Экологическое развитие личности в поликультурном обществе образовательный потенциал цифровизации. Монография

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

Таким образом, в компаративистском формате анализа и в рам- ках экологического подхода к развитию личности нами предложена интеграция теоретико-методологических идей и прикладных (ди- дактических) положений, которые стали «отправной точкой» в обо- сновании соответствующих предпосылок исследования проблемы экологического развития личности в цифровом образовании.

В этой связи рассмотрен ряд «стыковых» междисциплинарных исследований, ориентированных в итоговом плане на проблемати- ку личностного и профессионального развития человека. При этом в анализе каждого из направлений акцентировано внимание как на ключевые идеи, так и на возможность использования их ди- дактического потенциала.

1.3.ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

ВПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ

Для раскрытия указанной темы следует опереться на ключевые слова«личность», «развитие», «поликультурноеобщество». Вгума- нитарной литературе, особенно в ее психологической части, а так- же и в социологической, культурологической, понимание значений этих терминов остается разнородным, различным, частью проти- воположным и слабоопределенным. Поэтому при введении версии раскрытия темы следует указать свой вариант различений. По осо- бенностям содержания необходимо вхождение в аппарат как пси- хологии, так и социологии, культурологии и философии, а также педагогики. Низкая культура конструирования словарей осложняет быстрое получение необходимого результата. Семантические пара- дигмы языков складываются достаточно случайно и в пространстве профессиональной деятельности в силу стихийного характера реф- лексивного обеспечения и введения научно-теоретических и поня- тийных акцентировок в рефлексии, а также в технологии конструи- рования понятий и категорий в научном слое разработок, при всей заданноститребованийвнаписаниидиссертаций, ивнутринаучных ориентиров.

Методологические стороны рефлексивных усилий остаются не- значительными, фрагментарными и, как правило, не имеющими профессионального методологического контроля, обращающего

61

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

внимание на логические критерии конструирования семантических единиц и парадигм. Тем более, не используется логическая форма «систематического уточнения» или то, что известно как «восхож- дение от абстрактного к конкретному», точнее – диалектическая дедукция, в основе которой лежит гегелевский (иногда «марксов»)

метод. Однако именно диалектическая дедукция воплощает идею развития и саму диалектику бытия, качественные переходы52; 53.

Благодаря такой логической форме порождаются неслучайные по- нятия и категории, а затем и теории. Созидающий словарную па- радигму обязан опираться на данную логическую форму. Примени- тельно к парадигме психологии, а также методологии и аналитики, включая цивилизационный слой различения, мы использовали дан- ную форму54; 55.

Обратимся к пониманию личности. В психологии используются термины«индивид», «субъект», «личность» и«индивидуальность». Если относительно индивида нет больших расхождений во мнени- ях, и его содержание связывается с природными предпосылками конкретного человека, его типологическими и индивидуальными особенностями, то в трактовках субъекта и личности расхожде- ния большие. В нашем варианте различений субъект трактуется в рамках соответствия фиксированной норме деятельности и соци- окультурных и иных общественных отношений. При устремлении к изменению норм и реализации новых норм требования к субъек-

тивностименяются, ивсоответствииэтимизменениямвпорожде-

нии и выполнении проявляются личностные качества. Тем самым,

можно рассматривать субъективные проявления и в поликультур- ном обществе с двух сторон: при соблюдении фиксированных норм и при изменении норм. Это разные типы проявлений, как проявле- ния «субъекта» и как проявления «личности». В любом типе сюже- тов перед человеком открывается возможность трех типов поведе-

ния – индивидное, субъектное и личностное. Выбор типа поведения определяется осуществлением цикла рефлексивной самоорганиза-

52АнисимовО.С. Мышлениеилогика«восхождения». М., 2008.

53АнисимовО.С. Мышлениестратега: модельныесюжеты. Вып. 20: «Абсолютныйметод» ифилософ- скоемышление. М., 2010.

54Аналитическийсловарь. М., 2015.

55АнисимовО.С. Цивилизационнаяаналитика: понятийнаяпарадигма. М., 2017.

