныхпсихическихмеханизмов22; 23; 24; 25; 26; 27; 28. Использование языка предполагает решение проблем пони- мания текстов, конструкций языковых единиц. Сама герменевтика трактуется как понимание всего, что может быть осмыслено на ос- нове использования языка.

Вто же время язык предлагает и способствует появлению иной реальности, чемзасчетсозерцания. Опираясьнаязык, человеквы- ражает любой смысл. Носителем и порождающим смысл началом остается человек как личность, и он в своей рефлексии осознает, что, понимая смысл, он не знает реального мира.

Вкаждой культуре создается свой миф о личности человека. От наличия мифов зависят и столкновения в истории. На этом фонеразвиваетсякультура. Вопределенноймереметафизикатоже является субъективной конструкцией, типом мифа. Но, как онто- логия, она рассматривает мир, человека, Бога как целое в бытии

ведином упорядочивании знаний. В постнаучной философии ме- тафизику ассоциируют с «полетом» свободной научной фантазии.

Однако многие считают необходимым соединить возможно- сти рационализма мысли и иррациональности чувств, преодо- левая жесткость рациональности для постижения вселенского бытия. Предлагается отказ от школы мышления и институцио- нализация веры. Этому способствует двоякость языка при дис- кретности знаков и непрерывности семантики. Считается, что исключение субъективного момента ведет к извращенной форме использования рациональности. Сохранение субъектив- ности в языке увеличивает в нем потенциал мифологичности. Но этим усложняется удовлетворение потребности в истине и уверенности в бытии.

22ВитгенштейнЛ. Логико-философскийтрактат. URL: https://www.proza.ru/2011/08/30/384 (датаобра- щения: 07.11.2019).

23Гадамер Х.-Г. Истинаиметод: основыфилософской герменевтики/ пер. снем.; под ред. Б.Н. Бессо- нова. М.: Прогресс, 1988. 704 с.

24ГуссерльЭ. Логическиеисследования: в2-хт. М.: Акад. проект, 2011. Т. 1. 253 с.

25НалимовВ.В. Спонтанностьсознания. М.: Парадигма; Акад. проект, 2011. 399 с.

26ПопперК.Р. Предположенияиопровержения: ростнаучногознания. М.: АСТ, 2008. 638 с.

27РикёрП. Конфликтинтерпретаций: очеркиогерменевтике. М.: Канон-Пресс-Ц; Кучковополе, 2002. 622 с.

28ХайдеггерМ. Чтотакоеметафизика? М.: Акад. проект, 2013. 288 с.

28

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

Непосредственное заимствование таких представлений порож- дает сложности в мироконструировании и в самоорганизации на основе мирокартин. Акцентирование на моменте недостаточ- ной определенности содержания мысли в средствах языка и на мо- менте излишней конструктивности содержания в средствах языка сохраняет неопределенность в самом механизме как порождения версий, так и в процессах понимания языковых утверждений.

Всубъективнойсамоорганизациинеизбежновозникаетпотреб- ностьвовнутреннейустойчивостиидостаточнойопределенности, тем более в сюжетах дискуссионного типа и принятия судьбонос- ных решений. Человек в субъективной рефлексии ищет опоры, в частности, ищет смысл своего существования29; 30; 31; 32; 33. Он хо- чет опираться на судьбоносные мотивы на фоне противостояния конкретных потребностей, придавать определенность своему са- мовыражению.

Этовоплощаетсяивсамомвысказывании, вкоторомобъединя- ются семантические потенциалы отдельных слов, что порождает возможность противоречий, несоблюдения жестких разделений на истинное и ложное. Подчеркивается, что только в идеальной знаковой системе, по Фреге, всякому выражению должен быть со- поставлен лишь один смысл. Проанализировать смыслы нельзя, опираясь лишь на формальную логику, слабо связанную со смы- словым наполнением – семантикой. Само понимание является творческой акцией, в которой участвуют как сознание, так и нео- сознаваемые процессы, выносящие смыслы на верхние слои с их исходнымисодержательнымипредпосылкамивформелогических высказываний, по Аристотелю.

Интеллект связывается с телесным состоянием организма. Поэтому в философии мысль становится нескончаемым про- цессом реинтерпретаций сказанного. С другой стороны, наука

29ВитгенштейнЛ. Логико-философскийтрактат. URL: https://www.proza.ru/2011/08/30/384 (датаобра- щения: 07.06.2022).

30НалимовВ.В. Спонтанностьсознания. М.: Парадигма; Акад. проект, 2011. 399 с.

31ТондлЛ. Проблемысемантики. М.: Прогресс, 1975. 488 с.

32Франкл В. Поиск смысла жизни и логотерапия // Психология личности: Тексты / под ред. Ю.Б. Гип- пенрейтер, А.А. Пузырея. М.: Изд-воМГУ, 1982. С. 118–126.

33Хомский Н. Язык и мышление // Публикации Отделения структурной и прикладной лингвистики. Сериямонографий. Вып. 2 / подред. В.В. Раскина. М.: Изд-воМГУ, 1972. 123 с.

29

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

рассматриваетсякакпопыткаовеществленияличностныхинструк- ций в средствах общезначимых понятий, как помощь партнерам в совместной деятельности в составлении индивидуальных кар- тин мира объективизировать общезначимое ядро34; 35; 36. Сами по- нятийные схемы выступают в функции инструментов соединения островковистинысформализованнымизнаниями. Акатегориияв- ляются концептуальными координатами в пространстве культуры, обеспечивающими наличие классов понятий в этих координатах.

Характерно, что в логической системе Гегеля работа с поняти- ями является абсолютной культурой мысли на фоне дисциплины сознания, не допуская случайных суждений и произвола37. Эти по- нятия свободны от чувственной конкретности и зависимы от слу- чайных факторов. В свою очередь, Э.В. Ильенков рассматривал идеальные формы вне контекста вещности, которыми может опе- рировать человек на определенной ступени своего развития38.

История культуры мышления, логики и философии наполне- на контрастирующими версиями природы человека, его субъек- тивности, мышления и роли языка в человеческом бытии. Разли- чие взглядов является естественным в творениях человечества, как в науке, так и в философии, в аналитике и рефлексивных про- цессахвцелом. Образованиереализуетсвоюфункцию, лишьвнося упорядоченность в массив знаний, процедур и т.п. Оно не столько и не только отражает историческое преходящее, сколько предла- гает в трансляции, подчиненной рамкам культуры, непреходящее, вечное, обеспечивает выращивание в сознании у обучающихся (воспитуемых) вечных ценностей бытия и этим освобождает субъ- ективностьотслучайного, несущественного, помогаетсвязатьвеч- ное с изменяющимся для гармонизации существования в конкрет- ных поступках.

34БердяевН.А. Самопознание. М.: Книга, 1991. 445 с.

35БоулдингК. Общаятеориясистем– скелетнауки// Исследованияпообщейтеориисистем: сб. пере- водовспольскогоианглийского. М.: Прогресс, 1969. С. 106–124.

36Чернышев С.Б. Смысл. Периодическая система его элементов. М.: МП «Первая образцовая тип.», 1993. 224 с.

37ГегельГ.В.Ф. Наукалогики: в3-хт. М.: Мысль, 1970. Т. 1. 501 с.

38Ильенков Э.В. Идеальное. URL: https://libking.ru/books/nonf-/nonf-publicism/284091-evald-ilenkov- idealnoe.html (датаобращения: 07.06.2022).

30