Экологическое развитие личности в поликультурном обществе образовательный потенциал цифровизации. Монография

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

переходитвпереживание, поэтомуразличиемеждуученыминеуче- ным относительно. Ученый, исследующий с помощью микроскопа природный мир, но не испытывающий при этом никакого волнения перед«тайнойвездесущейволикжизни», полонтщеславияоттого, что описал кусочек жизни. И наоборот, неученый, не имеющий от- ношения к научным изысканиям, но преисполненный при виде цве- тущего дерева тайны воли к жизни, обладает, пожалуй, бóльшим знанием, чем его ученый собрат. Культура, лишенная духовности, теряет право на жизнь, хотя с прогрессом познания, признает фило- соф, достигнуть духовной культуры становится всё тяжелее. Целью любого государства, живущего доверием к нему других государств, и его культурной политики становится этическая и духовная лич- ность. В этом заключается мудрость завтрашнего дня, способная привестибудущеекультурноечеловечествочерезморальблагогове- нияпереджизньюквечномумируипроцветанию. Этикаблагогове- ния, трактуемаякакбезграничнаяответственностьзавсё, чтоживет, включает в себя стремление к самосовершенствованию, желание целиком проявить себя в жизни.

Неудивительно, что оптимистическое учение А. Швейцера в условиях экологического кризиса и технического пессимизма получило общественное, законодательное и государственное при- знание и было взято на вооружение гуманистической педагогикой многих стран мира. Этика благоговения перед жизнью позволяет педагогам конца ХХ в. определять свои собственные ценностные ориентиры и принципы деятельности, воспитывать у молодого по- коления уважение ко всем формам жизни, рассматривать ценность жизни как культурно-исторический феномен.

Участники международного педагогического проекта «Перспек- тивы воспитания в духе экологии и сотрудничества», реализуемого с 1988 г. и возглавляемого профессором университета Осло (Норве- гия) ЕвойНордланд, разрабатываяосновыновойпедагогики, вычле- ниливкачествеориентировсовременногообразованияивоспитания такие ценности, как мир, экологически чистая окружающая среда и тесное сотрудничествоживущих наЗемлелюдейкакнаиболеесо- ответствующиереалиямсегодняшнегодняиперспективамразвития цивилизации. БеттиРиордан(США) утверждает, чтоэкологический

91

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

подходвпедагогикепредполагает... системныйвзгляднавзаимосвя- зи и взаимозависимости, существующие в мире. Подобный взгляд основывается на холизме (holism, т.е. система взглядов и действий, базирующихся на благоговейном отношении к миру и природе; тер- минассоциируетсясословамиHoly – священныйиwhole – целый». Холизм требует рассматривать любую проблему, явление, задачу в максимально широком контексте как составную часть обширной системы. В большинстве случаев подразумевается планетарный контекст, т.е. изучение проблемы с учетом ее возможного воздейст- вия на всё сущее в этом мире. Развивая идею экологического под- хода в педагогике, Б. Риордан предполагает использование особой системы понятий и в ряду самых важных из них называет понятие «равновесия», или «гармонии в целостности». «Именно это фунда- ментальное экологическое понятие отражает наши представления отомидеале, косуществлениюкоторогостремятсяпедагоги, обоп- тимальном варианте отношений между людьми, между человеком и природой.

Мы считаем желанной целью всестороннюю гармонизацию взаимоотношений в рамках целостной системы», – пишет Б. Ри- ордан109. Экологическое воспитание, по мнению автора, «сможет способствовать установлению на нашей планете социального по- рядка, основанного на справедливости в мире»110. Проанализировав развитие современной европейской экопедагогики, А.К. Шульжен- ко пишет: «Немецкая экопедагогика считает, что в перспективе все экологические знания должны быть сосредоточены на человеке; не только биология и основы экономики и общества, но и история, философия, религия, предметы эстетического цикла внесут свою лепту, чтобы экология могла принять форму “гуманистической эко- логии” (Humanökologie)»111. «Гуманистическая экология» не может быть только биологической или только естественно-научной дисци- плиной. Она содержит даже аспекты, выходящие за пределы науч-

109Приоритеты современной педагогики: Мир – экология – сотрудничество (материалы международ- ного педагогического проекта PEACE. Руководитель Ева Нордланд) / Под ред. Э.С. Соколовой. М., 1993. С. 40.

