Французский научно-фантастический роман XX—XXI веков полижанровость и интертекстуальность. Монография

2.3. Переосмысление теории Дарвина и образа обезьяны в романе П. Буля «Планета обезьян»

начала романа читателю предлагается рассказ о происхождении Homo sapiens через исследование более ранней версии современного человека. Но это не научное разоблачение, которое навязывает нам автор; вместо этого он предпочитает использовать профетические элементы псевдонаучности, чтобы проследить полувымышленную историю обитателей Сорора и их родословной.

Таким образом, роман Пьера Буля создан на основе псевдонаучной авторской концепции, фундаментально связывающей две планеты и два сходных вида — Землю и Сорор, человека и обезьяну. Имея общего гоминоидного предка, человек и обезьяна разделились на две ветви, каждая из которых развивалась по-своему. Но именно во имя «выразительности», а не «правдоподобия» Пьер Буль на планете Сорор создаст свой вариант разделения человекообразных обезьян и человека, сделав обезьян цивилизованным и разумным видом, а человека низведя до статуса дикого животного.

По мнению Дарвина, есть три фактора, которые ставят человека на вершину эволюции: будучи единственным животным, обладающим «самосознанием», он очень быстро освоил орудия труда и усовершенствовал язык, что позволило ему обогатить свое мышление и социализироваться. Согласно исследованиям невролога и специалиста по мозгу Алена Прочианца, именно эти три фактора и вывели человека «из природы»: «Биологические модификации, позволившие человеку развить свой интеллект, вывели его из природы... вершиной класса является Homo sapiens. Именно этот чудовищный мозг делает нас экстремальными индивидами» (Prochiantz, 2012). Аспект «природы», о котором говорит Прочианц, отражается в постоянно растущем использовании человеческого мозга в ущерб физическому телу. Но если Homo sapiens, по мнению Прочианца, процветает благодаря своему мозгу, то на Сороре, похоже, происходит обратное: автор задается вопросом могут ли эти «отсталые» люди, которых Улисс Меру видит в начале своей экспедиции, быть частью эволюционного вида, соответ-

71

Глава 2. Состояние жанра научной фантастики во Франции в XX веке

ствующего тому, что Дарвин называет «атавизмом», или «случаем возвращения», когда у вида обнаруживаются «давно утраченные инстинкты» (Darwin, 1991: 37).

Возникает вопрос к какому предку апеллирует Пьер Буль.

К Homo erectus? Homo ergaster? Homo rudolfensis? Homo habilis? Или, еще ниже по эволюционной лестнице, к нашему предку — австралопитеку, похожему на Люси? Ученые-шим- панзе в романе будут вспоминать эту классификацию видов, но применительно к обезьянам, а не к человеку.

Обезьяны Сорора, в свою очередь, долгое время отвергали теорию эволюции и верили в миф о том, что все виды создал сам Бог: «Когда-то виды считались неизменными, созданными с их нынешними характеристиками всемогущим Богом» (Boulle, 2018: 92). Такой тип мышления, известный как «фиксизм», считает мир стабильным и даже цикличным, что соответствует креационистскому взгляду на мир. Согласно роману обезьяна Зира утверждает, что в эту теорию до сих пор верят только орангутанги. Но когда сомнения начинают распространяться среди научных шимпанзе, они разрабатывают теории возможного филогенеза человекообразных обезьян. И ряд великих мыслителей, все шимпанзе, полностью изменяют наши представления об этом вопросе.

Исходя из текста романа, по мнению обезьяны Зиры, возникновение речи на самом деле было просто вопросом морфологии, поскольку четыре руки обезьян позволили им мыслить более абстрактно и, следовательно, развивать язык. Это объяснение, которое, на первый взгляд, следует теории эволюции, на самом деле идет вразрез с дарвиновской логикой. Для английского натуралиста использование рук для речи представляет собой определенное препятствие в эволюционной логике, поскольку человек хотел контролировать использование рук для манипулирования инструментами и других функций выживания и предпочитал губы и язык для общения:

Согласно теории Дарвина: «Мы могли бы использовать наши пальцы как эффективные инструменты... но тогда не-

