Экологическое развитие личности в поликультурном обществе образовательный потенциал цифровизации. Монография

Глава 2. Педагогическое моделирование и проектирование экологических интерактивных культурно-образовательных сред (уровень высшего образования)

Поликультурность как детерминанта целеполагания в эко-

логическом образовании. Целеполагание в экологическом обра- зовании обусловлено множеством факторов, в числе базовых из которых является доминирующая в обществе философская па- радигма цивилизационного развития, определяющая философию развития образования, его стратегии, стандарты, приоритеты, программы. Так, международная стратегия устойчивого развития определяет приоритетность соответствующей стратегии образова- ния для устойчивого развития, а тенденции информатизации сов- ременного общества – приоритетность задач информатизации об- разования. Поликультурность вносит в экологическое образование факторкультуры, определяетнеобходимостьегогуманитаризации, направленность на развитие экологической культуры личности и общества. Поликультурность обусловливает реализацию про- цесса целеполагания в пространстве культуры в целом со всей его многоуровневостью и многофакторностью, требует осмысления, раскрытия в процессе образования и создания условий для при- своения обучающимися экокультурных ценностей.

При разработке программ экологического образования, ори- ентированных на развитие экологической культуры личности, мы придерживаемся следующих принципов: трансдисциплинар- ное построение учебно-воспитательного процесса в образова- тельной организации, направленное на преодоление в сознании обучающихся постулата о превосходстве человека над природой; содействие усвоению обучающимися ценностей добра, самоогра- ничения и созидания как противовеса эгоцентрическому отноше- нию к окружающему; акцентуация экологического образования на развитии у обучающихся чувственной и деятельностной сфер личности; культивирование в детской и молодежной среде здоро- вого образа жизни и гуманного отношения к природе.

В формировании экологической культуры личности обучаю- щихсянаиболееважнымявляетсяизменениеихмировоззренческой парадигмы. Необходимо преодолеть в их сознании экокультурный перекос, связанныйсощущениеммнимогопревосходствачеловека надприродой, ипомочьимосмыслитьновуюкартинумира, всоот- ветствиискоторойичеловек, иприродавоспринимаютсявтесной

141

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

связи друг с другом. Мировоззрение включает в себя ценностный, оценочный элемент, охватывая всю систему отношений личности к окружающему миру как средству эмоционально-нравственной идентификации с идеалом. В структуре мировоззрения ценности являются базисным компонентом личности, определяющим ее на- правленность. В соответствии с мировоззренческими ценностями у личности формируется представление о смысле жизни, о том, какой образ жизни станет для нее приемлемым, какой стиль отно- шений к окружающему миру будет превалировать. Под экологиче- скими ценностями имеются в виду, прежде всего, Жизнь и Приро- да. От того, насколько успешно педагогам удается сформировать в сознании обучающихся установку на эти ценности, зависит эф- фект экологического образования.

Формирование экологического сознания невозможно при со- хранении ориентиров и ценностей человеческого существования за счет, главным образом, материальных факторов, где духовности отводится лишь роль феномена, сопутствующего материальным процессам. Будучи отодвинутой на периферию сознания, духов- ность заявляет о себе ощущением неудовлетворенности, бессмы- сленности жизни. Для юного человека это чревато превращением его в бездуховное, жестокое существо.

Духовность мы рассматриваем как способность человека со- зидать, конструировать ценности и даже смыслы жизни. Поэтому процесс приобщения к ней становится одновременно и средством, позволяющим личности создавать свой особый мир, и результатом этого восхождения к подлинным ценностям. В современных усло- виях возрастает значимость механизмов, связанных с суверенным миром человека, с действием смысло- и ценностнообразующих факторов, которыевнезависимостиотвременииобстоятельствоб- уславливают сохранение человеческой сущности, обеспечивая ей защитуисамосохранение. Механизмомприобщениядетейимоло- дежи к новой экологической культуре служит усвоение ценностей добра, самоограничения и созидания. Эта система нравственных установок служит противовесом антропоцентризму, утилитарно- му, потребительскому, эгоцентрическому характеру отношения к природе, окружающей среде.