110Тамже.

111Шульженко А.К. Эколого-эстетическое воспитание молодежи в европейской и отечественной педа- гогике: Дис. ... д-рапед. наук. М., 2006.

92

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

ной сферы, включая вопросы веры, идеологии, мировоззрения, что, в конце концов, и составляет «экологию человека». Один из пред- ставителей «гуманистической экологии» Б. Глезер определяет ее следующим образом: это основополагающая дисциплина, которая находитсямеждуестественнымиигуманитарныминауками, еесфе- ра– структураотношениймеждучеловекомиприродой, обществом

иокружающей средой. Международная организация гуманистиче- скойэкологии, располагающаясявВене, определяетеепредметтак: это рассмотрение жизни человека во всех его физических, химиче- ских, биотических, духовных, социальных и культурных проявле- ниях с экологической точки зрения, т.е. рассмотрение взаимосвязи междучеловекомилисообществомлюдейиокружающимеговнеш- ним миром. Будучи «гибридной» дисциплиной, «гуманистическая экология» должна применять категории и методы естественных

иобщественныхнаук. Принципамиметодологии«гуманистической экологии» выступают единство мышления, интегративный подход

ипарадигматическая обработка моделей. Интегративный подход предполагаеттрансдисциплинарноевзаимодействиепознанияиме- тодов различных научных областей. Основанием для этого служит комплексность отношений между человеком и природой или обще- ствомиокружающейсредой, которыепростираютсяоттехнико-эко- номическоговмешательства– черезнаучныйэксперимент– доформ созерцания в эстетике или нормативных способов поведения по от- ношению к окружающей среде в этике.

Таким образом, отмечает А.К. Шульженко, «“гуманистическая экология” предстает в виде синтетической науки, которая, объеди- нив естествознание и гуманитарные знания, выступает как наука действия, пытаясь внести практический вклад в решение экологи- ческой проблематики»112. Изложенным позициям зарубежных ав- торов созвучны идеи Б.Т. Лихачева, изложенные в его последней книге «Воспитание и этика», где он формулирует «экологический категорический императив: не поступай в окружающей среде – космосе, природе, обществе и с человеком вопреки естественному

инравственно-эстетическому эволюционному закону. Нарушение

112Шульженко А.К. Эколого-эстетическое воспитание молодежи в европейской и отечественной педа- гогике: Дис. ... д-рапед. наук. М., 2006.

93

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

инеисполнение его ведет к распаду жизненно необходимой гармо- нии, равновесия, связей, к неизбежной гибели взаимозависимых

ивзаимообусловленных экологических систем различных жизнен- но важных ниш и обиталищ живых существ».

Развивая гуманитарно-экологическое образование, мы придер- живаемся установки Б.Т. Лихачева о том, что «наряду с ответст- венностью, через все возможные формы, с помощью всего много- образия методов в образовательной и практической деятельности важно осуществлять познание детьми красоты окружающего мира, вчувствование в него, развитие умения любоваться красотой, доро- жить ею как самой высокой духовной ценностью. На этой основе будет крепнуть любовь ко всему живому – растениям, животным, людям, – любовь как сочувствие, сострадание, жалость, помощь,

самоотверженность и самопожертвование; любовь как глубо- кое духовно-внутреннее переживание, стимулирующая внешнее добродеяние»113.

Важно, что гуманитарная парадигма экологического образова- ния несет в себе не только сумму междисциплинарных гуманитар- но-экологических знаний, но и изменения методологических основ экологического образования – от идеологии природопользования и потребления – к гуманистическим идеалам гармоничного сораз- вития Человека и Природы.

Происходящая сегодня гуманитаризация экологического зна- ния и экологизация гуманитарной науки – закономерный и прин- ципиально важный ракурс развития экологических наук, резуль- тат формирования новой философско-экологической картины мира, переосмысления человечеством глубинных причин сов- ременного экологического кризиса, истоки которого не вовне, а внутри человека – в его сознании, мировоззрении, культуре, антропоцентричной картине мира, потребительском отношении к природе, психологии покорителя природы. Не случайно фор- мирование экологической культуры общества и личности, пере- ориентацию человека на экокультурные ценности, идеалы эко- логической этики, коэволюции, гармонии человека и природы

113 ЛихачевБ.Т. Воспитаниеиэтика. Ярославль: Аверс-Плюс, 2009.