62

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

циисвнесениемнаиболеезначимыхакцентовнафонеинерциисте- реотипов поведения. Сюжеты могут быть характерными для эколо- гическихситуаций. Индивиднаяформапроявленийслучайна, менее всего подчиненная объективной необходимости соблюдения эколо- гическихтребований. Всубъектномреагированиинаситуациюесть вариант следования опознанной экологической требовательности.

В личностном усложнении появляется возможность совершенст- вования экологически значимого поведения, так как человек в реф- лексивном самообеспечении созидает более совершенные способы следования «идее» экологического соответствия.

Длятого, чтобыосуществитьсубъектноеповедение, необходимо понять, принять норму и иметь потенциал самокорректируемости для реализации нормы в микросюжетах отклонения от требований нормы, обладать способностями понимания текстов норм, строи- тельстваобразовтребуемогоповедения, требований, следовательно, и требующего образа будущего своего состояния, «требующего Я», способностями придания индивидуальной значимости, требующей мотивационности, энергетической насыщенности в устремлениях, способности к самокоррекции в пользу требований. Эти способ- ности возникают в социальном взаимодействии, через посредст- во общения, применения языка, следовательно, и усвоения языка, перестройки субъективных предпосылок природного уровня, че- резвнесениепринужденияиадаптациикнему, черезиерархизацию отношений во взаимодействиях, выделение «лидера», обладающего авторитетом. Начальной формой выхода за пределы природных от- ношений выступает согласование действий как условие преодоле- нияконфликта, противостояниядвухединицприродногосамовыра- жения, «жизнедеятельности». Согласование прерывает траекторию жизнедеятельности, надстраиваетсянадтраекторией, подготавлива- ет построение иной траектории поведения, но уже не в рамках са-

мовыражения каждой стороны, а в рамках обязательств, взятых в результате согласования. Важно подчеркнуть, что жизнедеятель- ностнаятраекторияможетбытьусложняемойпоходуреагирования на меняющиеся условия вне согласования.

Вэтихусложненияхмогутбытьмоменты, похожиенато, чтопо- явитсявсоциализации,т.е.моментыадаптации,преобразовательного

63

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

отношения, созерцательно-познавательного отношения и т.п. Имен- но из них порождаются собственно познание, оценивание, прогно- зирование, нормирование, преобразование и т.п., как требуемые самопроявления, каксопровождаемыеответственностьюпереднор- мой и носителем нормы, ее создателем. Но само появление согла- сования, введения нормативных смыслов и побуждений как версий

игипотез, которыеследуетутвердитьпартнерам, сначалаосуществ- ляется случайно, ситуативно, индивидуализированно, не обладает надежностью, легко прерывается и ведет к возвращению к жизне- деятельности, кконфликтности, ееусилениюилипрекращению, са- моизоляции и т.п. Начинающаяся социализованность прерывается

исоциальныйопытбытиялегкозабывается, нетранслируется. Обя- зательства носят точечный характер. Совершенствование и жизне- деятельности, и начальной формы согласованного поведения в ходе выполнения обязательств по согласованию также случайно, ситуа- ционно, зависимоотсамовыраженияпартнеровиихреагируемости на меняющиеся условия.

Увеличение надежности согласовательного процесса и согласо- ванных действий возникает при внесении в согласовательную ком-

муникацию критериев, коммуникативно-мыслительных средств,

результатов общения, семантических стандартов, «значений», по- нятий и категорий, порождаемых в позиции «арбитра», конструк- тора парадигмы семантических единиц. Если авторская, понима- ющая и критикующая позиции в коммуникации лишь усложняют согласование, но не меняют его качества, не создают отчужденные требования к интеллектуальному, мотивационному и самокоррек- тировочному проявлению субъекта действия, то внесение критерия ставитпереднеобходимостьюнеслучайногопониманияипринятия критерия, придания специфической самоорганизованности в по- нимании и оценке критерия, «категоричности» в неслучайности, что сознается сначала как сила, вызывает сопротивление на основе сохраняемой инерциальности в самовыражении56. Абстрактность содержаниякритерияпредопределяетвынужденныйхарактеризме- нений в интеллектуальном и мотивационном, а также в рефлексив-

56Анисимов О.С. Мышление стратега: модельные сюжеты. Вып. 32: Рефлексивная самоорганизация всамопреодолении: путьклогическомуидуховному. М., 2013.

