Уголовное правосудие в условиях метамодерна и умеренного консерватизма. Монография

и потому, что объективная истина не имела ничего общего с какой-либо политической идеологией. В российском уголовном процессе требование об установлении истины по делу существовали еще задолго до зарождения марк- систско-ленинской идеологии. К тому же в международных актах и в законодательстве многих зарубежных государств до сих пор содержится прямая ссылка на истину. Следует также обратиться к горькому опыту государств (например, США), о котором нынче с сожалением вспоминают зарубежные ученые, после попыток в их странах отказаться от достижения истины в уголовном судопроизводстве, переоценить содержание принципа состязательности сторон26.

Введенные в УПК РФ (2001 года) особые процедуры не исключают случаев самооговора и вынесения обвинительного приговора невиновным лицам вследствие отсутствия соответствующих процессуальных гарантий. Существенно ограничена роль судьи в исследовании доказательств после разграничения функций обвинения, защиты и осуществления правосудия. Практически исключено участие общественности в качестве самостоятельных участников уголовного процесса. Заимствована либеральная идеология ведущих западных государств, где идея индивидуальной свободы доминирует над идеей социальной солидарности.

В ходе оценки современного отечественного уго- ловно-процессуального законодательства, базирующегося на иных идеологических и духовно-нравственных ценностях, чем законодательство советского периода развития страны, важно руководствоваться выводами нашего замечательного теоретика права С.С. Алексеева.

26 Пицци Уильям Т. Судопроизводство без истины. Почему наша система уголовного судопроизводства стала ошибкой и что нам необходимо сделать, чтобы восстановить ее? / Перевод с англ. под ред. М.А. Кудратова -М.: Интропропик Медиа, 2019. 280 с.

61

Тот, сравнивая советское и буржуазное право, подчеркивал, что «в буржуазном праве отражение объективной действительности неизбежно преломляется через призму буржуазного мировоззрения и сопряжено со специфической идеологической задачей — маскировкой практического господства буржуазии, фальшивой ширмой свобод, справедливости и др.»27.

Именно поэтому следует определиться с тем, какие новые нравственные ценности появились в современном российском обществе после развала СССР, какие были утрачены с принятием в 1993 году Конституции РФ, а в 2001 году УПК РФ, и какие необходимо возвратить, исходя из современных духовно-нравственных основ российского народа.

Процесс формирования духовно-нравственных основ у нашего народа проходил неравномерно. Наблюдались периоды упадка интереса к отечественному культурному наследию в определенные исторические отрезки времени, особенно когда взоры российской элиты были устремлены на Запад. Не отрицая положительной роли отдельных заимствований, перенятых у западных коллег, в том числе в сфере уголовного судопроизводства, следует признать наличие серьезных просчетов, поскольку не учитывался менталитет российского народа, особенности исторического развития нашего государства и права.

Если на Западе формирование и развитие права,

втом числе уголовно-процессуального, шло по линии защиты интересов наиболее сильных и активных субъектов, способных отвоевывать свои права у верховной власти, то в России право вырастало из потребности общества

взащите самых слабых и осуществлялась через традиции коллективизма русской общины. Присущий нашему народу коллективизм, сформированный суровой приро-

27 Алексеев С.С. Социальная ценность права в советском обществе. Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2019. (Серия «Предназначение и могущество права»). С. 209−210.

62

дой, бесчисленными оборонительными войнами, необходимостью объединить множество наций и народностей общей судьбой на своей земле — это то, что наш народ может привнести в общую копилку для сохранения и развития человечества. Процесс воспитания — это формирование внутренней позиции личности, для которой важны справедливость, доброта, любовь, уважение к старшим, забота о младших.

Идея постоянного расширения свободы индивида, особенно обвиняемого в совершении преступления, начала подрывать отдельные фундаментальные моральные ограничения, которые были заложены в основы человеческого общежития и успешно обеспечивали его единство. Выглядят недостаточно продуманными попытки слепого следования отдельным международным стандартам (например, в части противодействия домашнему насилию, путем ликвидации особенностей судопроизводства по делам частного обвинения) без проверки возможности адаптации отдельных норм международного права к национальной культуре, ценностям и традициям народа. Именно поэтому вопросы совершенствования уго- ловно-процессуального законодательства по-прежнему «остаются приоритетными на уровне высшего политического руководства страны, беспокоят ее жителей гораздо острее других многочисленных проблем»28.