94

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

Н.Н. Моисеев определял как новый виток антропогенеза, срав- нимый по значимости разве что с эпохой неолита, когда человек применил орудия труда. Экологическая культура в этом контексте означает качественную характеристику новой культуры – культу- ры экологической.

Понятие культуры в широком смысле, как известно, включает всебявсематериальныеидуховныеартефакты, всё, чторукотворно, сделано человеком. Культура является экологической нишей чело- вечества. Антропогенное воздействие на природу, динамика эколо- гического развития определяются фактором культуры: ценностями, потребностями человека, моралью общества, бытующими в нем нормами, сознанием, мышлением, отношением человека к природе и соответствующими технологиями, средствами, способами взаи- модействиясней. Очевидно, чтоизменитьхарактерантропогенного воздействия на окружающую среду возможно лишь в том случае, если изменить культурный код.

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1

Таким образом, для разработки проблемы проектирования эко- логического развития в цифровом образовании актуальны идеи: взаимосвязанной экологизации и цифровизации развития человека и личности в современном глобальном мире (культурной целост- ности эколого ориентированной и информационной личности); а также интеграции и использования дидактического потенциала междисциплинарных («стыковых») изысканий.

Дляразработкипроблемыполикультурногопроектированияэко- логического развития в цифровом образовании актуальны следую- щие тренды междисциплинарных исследований, в основе которых лежат идеи экологического подхода к развитию личности.

1.Ключевые аспекты взаимодействия человека и окружающей его среды в эволюционно-историческом развитии (социальная антропология и экология человека). В центре данного направ- ления исследований, выполняемых в контексте экологическо- го подхода к развитию человека как индивида и личности, ле- жат положения о «взаимополезном» взаимодействии человека

95

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

иокружающего его среды в эволюционном развитии видов на Земле.

2.Познавательные взаимодействия человека с окружающей его средой как когнитивной системой, или «единство разума и эко- логической ситуации» (когнитивные исследования). В центре данного направления исследований – положения о взаимосвязи разумасфизическимтелом, котороевсвоюочередьвзаимодей- ствует с окружающей средой, или окружением (environment),

ипредставляетсобойничтоиное, какчастькогнитивнойсисте- мы, а собственно процесс познания происходит в его единстве с экологической ситуацией.

3.Взаимосвязанное информационное и экологическое развитие личности в цифровой образовательной среде (энвайронмен- тальная психология и психологии личности). В центре данного блока исследований – приоритет «энвайронментальной состав- ляющей» во взаимосвязанном информационном и экологиче- ском развитии личности в разных видах информационно-ком- муникационных (или цифровых) взаимодействий.

4.Становление субъектности человека во взаимодействии с объ- ектами природной и социальной среды (энвайронментология

исоциальная психология). В центре исследований – изучение особенностей влияния различных видов сред на психику че- ловека; разработка понятия психологического взаимодействия в системе «Человек – Природный объект»; определение пси- хологического содержания понятия «окружающая человека природная среда»; выделение конкретного природного объекта как психологически атрибутивной составляющей социальной среды; на психологическую составляющую сотрудничества субъектов в межвидовом взаимодействии и в конечном ито- ге на специфику развития субъективного отношения человека к природе и субъектности во взаимодействии человека с при- родными объектами.

5.Индивидуально-типологические различия личности и их связь с различными типами поведения человека в социальных сетях (дифференциальная психология и социальная этология). В цен- тре данного направления положение о том, что в онлайн-среде

96

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

интернета, в частности в пространстве социальных сетей, из- начально заложен потенциал для дифференциации и развития черт и свойств личности пользователя, которые определяют не только специфику его поведения в процессе социальной онлайн-коммуникации, но и становятся важным фактором для успешной социальной адаптации молодых людей с особен- ностями характера и темперамента, определенной возрастной

и гендерной спецификой.

6.Социально-экологические и информационно-экологические взаимодействия человека в цифровой образовательной среде (социальная экология и информатизация образования). В кон- текстеданнойпроблематикиактуальнаразработканаправлений: а) феномен экологической культуры как фактор противодейст- вия антиэкологичному развитию человека, ноосферного разви- тия цивилизации, цифрового развития глобального мира; б) ин- формациякакпродуктжизнедеятельностичеловека; какфактор развития цивилизации, информационного общества, информа- ционной личности; в) интернет как средовой феномен с амби- валентным потенциалом влияния на психику и поведение че- ловека (как развивающим, так и деструктивным); как цифровая образовательная среда.

