Французский научно-фантастический роман XX—XXI веков полижанровость и интертекстуальность. Монография

3.1. Постмодернистский миф в романах Б. Вербера

Клуб Провидцев вместе с Искупителями. Далее у нее появляется другое видение — бактериологическая атака. Они снова предотвращают нападение, но террористы, которые следили за ними в этот раз, ловят их и привязывают к основанию дробил- ки-компактора. Пападакис освобождает их в случаях крайней опасности.

В романе Вербера «Смех циклопа» (Le Rire du cyclope, 2010) само название отсылает к древнегреческому мифу об одноглазом чудовище. Один из главных героев произведения, Дариус, известный комик и любимец парижской публики, упал в обморок в своей гримерной, после выступления в «Олимпии». За несколько минут до смерти дежурный пожарный услышал, как он разразился смехом. Журналист Лукреция Немро уверена, что это была неестественная смерть. Что касается ее напарника, Исидора Катценберга, который все еще живет в своей водонапорной башне, то он убежден, что для проведения этого расследования необходимо вернуться к истокам смеха, где мы находим Лукрецию Немро и Исидора Катценберга, уже появлявшихся в романах «Отец отцов наших» и «Последний секрет». Согласно авторской задумке после «недостающего звена» и мозга в центре их нового расследования находится странное явление — смех.

Персонаж романа Циклоп — известный и модный комик, который умирает в одиночестве в своей гримерной от приступа смеха. Это был простой сердечный приступ или убийство? Два наших исследователя склоняются ко второй гипотезе. Далее они обнаруживают в Бретани тайное общество, которое уже более трех тысяч лет придумывает знаменитые анонимные шутки, которые все рассказывают друг другу. Это общество пытается повлиять на социум, чтобы сделать его более человечным или просто смешным. Однако сила смеха привлекает жадность, многие хотят овладеть смехом других, чтобы иметь больше политической власти, денег, славы. За блеском и легкостью мира комедии скрывается темная вселенная и проблемы, неизвестные широкой публике. И все они ищут

131

Глава 3. Постмодернистский период развития научной фантастики начала XXI века

своего рода «Грааль», абсолютную шутку, перед которой никто не может устоять. Исидору и Лукреции придется искать глубоко внутри себя силы и духовность, способные заставить их принять этот малоизвестный параллельный мир. И они поймут, что ключом к исследованию является понимание самого феномена юмора. Здесь уместным представляется вспомнить цитату из Вербера: «Любовь как шпага, юмор как щит», которую он повторяет в цикле своих романов дилогии «Об ангелах» (Le cycle des anges, 1994—2000), трилогии «О богах»

(Le cycle de dieux, 2004—2007).

Здесь уместно отметить понятие «карнавализация текста», введенное в научный оборот М. М. Бахтиным. Данный термин включал в себя релятивность вещей и событий, подчиненных тотальному игровому началу (игра игрой), «перспективизм», «имманентность смеха», разнообразие авторских масок и др. Неомифологизация в творчестве Вербера обусловлена увеличением удельного веса античной мифологии в прозе писателя, о чем сигнализируют уже сами названия большинства его романов (трилогия «О богах», «Танатонавты», «Смех Циклопа», «Зеркало Кассандры» и др.).

Неомифологизм Вербера сочетается с психологизмом и продиктован современной социокультурной ситуацией. Романы писателя, удачно сочетая миф и науку, физику и метафизику, выполняют четыре основные функции: развлекательную (массовая литература), образовательную (поп-наука), коммуникативную и функцию активизации воображения и познавательной деятельности реципиента (элитарная литература). Писатель использует в своих романах различные формы функционирования мифологического интертекста (цитаты, отсылки, аллюзии и реминисценции, пародии) в тексте.