142

Глава 2. Педагогическое моделирование и проектирование экологических интерактивных культурно-образовательных сред (уровень высшего образования)

Поликультурность как детерминанта полисубъектности и диалогичности дидактических моделей экологического раз-

вития личности. Принципом поликультурности обусловлены сущностные характеристики новых дидактических моделей раз- вития личности, модельные представления об их структуре, спо- собах, механизмах, технологияхреализации. Поликультурностью обусловлена полисубъектность образования, которая в контексте экологического развития личности на основе экокультурных цен- ностей приобретает еще большую значимость и более широкий смысл. Во-первых, поликультурность предполагает диалог куль- тур, в ходе которого создаются условия для гармонизации их со- существования, взаимодействия. Во-вторых, субъект-субъектные отношения, которые в результате внедрения в образовательную практику гуманистического, личностно ориентированного под- ходов стали на сегодняшний день наиболее востребованным, ве- дущим принципом организации образования, воспитания, педа- гогической деятельности, становятся не только педагогическим принципом или характеристикой модели воспитания / образо- вания, но они становятся ведущим способом конструирования взаимодействия между всеми участниками образовательных отношений и окружающим миром, включая объекты природы как самоценные, имеющие право на жизнь. В-третьих, поликуль- турность, полисубъектность предполагают диалогичность ди- дактической модели экологического развития личности, включая диалог культур как в масштабе проектирования образовательно- го процесса в целом, так и на уровне межличностных отноше- ний; признание прав Другого быть другим, что распространяется на объекты природы, диалог человека с которыми – это диалог с Другим, требующий уважения к его самости, уникальности, субъектности, правам, гуманногоитолерантногоотношениякего особенностям. Диалог человека с природой – это диалог человека со своим чувством эмпатии, чувством ответственности за состо- яние окружающей среды, живой планеты; со своими представ- лениями о ценностях, со своей нравственностью и духовностью в ракурсе отношения к природе, окружающему миру. Диалогич- ность как сущностная характеристика дидактической модели

143

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

экологического развития личности предполагает организацию взаимодействия субъектов образовательного процесса между со- бой и окружающей средой, природой как равноправных участни- ков экокультурного развития, целостного, взаимообусловленного процесса эволюции природы, человека, общества, культуротвор- чества. Диалог как механизм, способ взаимодействия с окружа- ющим миром, природой предполагает умение соотносить свои цели и действия с потребностями, особенностями Другого, уме- ние слышать Другого, уважать, понимать, учитывать интересы Другого, посмотреть на себя глазами Другого, преодолевать про- тиворечия, создавать условия для гармонизации отношений. Все перечисленное применимо к объектам природы как к Другому участнику диалога в системе «Человек – Природа»126.

Востребованность этнопедагогических моделей развития экологической культуры личности в поликультурном образо-

вании. Принцип поликультурности обусловливает востребован- ность этнопедагогических моделей экологического развития лич- ности, в которых в полной мере реализуется потенциал народных традиций, этнокультуры в развитии экологической культуры личности. Поликультурность в целом тесно взаимосвязана с эт- нопедагогикой, которая интенсивно развивалась на протяжении последних двух десятилетий и стала самостоятельной отраслью научно-педагогического знания. Актуализация поликультурного подхода к развитию современного образования обусловливает особое внимание к этнопедагогическим основам развития эколо- гической культуры личности. Значимость этнопедагогического подхода к развитию экологической культуры личности обуслов- лена философскими положениями о современной цивилизацион- ной перестройке, культурологических основаниях экологических проблем. Необходимость этнопедагогизации экологического об- разования вытекает из философско-культурологических концеп- ций, вкоторыхосуществляетсяпоискпричинэкологическихпро- блем в аксиологическом ракурсе, формулируются представления

126ВагнерИ.В., ГришаеваЮ.М. Особенностидидактическоймоделиэкологическогоразвитияличности наосновепринципаполикультурности// Сборникизбранныхстатейпоматериаламнаучныхконфе- ренцийГНИИ«НАЦРАЗВИТИЕ». Санкт-Петербург: ГНИИ«Нацразвитие», 2021. С. 82–86.

144

Глава 2. Педагогическое моделирование и проектирование экологических интерактивных культурно-образовательных сред (уровень высшего образования)

о ценностном отношении к природе, соизмеряются материальная и духовная составляющие культуры, осмысливаются концепции холизма, положений синергетики, представлений о коэволюции как соразвитии природы и общества, идей антропокосмизма, об- условливающих взгляд на Человека и Природу как равновеликие ценности. Этнопедагогический подход имеет существенный по- тенциал в целостном, системном развитии всех составляющих экологической культуры личности.

На этапе развития техногенной цивилизации общество при- шло к пониманию мифологичности идей о всесилии научно- технического прогресса в связи с наличием природных, эко- логических ограничений. В динамике развития современной науки, подходов современного международного сообщества к решению экологических проблем на протяжении последних десятилетий отчетливо просматривается тенденция переосмы- сления аксиологических, культурологических основ взаимо- действия с природой, осознание культурологических корней экологического кризиса, переоценка ценностей в системе «Че- ловек – Природа», принципиальная смена картины мира. До- минировавшая на протяжении нескольких веков интенсивной индустриализации философия природопользования, потреби- тельское отношение человека к природе периода научно-техни- ческой революции, позиции антропоцентризма, согласно кото- рым человек рассматривался как венец природы, ее господин, хозяин, высшая ценность мироздания, а природа – как источник существования человека, постепенно уступают место гумани- стическим позициям гармоничного взаимодействия с приро- дой. Этнокультура вносит в современную культуру философию гармонии, ценность человеческих способностей ладить с при- родой, а не потреблять, превосходствуя над ней. Духовность взаимоотношения с природой – это то, что выхолащивалось интенсивностью научно-технического прогресса и утрату чего сегодня болезненно переживает человечество. Одухотворение природы в этнокультуре – вот что веками способствовало со- хранению и природы, и нравственному воспитанию, и гармони- зации взаимоотношения Человека и Природы.