Основной причиной неудовлетворительной оценки нового УПК РФ 2001 года, действующего уже 20 лет, можно считать его реальную оторванность от духовнонравственных основ, присущих российскому народу. Уголовно-процессуальная доктрина, внедренная в современный УПК РФ, в своем мировоззренческом основании опиралась на западную правовую культуру, их модель

28 Сухова И.И. Нравственные начала в уголовном судопроизводстве: динамика, тенденции и перспективы научного осмысления // Вестник Воронеж.гос. ун-та. Серия: Право. 2019. № 3. С. 294.

63

мышления, отличающуюся свойственным ей восприятием

ипониманием мира. Декларируемые гуманизм, равноправие, уважение к человеку, бережное отношение к его доброму имени и правам человека могли обеспечить надлежащую охрану прав личности в ходе предварительного расследования и рассмотрения уголовного дела в суде лишь при наличии соответствующих правовых гарантий. Но таковых в силу приоритета идей индивидуализма над идеями социальной солидарности недостаточно. Уникальность российской правовой культуры заключается в прочной взаимосвязи права и эмоциональной, нравственной

ирелигиозной сфер нашего народа, основанных на идеи социальной солидарности. Следовательно, духовно-нрав- ственные основы нашего общества должны пронизывать все законодательство и правоприменительную практику. Ими в первую очередь должны руководствоваться судьи при осуществлении правосудия.

Ксожалению, в ходе проведения либеральных реформ незаслуженно отвергнуты многие моральные ценности социалистического прошлого при недопонимании идей нового, демократического бытия. Резкий слом политического режима и всей социальной формации повлек определенную моральную деградацию в обществе, рост конфликтов и преступности, в том числе насильственной

икоррупционной, подмену понятий свобода категорией вседозволенность, законность — целесообразностью.

Решая насущные вопросы современного уголовного процесса, важно понимать, что нравственные качества участников уголовного процесса формируются общественным строем, всеми присущими ему институтами, включая институт семьи, который особо ценится на Востоке. Наивно ожидать от современного молодого поколения, либо от людей, выросших на либеральных буржуазных идеях, которые окунулись во все прелести капиталистического общества автоматического формирования у них альтруизма, доброты, милосердия, жертвенности и других качеств, на формирование которых во времена Совет-

64

ской власти работала целая идеологическая система формирования новых общественных отношений. Поэтому необходимо воспитывать молодежь на основе духовнонравственных основ нашего общества, в том числе при осуществлении правосудия, обратив внимание на воспитательную роль суда. Советский период российской истории был естественным продолжением многовековой истории России, а достижения русского народа на протяжении почти вековой истории в советский период сохранялись и приумножались.

Отечественные ученые в советский период предлагали вполне действенные гарантии обеспечения законности

исоблюдения прав каждого человека, а не только трудящихся. В частности, были разработаны концептуальные идеи о правовом государстве, о положении личности в советском уголовном процессе. Многие несправедливо забытые и дискредитированные в период либеральных реформ мысли, идеи, доктрины благодаря мужеству

ипринципиальной позиции ряда отечественных ученых «спустя короткое или продолжительное время вернулись в уголовно-процессуальное законодательство»29. Вновь была подтверждена подлинная научность многих положений советского права и отдана дань памяти и уважения ученым, их породившим, обосновавшим и отстоявшим. Но не все еще отвергнутые идеи получили свое достойное продолжение.

Перед современными процессуалистами по-прежнему стоит актуальнейшая задача — продолжить совершенствование уголовного законодательства с учетом духовнонравственных основ современного российского общества, выработки разумного баланса личных и публичных интересов в сфере борьбы с преступностью. Кроме того, даже зарубежные ученые давно подметили, что «низкий уро-

29 Белкин А.Р. Еще одна реформа уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации или возврат на круги своя? // Вестник Воронеж. гос. ун-та. Серия: Право. 2014. № 1. С. 106.