В произведениях Вербера экскурсы в античную мифологию (например, мифы об Орфее, циклопах, Зевсе, Дионисе, Кроносе, Посейдоне, Гефесте, Одиссее, Эоле, Троянском коне, Пегасе и т. д.) интегрированы в повествование в развлекательной форме, причем герои не стесняются демонстрировать свое

132

3.1. Постмодернистский миф в романах Б. Вербера

невежество в любой области знаний и часто ищут необходимую информацию в Интернете. Этот прием сокращает дистанцию между главными героями и читателем, который соотносится с первым, получает информацию и не испытывает трудностей, как при восприятии элитарных произведений искус-

ства» (Белей, 2020: 127).

Таким образом, Вербер восполняет пробелы в гуманитарных знаниях читателя, поднимая его на более высокий интеллектуальный уровень и одновременно подготавливая читателей к более сложному восприятию другой истории.

3.2. Образ кошки в трилогии Б. Вербера «О кошках»

Анималистические образы глубоки и символичны, к ним во все времена обращались разные авторы начиная с баснописца Эзопа. Образы животных, опираясь на мифы, выполняют аллегорическую функцию, транслируя скрытые смыслы, заложенные авторами. Они часто исполняют дидактическую и морализаторскую функцию.

В творчестве Вербера бестиарий постмодернизма представлен огромным количеством животных. Тем не менее особенно любимыми автором остаются образы дельфина, муравьев, пчел и, несомненно, кошек. Вербер считает кошек современными медиумами, связующими звеньями между миром живых и мертвых.

Обращаясь к трилогии «О кошках» Бернара Вербера, необходимо отметить, что эти пушистые создания выступают главными героями данных романов. Первый роман саги «Завтрашний день кошки» (Demain les chats, 2016) — профетического произведения, впервые опубликованного издательством Albin Michel, является первым романом «Кошачьей трилогии». Его главная цель ― представить мир с точки зрения кошек и предложить поразмышлять об эволюции человечества, добре и зле, отношениях между видами. Книга была затем опубликована в издательстве Le Livre de poche 31 января 2018 года.

133

Глава 3. Постмодернистский период развития научной фантастики начала XXI века

История рассказана от первого лица кошкой по имени Бастет, которая живет на Монмартре со своей незамужней хозяйкой Натали (которую она называет своей «служанкой»). Упоминания о культе Баст, или Бастет можно найти у древнегреческого историка Геродота. В энциклопедии PR в мифологии Древнего Египта отмечено, что «Бастет или Баст — одна из наиболее женственных и грациозных богинь Древнего Египта. Она являлась олицетворением лунного и солнечного света. Богиня символизировала домашний очаг и почиталась как защитница дома, семьи и детей, а также воплощала такие качества, как красота, ласка и изящество. Бастет известна во всем мире как богиня покровительница кошек. Баст изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки» (Короткова, Франковская, 2013).

У Бастет в творчестве Вербера есть сильное желание общаться с другими видами животных, а также с людьми, но все ее попытки безуспешны. В конце концов, ей удается успокоить свою «служанку», когда она чувствует, что та грустит, озабочена или напряжена, своим мурлыканьем, которое она проверяет на разных частотах.

Бастет убеждена в превосходстве кошек над другими видами животных, включая людей. Она считает, что двуногость только делает человека неуравновешенным (ее «служанка» часто спотыкается о нее, когда проходит через входную дверь или подает ей еду) и что кошки намного превосходят человека в распознавании настроения и настроения, не говоря уже о том, что они намного гибче, быстрее бегают, слышат более широкий диапазон звуков, имеют лучшее обоняние и лучше видят в темноте.

Однако Бастет очень мало знает о мире людей. Она становится свидетелем сцен насилия перед своим домом, которые она не понимает. Кошка замечает, что ее «слуга» с тревогой наблюдает за похожими сценами по телевизору. Читатель косвенно понимает, что Париж по ходу повествования переживает волну терроризма, которая перерастет в гражданскую войну.