72

2.3. Переосмысление теории Дарвина и образа обезьяны в романе П. Буля «Планета обезьян»

возможность пользоваться руками, пока они заняты выражением наших мыслей, была бы для нас серьезным недостатком... эти достижения были достигнуты главным образом с помощью этих замечательно приспособленных частей, языка и губ» (Darwin, 1991: 94—95). Поскольку человек с планеты Сорор так и не овладел языком (по мнению обезьян), он никогда не умел изготавливать орудия труда: «Двумя руками... он никогда не мог искусно пользоваться инструментом... О! возможно, что он пытался, неуклюже, в прошлом» (Boulle, 2018: 94). Таким образом, человек с планеты Сорор, не имевший ни языка, ни орудий труда, по концепции Дарвина и по мнению приматов, должен был бы появиться раньше Homo habilis («человека умелого»), создавшего рудиментарные орудия труда.

В романе, хотя обезьяны могут быть жестокими и охотиться, они живут в мирном обществе. Даже во время восстания против людей обезьяны используют кнуты, а не пистолеты. Кнут оправдан, потому что это орудие укротителей, которое они обращают против тех, кто обращался с ними как с рабами. Это событие также относится к борьбе за отмену рабства. На протяжении всего романа Буль описывает общество, свободное от военных конфликтов.

Роман «Планета обезьян» Пьера Буля объединяет в себе элементы жанра научно-фантастического романа, романа-ан- тиутопии, философского повествования, опирается на миф как на универсальную категорию. История пронизана гуманизмом, переведена на множество языков, успешно экранизирована и будет актуальна во все времена. Книга также послужила основой для киносаги, состоящей из девяти фильмов.

2.4.Экологическая фантастика и элементы фольклора

втворчестве Ж. П. Андревона и К. Сеньоля

Клод Сеньоль (1917—2018) — французский писатель-фан- таст и фольклорист — прожил длительную и плодотворную жизнь длиной более века. Он родился в Перигё, с юных лет ув-

73

Глава 2. Состояние жанра научной фантастики во Франции в XX веке

лекался историей и археологией, собрал целую коллекцию окаменелостей и старинных монет. Затем появился интерес к древним традициям, сказкам и легендам, в основном мрачным и связанным с кознями дьявола.

Сам Сеньоль говорит об истоках своего творчества так: «С ранних лет я слушал сказки и другие истории от своей бабушки: она рассказывала их не только для того, чтобы успокоить своих буйных внуков, но и в ответ на ненасытную потребность в создании слов, без которых народные сказки никогда бы не дошли до нас» (Seignolle, 1998). Автор писал: «Будучи ребенком, я усвоил, что каждое произнесенное мною слово должно вызывать либо трепет, либо улыбку» (Ibid.).

В14 лет Клод Сеньоль был исключен из школы за прогулы

иначал работать в семейной текстильной компании. Жажда свободы и тоска по прошлому положили конец его учебе, но в то же время вдохновили его на создание первой книги «Раскопки Робинзона» (Les fouilles de Robinson), опубликованной в 1937 году. Сеньоль вступил во Французское общество истории археологии, геологии и этнографии, где познакомился с известным исследователем народного искусства Арнольдом Ван Геннепом. Эта встреча определила направление его дальнейших исследований. От археологии Сеньоль перешел к изучению фольклора.

Чтобы спасти от забвения народные традиции семейных и религиозных праздников, он вместе со своим братом Жаком составил и опубликовал книгу «Фольклор Урепуа» (Le Folklore du Hurepoix, 1937). Сеньоль участвовал во Второй мировой войне в качестве артиллериста, попал в плен и был отправлен в Германию, но вскоре был освобожден. Позднее он описал свою жизнь в этот период в мемуарах «Глотка» (La Gueule, 1999).

В1945 году был опубликован его первый роман «Кружок ведьм» (Le Rond des sorciers). Впоследствии он опубликовал несколько романов и сборников рассказов. Большинство его произведений относится к жанру мистической литературы

74

2.4. Экологическая фантастика и фольклор в творчестве Ж. П. Андревона и К. Сеньоля

ужасов, основанной на французских легендах. На творчество Сеньоля также повлияла его дружба с бельгийским писателемфантастом Жаном Реем.