64

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

но-корректировочном механизме субъективности и прохождение качественного перехода в субъективном совершенствовании, про- хождение «шага развития». Случайное совершенствование заменя- ется диалектическими «отрицаниями», первым и вторым, отрыва- ющим от прежнего уровня и прикрепляющего к новому уровню57. Тем самым, согласование с опорой на критерий согласованности содержания ведет к качественно иному уровню социализованно-

сти, «социокультурному» уровню, к устойчивой ответственности, обязательности, надежности отношений в уровнях субъектного

иличностногоповедения, квозможностиставитьирешатьзадачи

ипроблемы, предполагающие оперирование критериями.

Но сами задачи и проблемы могут быть в более высоком уровне социальности, «деятельностном». Еслинасоциокультурномуровне возникают иерархические отношения, надстраивающиеся над «ря- доположенными» и «горизонтально-структурными», имеющими субъективные моменты в «лидерстве» и «ведомости», несущие раз- нотипные ответственности и соподчинения, высокую полноту под- чиненности требовательности норм как в слое функциональности, так и в слое совершенствования и развития, то в деятельностном бытии уровень жесткости требований еще более повышается. Дея- тельность возникает в преобразовательной практике, примененной в мире вещей, объектов природы. Преобразуя природу, перенося на нее свои субъективные желания и вынуждая природу меняться, приспосабливая ее к произвольности самовыражения, навязывая ей свойства по прихоти, человечество создает условия для разрушения принципа воспроизводимости природы и этим потенциала положи-

тельной для человека потребляемости, удовлетворения даже самых насущных нужд, ведет к ослаблению перспективы воспроизводства самого человечества. Более того, постоянно увеличивая масштабы своих запросов на преобразовательную практику, неограничен- но увеличивая номенклатуру предметов потребления и масшта-

бы их усложнения, человечество созидает тупики целеполагания каквдеятельности, такивпотреблении, всогласованиивозможно-

гоинеобходимоговпотреблении, впланированиипреобразованной

57Анисимов О.С. Мышление стратега: модельные сюжеты. Вып. 24: Совершенствование человека иразвитие. М., 2011.

65

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

среды обитания, ярко представленные в динамике совершенствова- ния городов и кризисе градостроительного бытия. Деятельностный мир оформляется в «индустриальный», сначала вещноориентиро- ванный, а затем и социально ориентированный, ментально ориен- тированный. Именно деятельностный мир и его индустриальные формы обострили анализ перспективы ноосферизации как имею-

щей не только естественно-историческую динамику, но и катастро- фическую, деформирующую соотношение природы и общества в едином бытии в пользу общественного эгоизма и самодвижения

кпланетарной катастрофе.

Вдинамике деятельностных отношений преобразованию под-

вергается сам человек и человечество в целом и жесткость пре-

образования, его отчужденность подчинена категоричности самого механизма деятельности, подчинения ресурсов требованиям фик- сированных норм в исполнительском слое кооперативных систем деятельности, включая подчинение субъективных ресурсов. Сна- чала отчужденность охватывает исполнительскую часть систем деятельности, а затем не только сервисных добавок, но и саму управленческую часть единого. Деятельность в рефлексивном са- мообеспечении осуществляет неизбежную «технологизацию», оискусствление естественных процессов. Сочетание творческого момента в рефлексивном отношении к базисному процессу с кон- серватическим, «обездвижующим», рутинизирующим в результате рефлексии, в ходе нормирования дает возможность придавать дея- тельностному бытию как творческий, инновационный, так и кон- сервативный, переходящийвпротивосубъективность, отрицательно деформирующий характер. Для сохранения субъективно положи- тельных тенденций и творчески насыщенного характера субъек-

тивного участия в мире деятельности необходимо самой рефлек- сии придавать неслучайные черты в рамках ценностной парадигмы общества. Последний тезис определяет сущность экологической культуры личности. Однако самодвижение индустрии в линии пра- гматическойрезультативностиипродуктивностиподисторическую динамику спроса чаще противостоит реализации положительных ценностей. Иначе говоря, в деятельностном мире сами внутренние условия способствуют интенсификации субъектных и личностных

66

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

форм проявления под положительные, но чаще отрицательные на- правленности самой практики деятельности, корректировать кото- рую человечество может в ограниченных масштабах. Тем более,

когда траектория изменений носит противоприродный и противо-

социальный характер, ускоряя движение к экологическому кризису.