134

3.2. Образ кошки в трилогии Б. Вербера «О кошках»

Однажды Бастет случайно встречает Пифагора, кота-самца соседки Натали. Пифагор, гораздо более образованный, чем она, знает все о мире людей и его истории благодаря «третьему глазу», который привил ему на лоб его слуга, ученый, который также стремится общаться с животными. Благодаря этому «третьему глазу» (USB-разъему, подключенному к его мозгу) Пифагор может подключаться к Интернету, что позволило ему накопить все те знания, которыми он ослепляет Бастет. На протяжении всего романа по крупицам Пифагор учит Бастет, среди прочего, истории взаимоотношений между кошками и людьми от истоков до наших дней.

В это время ситуация в обществе ухудшается. Коты лишь косвенно видят происходящее, но мы понимаем, что это война, разрушительная война, которая приводит к голоду и всеобщему насилию, что вынуждает двух «слуг»-людей к затворничеству. Город разрушен, и, воспользовавшись хаосом, чумой и смертью или бегством почти всех людей, крысы размножаются и создают армию, чтобы доминировать в городе и даже в мире.

После различных приключений Бастет и Пифагору удается собрать армию из кошек и людей (в основном женщин и детей) на Лебедином острове — единственном месте, где крысы не могут высадиться под землей. После грозного нападения плавающих крыс они выходят победителями, но знают, что их враги вернутся. В ходе своих философских дискуссий о добре и зле, а также о противоречивой эволюции человека и животных Бастет и Пифагор строят планы по перестройке мира на разумной основе путем взаимного обучения людей и кошек.

Роман «Ее величество кошка» (Sa Majesté des chats, 2020) — это продолжение «одиссеи» кошки Бастет. После того как Париж погрузился в гражданскую войну, а затем в чуму в «Завтрашнем дне кошки», Бастет хочет организовать мир, который последует за человечеством. Она считает, что необходимо изобрести цивилизацию кошек, которая придет на смену человеческой цивилизации. Однако Натали рассказывает ей через

135

Глава 3. Постмодернистский период развития научной фантастики начала XXI века

кота Пифагора (единственного, кто может общаться с людьми благодаря USB-разъему во лбу), что для существования кошачьей цивилизации она должна понимать три типично человеческих понятия: юмор, любовь и искусство. С этого момента задача Бастет будет заключаться не только в том, чтобы ее сообщество кошек и людей выжило, но и в том, чтобы начать представлять себе, каким может быть мир, в котором доминируют кошки и королевой которого она станет.

Вромане «Ее Величество Кошка» мы находим кошачьих героев из романа «Завтрашний день кошки». Человечество находится в упадке, и есть только один вариант блаженства — кошачья версия человечества, однако есть и серьезное препятствие — крысиная версия человечества. У лидера крыс Тамерлана, как у Пифагора, на голове USB-штекер, так что он, как Сиам и Бастет, имеет доступ к Интернету и знаниям человечества. У Тамерлана, кровожадного лидера, нет другой цели, кроме как уничтожить и устранить всех противников и навязать Крысу в качестве нового хозяина мира.

Повествование, перемежается с текстами из витроромана «Энциклопедия относительного и абсолютного знания»

(L’Encyclopedie Du Savoir Relatif Et Absolu, 1993) Вербера. Бла-

годаря фантазии автора каждый роман в итоге удивляет нас и увлекает в очередное захватывающее приключение, которое заканчивается настоящей кульминацией. Роман «Ее Величество кошка», напоминающая своим названием «Повелитель мух» Уильяма Голдинга, тем не менее имеет мало общего с данным романом. Произведение дает Верберу возможность предложить нам познакомиться с новой версией «Энциклопедии относительного и абсолютного знания», но на этот раз в ее кошачьем варианте.