Оригинальность творчества Сеньоля во многом обусловлена его обращением к мотивам сельского фольклора. Так, например, он описывает сюжет крайне опасного обращения с ребенком кузнеца, который кладет его на наковальню и с диким криком заносит над ним свой молот, останавливая смертельный удар, как только инструмент касается тела ребенка (как это представлено в рассказе «Дьявол в сабо» (Le Diable en sabots)). В главе 509 «Сказок и легенд о дьяволе» (Histoires et légendes du diable) автор, по его словам, описывает особенности обряда «братания», когда годовалый ребенок объединялся с маленьким волчонком, после чего маленькая девочка обретала власть над свирепыми хищниками («Мари-волчица» и глава 322 «Сказок»). Стоит отметить, что действие одного из рассказов сборника «Ночь на ярмарке» (La Nuit des Halles, 1984) происходит в районе знаменитого рынка, известного как «чрево Парижа». В этом рассказе показано магическое ремесло художника. Писатель переносит читателя в привычное место, а затем демонстрирует, как оно внезапно преображается в результате появления древнего демонического существа, обитающего здесь с незапамятных времен. Произведения Сеньоля постоянно переиздаются во Франции, по ним снято несколько короткометражных фильмов, телефильмов и пьес, а в 2008 году Французская академия удостоила его премии Альфреда Вердагу.

Впоследние годы Сеньоль в основном писал предисловия

кработам по фольклору. Его вклад в эту область литературы высоко оценен соотечественниками. Премия Клода Сеньоля присуждается за публикации, связанные с фольклором во франкоязычных странах Европы. С 2004 по 2010 год премия Клода Сеньоля вручалась на фестивале Imaginaria, а с 2012 года — на Ботмерской книжной ярмарке. Исследователи его творчества и литературные критики отмечают не только раз-

75

Глава 2. Состояние жанра научной фантастики во Франции в XX веке

личные грани творчества самобытного писателя, которого интересовали такие темы, как первобытные страхи, смерть и течение времени. Клод Сеньоль, покинувший этот мир в 2018 году, несомненно, был настоящим гуманистом и ярким представителем плеяды научных фантастов.

Жан Пьер Андревон (родился в 1937 г.) — французский романист, критик, редактор и иллюстратор, один из ведущих авторов «новой волны» французской литературы, перу которого принадлежит более ста романов. Он также писал под псевдонимами д’Альфонс Брутше, Итало и Томазо Томазини.

Он родился в Жалье, недалеко от Гренобля. Будущий писатель начал учиться в лицее Шампольона, но был вынужден оставить его после третьего курса, чтобы зарабатывать на жизнь. Четыре года — с шестнадцати до двадцати лет — Андревон работал клерком в фирме «Мосты и дороги» (Ponts et Chaussés), рисуя планы шоссе и мостов. Это была утомительная работа, но она помогла юноше, горячо любившему рисовать, поступить в 1957 году в Школу декоративных искусств в Гренобле. Затем он еще год работал преподавателем в лицее Шампольона, после чего был призван на военную службу. Во время службы в армии ему пришлось участвовать в военных операциях в Алжире в 1963—1964 годах. После демобилизации Андревон еще пять лет работал и учился, а затем сменил множество творческих профессий — кинокритика, иллюстратора и барда.

Получив французский национальный диплом в области дизайна, он преподавал в художественных школах и колледжах. Он также попробовал себя в качестве кинорежиссера, сняв два короткометражных фильма в 1971 и 1977 годах.

По словам самого Андревона, его молодая жена помогла ему преодолеть этот сложный период жизни, когда не было постоянной работы и катастрофически не хватало денег. За несколько лет у него накопилось около пятидесяти картин, но их никто не покупал, и они постепенно покрывались паутиной.