65

вень преступности отличает те общества, где внушение чувства стыда мощно в своих проявлениях, но не переходит определенные рамки, и, наоборот, к совершению преступлений прибегают те люди, которые отгорожены от чувства стыда за свои деяния»30.

Определенным препятствием внедрению в судебную практику духовно-нравственных ценностей нашего народа в настоящий момент служат отдельные правовые позиции, сформулированные ранее ЕСПЧ, Конституционным Судом РФ и Верховным Судом РФ. Эти позиции нуждаются в пересмотре и уточнении с учетом современных духовно-нравственных основ. Дальнейшая работа по совершенствованию Конституции РФ также должна продолжаться в свете идей Стратегии национальной безопасности. Для этого в первую очередь нужно выработать приемлемую форму пересмотра правовых позиций, сформулированных ранее в судебных актах высших судебных инстанций.

Следовательно, традиционные духовно-нравственные ценности нашего общества становятся специфической формой согласования свободы человека и его потребностей с интересами и потребностями всего общества и должны пронизывать весь отечественный уголовный процесс. Многие примеры эффективной защиты общественных интересов, наряду с правами и интересами индивидуумов, можно почерпнуть из уголовного процесса других государств и не только западных.

В качестве перспективных направлений научного поиска нравственных начал в уголовном судопроизводстве следует признать: 1) выявление современных духовно-нравственных ценностей россиян и их систематизация; 2) оптимальное отражение духовно-нравствен- ных основ в системе принципов уголовного судопроиз-

30 Брейтуэйт Джон Преступление, стыд и воссоединение / Перевод с англ. Н.Д. Хариковой; общ.ред. М.Г. Флямера. -М.: Центр Судебно-правовая реформа, 2002. С. 17.

66

водства; 3) разумное сочетание духовно-нравственных

иправовых отношений в уголовном процессе в целом

ипри реализации конкретных уголовно-процессуальных институтов; 4) нравственная обоснованность ряда уго- ловно-процессуальных производств с усеченными процессуальными гарантиями; 5) нравственное значение участия народа (его лучших представителей) в уголовном процессе и доступности судопроизводства для конкретного человека; 6) система воспитания нравственных качеств, необходимых для выполнения должностных обязанностей, связанных с применением уголовно-про- цессуального закона; 7) совершенствование нравственных основ в уголовно-процессуальном доказывании

ипри получении результатов оперативно-розыскной деятельности.

Без развития теоретической базы философских, психологических и юридических наук, в том числе уголовного процесса на совершенно иных, свойственных россиянам нравственных ценностях, невозможно создать в России справедливое уголовное правосудие. Ведь в отличие от других общественных наук, именно юридические науки концентрируют свое внимание на тех сторонах личности, которые ярко проявляются в сфере правовых отношений. Поэтому перед современными уче- ными-юристами особую остроту приобретают не только вопросы правильной методики дальнейшего получения знаний о человеческом обществе, о государстве и праве, уголовном судопроизводстве, но и о путях дальнейшего развития всего человечества, а особенно — россиян.

Уголовное правосудие в стране должно развиваться вместе с этикой, эстетикой и иными науками, но будучи вооруженным соответствующей идеологией, основанной на духовно-нравственных ценностях россиян. Ведь неспроста ученые отмечали, что «Буржуазные эстетики, как правило, отделяют эмоциональное (чувственное) восприятие искусства от интеллектуального (рассудочного) познания…стараются лишить искусство одной из важ-

67

нейших ее сторон — познавательного значения и воспитательной функции»31.

Таким образом, направления дальнейшего совершенствования отечественного уголовного права и правосудия относительно процедуры уголовного судопроизводства и требований, предъявляемых к его участникам, должны в обязательном порядке определяться с учетом духовнонравственных ценностей, свойственных ментальности россиян, и обязательно преследовать воспитательную функцию.

Глава 3 Умеренный консерватизм как принцип мировоззрения

или новая идеология?