145

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

2.3. ОБЩАЯ (КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ) МОДЕЛЬ ДИДАКТИЧЕСКОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

В ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЦИФРОВОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ ВЫСШЕГО УЧЕБНОГО ЗАВЕДЕНИЯ

Исходные положения и первоочередные задачи по разработке и апробации системы проектирования дидактических моделей экологического развития личности в поликультурной образовательной среде высшего учебного заведения

Впроцессе создания системы проектирования дидактических моделей экологического развития личности студентов в поликуль- турной цифровой образовательной среде высшего учебного заве- дения мы исходили из ведущего теоретического положения о том, что в онлайн-пространстве как в поликультурной цифровой образо- вательной среде априори заложен комплекс необходимых условий, влияний и возможностей для таких интерактивных (как онлайн, так

иофлайн) учебно-коммуникационных взаимодействий ее субъектов, которыеспособствуютличностномуипрофессиональномуразвитию студентовкаквпроцессеихкомандной(групповой), такииндивиду- альной (самостоятельной, автономной) активности (Grishaeva Y.M., Glazachev S.N., Gagarin A.V., Spirin I.V., Wagner I.V., 2019).

Врамках теоретического исследования и опытно-педагогической работымыставилиследующиепервоочередныезадачипоразработке

ипроверкеданнойсистемы:

1)спроектировать концептуальную, или общую, дидактическую модель экологического развития личности в поликультурной цифровой образовательной среде высшего учебного заведения, длячегообосноватьметодологическиеего(проектированиядан- ноймодели) предпосылки:

–научные и прикладные подходы, лежащие в основе разработки общей, ивдальнейшем– частныхдидактическихмоделей;

–ихдидактическуюсоставляющую, воплощенную:

а) в цели и предполагаемом результате экологического развития личности студентов в поликультурной цифровой образова- тельнойсреде;

146

Глава 2. Педагогическое моделирование и проектирование экологических интерактивных культурно-образовательных сред (уровень высшего образования)

б) общих, психологических и специальных дидактических принципах обучения;

в) содержании обучения, нацеленного на экологическое разви- тие личности студентов и осуществляемого в поликультур- ной цифровой образовательной среде;

г) технологияхипроцессевключениястудентоввобучение, на- целенноенаэкологическоеразвитиеличностииосуществля- емое в поликультурной цифровой образовательной среде;

д) определенииролистудентаипреподавателявинтерактивном онлайн-взаимодействии;

2)разработать на основе концептуальной модели систему проек- тирования частных дидактических моделей поликультурных цифровых образовательных сред на базе высшего учебного заведения, включая целесодержательный, смысловой, процес- суальный ее компоненты, а также особенности дидактического сопровождениявключениястудентоввполикультурныецифро- вые образовательные среды;

3)разработать и апробировать в практике онлайн-обучения сту- дентов высшего учебного заведения частные дидактические модели, нацеленные на экологическое развитие личности сту- дентов; содержательно, функционально и организационно во- площенные в программах реализации конкретных учебных дисциплин, в соответствующих формах и методах;

4)по результатам апробации данных моделей определить важ- нейшие дидактические условия эффективности экологическо- го развития личности студентов в цифровом формате образо- вания.

Врамках решения приоритетных задач была теоретически про- работана общая (концептуальная) дидактическая модель экологи- ческого развития личности студента, которая отражает следующие теоретико-дидактические позиции.

Научные и прикладные подходы, лежащие в основе разработки общей (в дальнейшем – частных дидактических моделей) и отража- ющие комплекс положений:

а) о взаимодействиях человека и окружающей его среды в эволю- ционно-историческом развитии;

147

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

б) о взаимосвязи разума с физическим телом и средой (environment) как частью когнитивной системы;

в) о взаимосвязанном информационном и экологическом разви- тии личности в онлайн-среде;

г) об индивидуально-типологических различиях личности в их связи с особенностями поведения человека в онлайн- и оф- лайн-коммуникационных взаимодействиях;

д) об амплификации смыслов учения в онлайн-среде, что ведет к определению и реализации конкретных условий для свобод- ного социокультурного развития личности (Гришаева Ю.М., Гагарин А.В., 2020).