76

2.4. Экологическая фантастика и фольклор в творчестве Ж. П. Андревона и К. Сеньоля

Его первые литературные опыты, вдохновленные чтением «Войны миров» Герберта Уэллса, пришлись на раннюю юность, когда в пятнадцать лет он уже рисовал и только начинал сочинять и играть на гитаре свои первые песни. А через полдесятка лет Андревон уже публиковал свои рассказы в фэнзинах, кроме того, в 1968 году он был удостоен специальной премии «Изящный флер шансона» за работу в жанре авторской песни. В мае того же года состоялась его первая публикация в профессиональном журнале Fiction («Художественная литература») — рассказ «Резерв» (La réserve, 1968).

Через год, в 1969 году, в издательстве Denoël вышел его первый роман «Люди-машины против Гандахара» (Les hom- mes-machines contre Gandahar, 1969), героическое фэнтези с элементами сказки и жесткой научной фантастики. Сначала эта книга была задумана как комикс, так что зимой 1967— 1968 годов он был очень занят подготовкой этого многостраничного комикса. Поскольку это произведение не хотели печатать, он решил превратить его в роман, над которым продолжал работать в течение лета и осени 1968 года. И вот спустя почти тридцать лет писатель вернулся к героям своего первого романа и продолжил его новыми книгами, составившими серию «Гандахар» (Gandahar).

Первые несколько лет он публиковался в Denoël и Fleuve Noir под псевдонимом Альфонс Брутше, но затем расширил круг изданий для обнародования своих произведений: J’ai Lu, Livre de Poche, Flammarion, Magnard, Nathan, Canaille, Baleine

идругие. С тех пор Андревон написал множество романов, повестей и рассказов, причем не только в жанре научной фантастики. Он также сочинял детективы, приключенческие романы, приключенческие и фантастические произведения для детей, романы ужасов и др. Его средний темп — три-четыре новые книги в год, будь то романы или сборники рассказов и повестей. Писатель тесно сотрудничал со многими периодическими изданиями, публикуя там рассказы и комиксы. Свои статьи

ирецензии он выпускал в журнале L’écran fantastique («Экран

77

Глава 2. Состояние жанра научной фантастики во Франции в XX веке

фантастики»). С момента основания журнала в 1971 году и до настоящего времени он участвует в редактировании серии La Gueule ouverte, посвященной проблемам окружающей среды. Он был соавтором энциклопедии Le Monde de la Science-Fic- tion («Мир научной фантастики», 1987). Больше всего Андревон публиковался в журнале Fiction вплоть до его закрытия в

1989 году.

С 1983 по 1989 год Андревон принимал участие в деятельности Центра литературного творчества Гренобля, а также объединенного издательства, где публиковал рассказы, стихи, плакаты и открытки. Этот период знаменовал возвращение писателя к живописи, которую он забросил в 1975 году. В 1990 году он выполнил фреску «Стена галактик» в Международном музее научной фантастики Ивердон (Швейцария), а в 1993 году у него была персональная выставка в мэрии Гренобля. Андревон опубликовал несколько графических работ в одном из молодых издательств. В 1993 году он также выпустил в свет мемуары о своих молодых годах под названием «Я вспоминаю Гренобль» (Je me souviens de Grenoble), а в 2002 году вышла вторая книга его мемуаров. В 1997 году, по случаю переиздания своего первого романа о Гандахаре, появилось продолжение данной серии: роман «Гандахар и птица-мир» (Gandahar et l’oiseau-monde, 1997), в 1999 году романы «Брама Гандахара»

(Les portes de Gandahar) и «Мыс Гандахар» (Cap sur Gandahar), а в 2002 году в свет вышел роман «Повстанцы Гандаха-

ра» (Les Rebelles de Gandahar).

Правый воинствующий пацифизм, политизация научной фантастики и пропаганда экологии могут рассматриваться как основные мотивы в творчестве Андревона. В недавнем интервью Андревон сказал, что с начала 1970-х годов, когда он впервые познакомился с экологией, он никогда не прекращал выступать в защиту природы, потому что растущее население планеты представляет собой явную угрозу живому миру планеты. С первого номера Андревон сотрудничал с журналом La Gueule ouverte («Открытая глотка»), представляющим наиболее воинственное крыло «зеленых».