7.Амплификация смыслов учения в контексте идеи свободно- го поликультурного развития личности в цифровом образова- нии (социальная педагогика и психология развития). В центре данного направления – проблема и связанные с ней вопросы обоснования теоретико-дидактических предпосылок проекти- рования личностно-профессионального развития в цифровом образовании, а в основе прикладных разработок лежит идея амплификация смыслов учения как условия для свободного со- цио- и поликультурного развития личности.

Проблемы поликультурности образования актуализировались на протяжении последних двух десятилетий в условиях сложно взаимодействующих процессов унификации и диверсификации, глобализации и поликультурализма, которыми обусловлены тен- денции трансформации системы образования, риски социализации, педагогический поиск в области проектирования новых моделей

97

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

воспитаниявполикультурнойсреде. Педагогическоеназначениепо- ликультурного образования видится в обращении непосредственно к студенту, к его личности, доверии к нему, в создании максималь- но благоприятных условий для раскрытия и развития способностей каждого человека, для выявления одаренных и талантливых учени- ков, формирования гармоничной личности, щедрого, добропоря- дочногоимилосердногочеловека, обращенногокмировойкультуре

идуховнымценностям. Принципполикультурностиопределяеткри- териисодержанияполикультурногообразования: отражениевучеб- ном материале гуманистических идей, ценностей разных культур, принципов свободы и ненасилия; характеристика уникальных эт- нических, национальных самобытных черт в культурах народов России и мира; раскрытие в культурах российских народов общих традиций, позволяющих жить в мире, согласии и гармонии. Гово- ря о принципе поликультурности, авторы рассматривают его в ши- роком понимании, выходящем за рамки этнической, национальной составляющей. Поликультурность тесно взаимосвязана с этнопеда- гогикой, которая интенсивно развивалась на протяжении последних двух десятилетий и стала самостоятельной отраслью научно-педа- гогического знания. Особый потенциал этнокультурных традиций отношения к природе в развитии экологической культуры состоит в том, что традиционная культура не несет в себе антропоцентриз- ма, тем более – в его модернизированном техническом прогрессом варианте. Человек и его социальный мир, артефакты не рассма- триваются как венец природы, а выступают как одна из экосистем, встроенных в экосферу, биосферу. Одухотворение природы в этно- культуре – вот что веками способствовало сохранению и природы,

инравственному воспитанию, и гармонизации взаимоотношения Человека и Природы. Этнопедагогический подход в экологическом образовании способствует формированию у личности ценностно- го, духовно-нравственного, эстетического отношения к природе, патриотизма, базирующегося на чувстве родства с окружающими ландшафтами, эмоционального опыта и потребности в непосред- ственном контакте с природой, творчества по мотивам природы

исозидательнойдеятельности, направленнойнасбережениежизни, природы, живой планеты.

98

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ И ПРОЕКТИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ИНТЕРАКТИВНЫХ КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СРЕД (УРОВЕНЬ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ)

2.1. АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ВОВЛЕЧЕННОСТИ УЧАСТНИКОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

ВЦИФРОВУЮ ОБРАЗОВАТЕЛЬНУЮ СРЕДУ

Вусловиях актуальной необходимости сегодня активно раз- виваются различные формы организации учебной деятельно- сти студентов в цифровой образовательной среде. Очевидно, что данные процессы так или иначе способствуют определен- ным изменениям в показателях студенческой вовлеченности

вобразовательный процесс в целом, и в цифровую образова- тельную среду в частности, а также трансформации роли препо- давателя в данном процессе.

Проблематике студенческой вовлеченности в обучение се-

годня уделяется особое внимание в современных педагогиче- ских исследованиях, но впервые о ней стали говорить с конца 1990-х – начала 2000-х гг. Именно тогда для высших учебных заведений становится очевидной ее актуальность в условиях активного становления цифровых образовательных техноло- гий114.

114Киуру К.В., Попова Е.Е. Проблема студенческой вовлеченнсти в процесс обучения в условиях он- лайн-образования // Проблемы современного педагогического образования. 2018. № 59–3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-studencheskoy-vovlechennosti-v-protsess-obucheniya-v- usloviyah-onlayn-obrazovaniya (датаобращения: 11.06.2022).

100