Дидактическая составляющая перечисленных научных и при- кладных подходов воплощена в следующих положениях:

а) целью и предполагаемым результатом экологического разви- тия личности студентов в поликультурной цифровой образо- вательной среде является эколого ориентированная личность, ключевой характеристикой которой является проэкологич- ность поведения в различных социальных и жизненных усло- виях (ситуациях) (Привалова Е.А., 2019);

б) дидактические принципы, лежащие в основе проектирования экологического развития личности в поликультурной цифро- вой образовательной среде: общедидактические (наглядность, самостоятельность, доступность и др.); психодидактические (рефлексивность, активность, вариативность, комплемен- тарность цифровой образовательной среды); специальные, связанные с цифровизацией образовательной среды (инфор- мационно-средовые, информационно-коммуникационные, информационно-личностные); специальные, связанные с по- ликультурностью цифровой образовательной среды (учет сложившихся традиций и норм поведения разных этнических и социальных групп, к которым принадлежат участники об- учения; использования технологий эффективной кросс-куль- турной онлайн-коммуникации; использования технологий эффективной кросс-культурной коммуникации в конкретном социальном пространстве равноправных культур/субкультур) (Макулов С.И., Мирзабекова О.В., 2013);

148

Глава 2. Педагогическое моделирование и проектирование экологических интерактивных культурно-образовательных сред (уровень высшего образования)

в) содержание обучения, нацеленного на экологическое развитие личности студентов, определяется универсальным цифровым контентом, заложеннымизначальновосуществляемойвполи- культурной цифровой образовательной среде, и который полу- чает требуемое дидактическое воплощение (в знаниях, умени- ях, опытетворчестваиэмоционально-ценностногоотношения к действительности, компетенциях) при поддержке (модера- ции и фасилитации) преподавателя (Гришаева Ю.М., Гага-

рин А.В., 2020; Grishaeva Y.M., Glazachev S.N., Gagarin A.V., Spirin I.V., Wagner I.V., 2019);

г) технологии и процесс включения студентов в обучение, на- целенное на экологическое развитие личности и осуществ- ляемое в поликультурной цифровой образовательной среде (особенности поэтапного внедрения общей и частных моде- лей; специальные средства и возможности онлайн-среды в об- учении; соответствующие формы и виды активности, в част- ности – по самостоятельному списку информации, по осво- ению новых информационных технологий, по их развитию, по созданию нового учебного контента и др.; индивидуальные

иличностные результаты обучения каждого студента; методы

ипрактики мониторинга данных результатов);

д) наконец, положение о роли студента и преподавателя в ин- терактивном онлайн-взаимодействии отражает своеобразие субъектов поликультурной цифровой образовательной среды, их взаимосвязь и автономию, специфику целевой направлен- ности их деятельности (обучения, учения, преподавания).

Реализацияпринципабилингвальногообучениякакключевого припроектированииэкологическогоразвитияличности вполикультурнойцифровойобразовательнойсредевысшего учебногозаведения

В результате проведенных ранее нами теоретико-эмпирических исследований, а также на основе практических данных, полученных из многолетнего опыта обучения «смешанных» («поликультурных») групп российских и иностранных студентов (Гагарин А.В., Смирно- ваЗ.М., 2011, 2016), мыполагаем, чтооднимизключевыхдидактических

149

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

принципов, реализуемых при проектировании экологического развития личности в поликультурной цифровой образовательной среде высшего учебногозаведения, являетсяпринципбилингвальностиобучения.

Применение данного принципа позволяет студентам из разных стран облегчить процесс изучения той или иной дисциплины, значи- тельно сократить время на понимание изучаемого материала. А его реализациявонлайн-обученииспособствуеттакже:

вРоссии.

Всвязи с приоритетной реализацией данного принципа и с це- лью теоретической проработки, апробации и конечного обоснования дидактических условий и средств эффективного экологического раз- вития личности в поликультурной цифровой образовательной среде, мысформулировалиследующиеположения.

Прежде всего, принцип билингвального обучения студентов до- статочно широко представлен в системе высшей школы за рубежом. Он реализуется и совершенствуется сегодня в контексте мировых лингвообразовательных процессов. В связи со стремительно изменя- ющимисясоциально-экономическимиусловиямивРоссии, непосред- ственносвязаннымиискардинальнымиизменениямивсистемеотече- ственного образования, с увеличением числа иностранных студентов

введущих и региональных высших учебных заведениях, приводит и нас к необходимости активного использования данного принципа

впреподавании разных дисциплин. Очевидно, что на данный момент вопросы классификации методов совместного предметного обучения студентов из разных стран в России, особенностей их содержания иприменениянаходятсявроссийскойдидактикенастадииадаптации и соответствующей научной разработки применительно к специфике российскихвузов.

Студент в билингвальном обучении. В данном случае следует акцентировать внимание на изучение следующих ключевых во- просов:

150