78

2.4.Экологическая фантастика и фольклор в творчестве Ж. П. Андревона и К. Сеньоля

Всвоих книгах Андревон отразил все основные страхи нашего времени: загрязнение окружающей среды, варварское разграбление природных ресурсов, тенденцию правящих кругов к тоталитаризму, ядерную угрозу. Показательными в этом отношении можно считать его роман «Пустыня мира» (Le Désert du monde, 1977), посвященный миру после Второй мировой войны, а также сборник рассказов «Нейтрон» (Neutron, 1980), романы «Труд хорька» (Le travail du furet, 1983), «Кровавые кошмары» (Cauchemars de sang, 1986), «Под звездами»

(Sous le regard des étoiles, 1989), «Гости Апокалипсиса» (Visiteurs d’apocalypse, 1990).

Некоторые произведения Андревона были экранизированы. Так, например, в 1988 году вышел «Гандахар» — полнометражный мультфильм по роману «Люди-машины против Гандахара» совместного производства Франции и Южной Кореи. На английском языке этот мультфильм был адаптирован Айзеком Азимовым и назывался «Гандахар. Световые годы»

(Gandahar. Light years, США, 1988). В 1994 году в кинопрокат вышел «Труд хорька» (Le travail du furet) — французский телефильм по мотивам одноименного романа.

Впоследние годы автора привлек жанр криминальной фантастики и фантастического триллера, не забывает он и о научной фантастике, к которой он по-прежнему глубоко привязан. Неистовый бунтарь и талантливый мечтатель, Андревон будет интересен читателям всех возрастов. Поскольку автор умеет серьезно относиться к своему труду, он также является весьма компетентным эссеистом. В книге «Мировые войны.

Электрические овцы» (Guerre des Mondes (Moutons électriques), 2009), например, он исследует миф о вторжении марсиан на материале литературе и кино, а в книге «Сто лет фантастического и научно-фантастического кино» (Cent ans et plus de cinéma fantastique et de science-fiction, 2013) дает компе-

тентный обзор фантастических киножанров. Некоторые из его работ, такие как «Воины ночи» (Les Guerriers de la nuit, 1988), возвращаются к жанру фантастического триллера в духе американской криминальной фантастики.

79

Глава 2. Состояние жанра научной фантастики во Франции в XX веке

Тем не менее жанр научной фантастики по-прежнему занимает ведущее место в творчестве Андревона. Следует отметить подростковый роман «Фея и землемер» (La fée et le géomètre; Гран-при французской научной фантастики 1982 г.) и романы о зомби «Пепельный горизонт» (Un horizon de Cendres, 2004) и «Просевший дом» (La maison qui glissait, 2010).

Внимания также заслуживают его романы «Мир наконец-то» (Le Monde enfin; приз Жюли Верлангер 2006 г.), а также «Завтрашний день мира» (Demain le monde, 2013).

Десять лет назад Андревон опубликовал книгу «100 лет и более фантастического и научно-фантастического кино» (100 ans et plus de cinéma fantastique et de science-fiction, 2013), ставшую кульминацией его увлечения фантастическими фильмами. За эту работу автор был удостоен Приза Альпы (le Prix de l’Alpe) 2013 года, присуждаемого городом Греноблем. Подводя итог, стоит констатировать, что Жан-Пьер Андревон внес огромный вклад в развитие и популяризацию жанра научно-фантастиче- ского романа не только во Франции, но и во всем мире.

2.5. Нонконформистский фантастический роман Б. Виана «Пена дней»

Борис Виан — французский писатель, родившийся в 1920 году и покинувший этот мир в 1959 году. Он был инженером по образованию, но его карьера приняла совершенно иной оборот, чем тот, к которому его готовила учеба. Он посвятил свою жизнь двум сферам — литературе и музыке. Его литературный вкус сформировался в юности благодаря чтению Кафки, Бенжамена Констана, Марселя Эме, а также англоязычной литературы — произведений Киплинга, Мелвилла, Хемингуэя и Стейнбека.

Виан вырос в семье, которая любила каламбуры и игру слов, особенно на английском языке. Исследователи творчества Виана находят в его воспитании истоки его любви к неологизмам, анаграммам собственного имени и многочисленным

80