Коренные преобразования в стране в период перестройки, связанные с государственной идеологией, плюрализмом мнений, вначале привели к геополитической катастрофе — развалу СССР, а затем к выбору руководством страны курса на дальнейшее развитие России, в основу которого легли не столько отечественные, сколько западные ценности. Проводимые затем в России на рубеже 20−21 столетий многочисленные реформы были в основном направлены на формирование и развитие в стране капиталистических отношений, на либерализацию экономики, демократизацию общества со снижением роли государства в этих процессах. В их основе не содержались социально-культурные особенности нашего общества, народа, его духовного, мировоззренческого характера, специфики национальных интересов. Вследствие распространения по всему миру тенденций глобализации, навязываемых из единого центра, были обозначены правовые приоритеты общепризнанных норм и принципов международного права над национальным

31 Буржуазная эстетика сегодня: Сборник. — М:, Знание, 1975. С. 10−11.

68

правом, прав, свобод и законных интересов личности над интересами общества и государства, материального над духовным. В результате таких реформ личное достоинство человека просто превратилось в меновую стоимость,

аосновной свободой при капитализме стала бессовестная свобода торговли всех и всем, в том числе своей совестью.

Стремление большинства населения страны жить в стабильном, спокойном мире, а не пребывать в состоянии постоянных перемен, хаоса, из-за слабости государства стало преобладающим, о чем свидетельствуют многочисленные социальные опросы, проводимые различными социальными центрами. Люди в первую очередь заинтересованы в восстановлении справедливости во всех сферах жизнедеятельности человека, в стабильности общества и государства. Постепенно пришло понимание простой истины — права и свободы личности могут быть надежно защищены только в сильном, суверенном государстве, которое не только опирается на гражданское общество, на поддержку населения, но и имеет свою идеологию, отличающуюся от идеологии международных корпораций, защищающих зло с помощью либерального нацизма. Результатом такого осознания стали изменения в Конституцию Российской Федерации, внесенные в 2020 году. На мой взгляд, этот процесс еще не закончен и будет продолжен после проведения соответствующих научных исследований.

Всовременных условиях все более очевидна необходимость отстаивания и дальнейшего развития уже не столько модных либеральных идей, завладевших умами ориентированных на запад российских политиков, ученых, сколько правовых традиций, идеологических начал нашего народа. Эти традиции формировались в российском обществе на протяжении тысячелетий,

асейчас нашли свое достойное отражение в виде духовнонравственных ценностей при формулировании Стратегии национальной безопасности РФ, утвержденной Указом Президента РФ от 2 июля 2021 года.

69

Президент Российской Федерации В.В. Путин в своем выступлении на пленарной сессии 18 заседания Международного дискуссионного клуба «Валдай» 21 октября 2021 года наконец-то озвучил объективную реальность, признав, что «модель капитализма, составляющая основу современного общественного устройства в подавляющем большинстве стран мира, в том числе в России, исчерпала себя и неспособна найти выход из клубка запутанных противоречий»32. То есть глава нашего государства, достаточно полно информированный о реальном положении дел в экономике, политике, праве фактически согласился

стем, что рыночный капитализм, основанный на частной собственности, либеральная демократия, позволяющая

спомощью различных технологий манипулировать общественным мнением, уже не могут служить достойными ориентирами для современной и будущей России. Получается, что последние годы мы шли по тупиковому пути развития.

Всвязи с этим высказыванием главы государства в условиях действующего текста Конституции Российской Федерации у многих россиян возникли следующие вопросы — а что же дальше? По какому конкретно пути развития мы будем двигаться? Какое мировоззрение или идеология в стране будут приоритетными? Умеренный консерватизм — принцип мировоззрения или новая идеология для России? Кто станет движущей силой предстоящих реформ? Каким путем реформировать страну — революционным либо эволюционным? Каких целей нам предстоит достичь и когда? Что необходимо изменить в Конституции страны?

Прежде чем современные ученые начнут искать конкретные ответы на сформулированные вопросы, представляется важным взглянуть на данную проблему

32 Путин В.В. Выступление на заседании Международного дискуссионного клуба «Валдай» 21.10. 2021 г. URL:http://kremlin. ru/events/president/news/66975 (дата обращения: 10.11.2021).

70