Взаключительном романе «кошачьей» трилогии «Планета кошек» (La planète des chats, 2021) читатель сталкивается с полчищами безжалостных крыс. Кошки также предпринимают попытку заключения союза с «глупыми» людьми. После краха человеческой цивилизации Бастет, самопровозглашенная ко-

136

3.2. Образ кошки в трилогии Б. Вербера «О кошках»

ролева кошек, и ее маленькая пестрая команда, включающая Шампольона, попугая-переводчика с «говорящим» именем известного ученого-египтолога, ее «служанку»-человека Натали и Пифагора, кота-энциклопедиста, вынуждены принять решение бежать в Нью-Йорк, чтобы спастись от крыс, захвативших Европу. Но прибытие на землю обетованную оборачивается катаклизмом: Статуя Свободы покрыта грызунами, а люди исчезли. Здесь вновь проявляются антиутопические взгляды автора.

К счастью, Бастет и ее компаньонов принимают последние американцы, отступившие в здания. Но человеческое общество, потрясенное стихийными бедствиями и эпидемиями ожесточилось и встречает кошек враждебно, в этой странной демократии, воссозданной в 102 племенах, кошкам нет места.

Снаружи, однако, опасность велика, город кишит крысами, они сильны и организованы как никогда. Человеческому обществу трудно объединиться и сражаться вместе. Главный вопрос состоит в том, удастся ли Бастет сплотить их вокруг себя. Главная героиня трилогии «О кошках» Бастет настолько изобретательна, что превращается из домашней кошки в богиню, объединяющую всех животных на земле. Автор начал писать последний роман трилогии «О кошках» в парижской квартире в 2016 году — в то время, когда мир, который мы знали раньше, начал меняться. Кошка Бастет любит общаться в компьютерных чатах и благодаря своему третьему глазу, который позволяет ей погружаться во все человеческие знания, участвует в дебатах и резвится. Воображение, по мнению Вербера, — «самое мощное психическое оружие». Писатель использует приятный человечеству образ кошки, транслируя свои антиутопические идеи.

Интертекстуальность романа представлена обилием цитат из «Энциклопедии относительного и абсолютного знания» — инструмента, которым дорожил Вербер и который Бастет сделала своим собственным. Однако на этот раз отрывков меньше, поскольку писатель-постмодернист решил сосредоточиться на действии. Мотив двойничества всегда присутствует в

137

Глава 3. Постмодернистский период развития научной фантастики начала XXI века

произведениях Вербера, это противостояние между кошками / собаками / людьми (попугаями и т. д.) и крысами обеспечило устойчивую динамику развития сюжета.

Роман является научно-фантастическим, чему способствует синтез фелинологии и антропоморфизма. Действие происходит нашем мире, но опирается на уроки прошлого, чтобы помочь нам с уверенностью смотреть в будущее. Это возможно, по крайней мере для немногих выживших, в этом антиутопическом верберовском нарративе.

Бернар Вербер завершает свою трилогию о кошках с очевидным коммуникативным удовольствием: автор постоянно выступает на радио и телевидении, комментируя свои произведения. Диалог с читателем находится в центре внимания, а именно общение, по его мнению, спасет мир. Здесь мы имеем дело с постмодернистской «смертью автора» с целью создания креативного вдумчивого читателя, который постоянно находится в поисках истины.

3.3.Философская фантастика и жанр «темного» фэнтези

вромане А. Дамасио «Орда встречного ветра»

Ален Дамасио, родившийся 1 августа 1969 года в Лионе, — французский писатель, автор научной фантастики и фэнтези, а также типограф. Его любимая область — политическое предвидение. Он сочетает этот жанр с элементами научной фантастики или фэнтези и описывает политические антиутопии. Он прославился роман «Орда встречного ветра» (La Horde du Contrevent), который получил Гран-при Imaginer в 2006 году.

«Темное» фэнтези, которое характерно для творчества А. Дамасио, — один из тех жанров, рамки которых немного размыты. Литературоведы описывают «темное» фэнтези как поджанр, основанный на ужасах, но состоящий из истории, которая написана с целью не напугать, но предостеречь. В остальном определяющей характеристикой жанра является мрачная атмосфера.