Субъектная и личностная энергия подчиняется траектории роста кризисности.

Особым типом факторов усиления отрицательных явлений в динамике индустриализированного общества выступает эконо- мическая «поддержка» уже начавшихся тенденций. Реагирование на спрос сначала выделяет не только производительный тип реа- гирования, например, в ремесленничестве и мануфактурном и т.п. производстве, но и торговое обеспечение, переносящее предметы потребления на те или иные расстояния, уравнивая потребление по территориям, а торговля становится подчиненной механизму перемещения и реализации продукции. Такое подчинение при вы- сокой выраженности в технологии обмена придает торговле полез- ный для общества, «нейтральный» характер. Но затем вмешивается субъективный фактор. Появляется «торговый интерес», неадекват- ныйобмен, манипулирование, спекулятивность, которыеведуткде- формации как реализации продукции, так и спроса, а затем и пред- ложения. Вся цепочка от спроса до удовлетворения спроса теряет нейтральный, объективно значимый характер. Возникают спекуля-

тивные нормы, следовательно, спекулятивные носители субъект-

ных и личностных качеств. Отношения к ресурсам, окружающей среде также теряют природосообразность и общественную поло- жительность, усиливают антиэкологический потенциал. Если сов- местить это с выделением функции рекламы, подчиненное участие СМИ, их доноров, лоббистов и т.п., то картина становится угрожа- ющей. Само производство, индустрия превращаются в заложников торговли при всей совмещенности с научно-техническим прогрес- сом, образовательным сервисом, идеологическим обеспечением. Общественное сознание и самосознание, коллективная устрем- ленность обретают манипулятивно-спекулятивные черты. Уровень адекватно экологически ориентированного сознания и самосозна- ния, самоорганизации в целом в этих условиях может быть лишь

67

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

случайно возникающим и сохраняющимся в локальных инициати- вах. Он сохраняется лишь в тех обществах, в которых сохраняется положительный культурно-духовный код, древние духовные устои как предопределяющие прагматику управления обществом58; 59.

Вместе с повышением уровня абстрактности критериев, устрем- ленностью к вечному, безотносительному, что характерно неболь- шой части социума в типологическом разложении, возникают но- вого уровня требования к субъективности, культурные и духовные. Древние создатели и трансляторы высших критериев обеспечива- ли высшую неслучайность разработки и принятия решений в раз- личных фокусировках, разрабатывали модели и образцы процедур возвышения субъективности. Сочетание потребностей этносов, носителей природных предпосылок к различным типам генети- ки и психики, типовых условий обитания, миграций и вхожде- ния в межгенетические отношения с иными этносами отражалось на способах организации общества и особенностях использования критериальных систем, процессах модификации таких систем, ди- намике изменений содержания высших ориентиров в чувственном, интеллектуальном, мотивационном, самокоррекционном моментах единого корпуса культурно-духовного обеспечения жизни обществ. В пространстве Земли выделялась панорама культур и духовно-ре- лигиозных механизмов. В зависимости от исторической динамики в определенных локализациях складывались либо преимуществен- но однородные источники ориентации в «вечном», либо неодно-

родные, «поликультурные» условия роста духа. Так как культура

идуховно-религиозные механизмы предполагают акцентировку на качественные формы совершенствования, на внутреннее разви- тие человека, то интеграция в эти высокие типы самоорганизации

иобретение соответствующего уровня качеств субъекта и личности всегда рассматривали актуальным нахождение способов, моделей менее трудных качественных переходов. Они находили это в науке

ифилософии, в сферах, где требования к построению абстракций, идеальных объектов, понятий, категорий, выделению соответству-

58АнисимовО.С., ГлазачевС.Н. Экологическаякультура: восхождениекдуху. М., 2005. 186 с.

59Анисимов О.С. Мышление стратега: модельные сюжеты. Вып. 32: Рефлексивная самоорганизация всамопреодолении: путьклогическомуидуховному, М., 2013.

68

Глава 1. Методологические и теоретические подходы к проблеме экологического развития личности

ющих форм мысли, «логичности» являлись бы регулярными. И это воплощалось в механизме научно-технического прогресса и орга- низационного отношения к популятивному участию в нем многих людей. В этих сферах появлялись субъекты и личности различного масштаба. Между уровнями высокой рутинности и высшего поле- та мысли и чувств, в едином субъективном механизме творений, достижения мудрости, особенно в искусстве и творческом испол- нительстве, устанавливались различные отношения при учете того посредника, которыйлежалвосновебазисногопроцесса, например, вещь, звук, следы на ткани, тело, артикуляция, поведение на сце- не и т.п. В целом придание высшей неслучайности в организации посредников и фиксированности языковых оснований обеспечило многофокусное и неоднородное воплощение функции высшей кри- териальной обеспеченности, наличие, совершенствование и разви- тиекультурно-духовногопространстваобщества, егосубъективного заполнения в акцентировках субъектности и личности.

Пребывание в поликультурном пространстве требует способно-

стиадекватноговхожденияипребывания, выхождениявкаждомсек- торе пространства, переходимости из одного в другое. Кроме того,

вобщении с представителями разных секторов процессы понима- ния предлагаемых партнерами тех или иных замыслов, положений

визложениизначимогодляних, пониманияихоценокиотношений

ккаждомутипупартнеровобщенияит.п. связаныснеобходимостью субъективного отождествления, идентификации с особенностями их субъективного бытия, без которого увеличивается вероятность иллюзорного понимания внутренних оснований внешнего выраже- ния в поведении. Тем самым, наряду с выявлением докультурных факторов самоорганизации поведения, прагматических факторов

деятельностного, социокультурного и социодинамического ти- пов, а также первичных факторов жизнедеятельностного уровня,

поликультурное бытие и взаимоучеты вносят свой вклад в совме- щение всего целого множества факторов как непосредственно, так ивовлияниинаиныегруппировкифакторов. Впрактикеотношений роль культурных и поликультурных факторов индивидуализирова- на и может быть незначительной, но может быть и высокозначи- мой и интенсивной, особенно в конфликтных сюжетах и обычных,

69

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕРАЗВИТИЕЛИЧНОСТИВПОЛИКУЛЬТУРНОМОБЩЕСТВЕ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙПОТЕНЦИАЛЦИФРОВИЗАЦИИ

изависимых от культурных факторов. Неслучайна высокая роль культурных факторов в среде носителей культуры или тех, которые существенно зависят от влияния носителей культуры в постановке

ирешении задач и проблем.

Втех сюжетах, которые своим основанием имеют экологиче- ское содержание, предполагают экологическое самоопределение, принятие решений и, тем более, при их воспроизводимости все влияния экологических моментов на все внутренние механизмы, внутренние условия их проявления и т.п. – сосредоточиваются, взаимоусиливаются и создают лейтмотив динамики самооргани- зации. Поэтому при наличии установки на опережающую подго-

товленность к такому ходу событий требуется особая программа интегрального выращивания адекватного поведения и его обеспе- чивающих способностей.

При наличии всех уровней включенности субъективности и раз-

личенности на три типа уровней самой субъективности, инди- видный, субъектный и личностный, а также учитывая различие синтезирования внутренних уровней для их представленности от- носительно включенности в разные уровни бытия, от природного,

жизнедеятельностного до духовного, можно обсуждать вопросы готовности и формирования готовности к адекватному вхожде- нию в экологическое пространство. Если экологическая идея со-

стоит в адаптации к внешней среде при сохранении циклического бытия человека как потребляющего элементы среды, как включен- ного в противоречие между установкой на потребление и установ- койнасохранностьсредыкакусловиявоспроизводствапотребления

ивыживания, то это противоречие преодолевается положительно лишь при его рефлексивной осмысленности, отраженности и нор- мативной разрешенности в умственном плане, а затем и в пове- дении, при реализации норм с признаками экологической адекват- ности. Иначе говоря, человек фиксирует сюжеты экологической опасности, портретирует противоречие в значимых для анализа формах, ищет в рефлексивном плане разрешение противоречия,

а затем снимает противоречие в практическом действии. Однако самиэкологическизначимыесюжеты, опознаваемыевпрактикебы- тия, имеют разные масштабы.

70