138

3.3. Философская фантастика в романе А. Дамасио «Орда встречного ветра»

Джоанна Пенн описывает свой взгляд на темное фэнтези и объясняет, почему она относит свои произведения к этому жанру. «Произведение является темным фэнтези, если оно имеет дело с любыми элементами фэнтези и / или паранормальными явлениями таким образом, что исследует темную и пугающую сторону нашей природы, психологии и странного, возвышенного и сверхъестественного» (Penn, 2013).

По мнению Ф. Стивенса, «темное» фэнтези — «поджанр литературных, художественных и кинематографических произведений, в которых присутствуют тревожные и пугающие темы фэнтези. Часто фэнтези сочетается с элементами ужасов, имеет мрачный темный тон или ощущение ужаса и страха»

(Stevens, 2004: 238).

Строгое определение темного фэнтези дать трудно. Гертруду Барроуз, которая взяла творческий мужской псевдоним Фрэнсис Стивенс, Б. Стейблфорд называет «женщиной, придумавшей темное фэнтези» (Stableford, 2005). Согласно концепции Барроуз, темное фэнтези — это мрачное, пессимистичное, жестокое, грубое произведение. Темная сторона человеческой натуры не табуируется, а главный герой необязательно вызывает сочувствие. Это пессимистическая история, в которой присутствуют не только война, смерть и предательство, но и любовь, доверие и надежда.

«Орда встречного ветра» — научно-фантастический роман, опубликованный издательством La Volte в 2004 году. В основе сюжета похождения героев, которые представляют собой тридцать четвертую Орду Встречного ветра, их возраст — от двадцати семи до сорока трех лет. «В мире, охваченном ветрами, их с детства обучали одной цели: путешествовать по миру, с запада на восток, с низовьев на верховья, против ветра, через равнины, воды и ледяные вершины, чтобы достичь мифического Дальнего верховья, источника всех ветров» (Damasio, 2007: 12).

Разные, но единые, они образуют автономную и сплоченную орду, которая продвигается вперед с единственной целью,

139

Глава 3. Постмодернистский период развития научной фантастики начала XXI века

постоянно борясь с ветром. Опираясь на знания и опыт восьми веков неудач, они являются самой лучшей Ордой, той, которая, наконец, достигнет Крайней Горы.

Неологизмы и выражения часто появляются в работах и вселенной Дамасио, и при этом он пытается создать слова, которые «плотны, населены и в то же время позволяют людям объединиться» (Epondyle, 2019: 114). Неполный список этих неологизмов в романе «Орда встречного ветра» включает: volte (слово «бунт», révolte, без приставки, означающее способность выйти за рамки реакции на общество с четкой иерархией). К числу авторских неологизмов также относятся furvent, airpailleur, phareole, périféérie, conforteresse, mécanidé, radicolo

и многие другие (Damasio, 2007: 43).

Архитектоника романа «Орда встречного ветра» имеет несколько особенностей: нумерация страниц ведется в обратном порядке: роман начинается со страницы 521 (страница 701 для издания в мягкой обложке) и заканчивается на странице 0. В нем используется многоголосая система повествования: в начале каждого абзаца стоит символ, сообщающий читателю, какой член Орды является рассказчиком. У каждого из них свой способ самовыражения, основанный на приоритетном чувстве (Голгоф — кинестетик, Пьетро — визуал и т. д.), а значит, и своя точка зрения на происходящее. На закладке, прилагаемой к книге, указано соответствие между символами и знаками.

Примечательным является тот факт, что перевод на русский язык данного романа был осуществлен французом Терье Ноншалло. В переводе произведение получило новое название «Контраходцы». В настоящее время существует еще перевод 2023 года Дины Мартен-Буйе, где роман озаглавлен как «Орда встречного ветра».

В романе присутствуют разнообразные философские интертекстуальные ссылки, которые представляют сложность для переводчика. Так, например, книга открывается цитатой из труда философов Жиля Делёза и Феликса Гваттари: «Только один никогда не уверен в том, что он достаточно силен, по-

140