Уголовное правосудие в условиях метамодерна и умеренного консерватизма. Монография

не остались в стороне от обсуждения этих актуальнейших проблем. Метамодерн вполне может стать лидирующей современной концепцией, если сумеет обратиться к социальным проблемам, новой волне терроризма, неонацизма, неоколониализма, русофобии, уточнив роль права и правосудия в современном обществе.

Отрадно, что профессор В.В. Ершов своевременно обратил внимание на то, что современные западные философы ввели в научный оборот термин «метамодерн», рассуждая об идее, содержащей некий замысел нового взгляда на мир. При этом «в метамодернистском подходе привлекает идея синтеза различных типов правопонимания как особых парадигм мышления с целью подняться над крайностями модернизма и постмодернизма, исследовать социальные явления в единстве их многообразия

исинтеза»7. Право в контексте парадигмы метамодерна рассматривается В.В. Ершовым с позиции научно дискуссионной концепции интегративного правопонимания, синтезирующей в себе как право, так и неправо (нравственность). Право метамодерна, по его мнению, выражается в принципах и нормах права и неправа, в том числе морали.

Всвоих неоднократных выступлениях на юридических форумах в Санкт-Петербурге и в публикациях профессор В.Д. Зорькин достаточно полно охарактеризовал предстоящую эпоху развития права, назвав ее эпохой метамодерна. Он еще и подчеркнул, что отходя от современного внеидеологического и коллажного понимания права эпохи постмодерна, новое право должно отразить общество, с его ценностями, общими закономерностями

иособенностями. Причём эти ценности не могут быть абстрактными свободой, равенством и братством или миром во всём мире. Право метамодерна должно вобрать в себя представления о человеке, его правах и свободах

7 Ершов В.В. Право в контексте парадигмы метамодерна // Право и глобализация. 2019. № 2. С. 15−33.

31

как высшей ценности для государства, и одновременно о человеке как части народа, соединенного общей судьбой на своей земле, и о человеке, являющемся частью человеческого рода, человечества как цивилизации права. Основная же идея метамодерна заключается в разумном сочетании противоположностей, совмещении традиционализма и современности, эстетических и логических парадоксов и т.п.

Профессор В.Д. Зорькин, обосновывая необходимость дальнейшего развития права, справедливо считает: «Сегодня, устав от релятивизма постмодернистского политически-волатильного права, многие общества приходят к осознанию, что право — это не «чистая» форма, нейтральная к ее содержанию, и что национальная правовая система не может функционировать — и, соответственно, правовое развитие общества невозможно — в отрыве от его исторической, моральной и ценностной основы»8.

Многие духовно-нравственные ценности, получившие недавно конституционное закрепление вследствие внесения изменений в Конституцию РФ в 2020 году, еще раньше находили свое достойное отражение в иных актах государственного стратегического планирования. Так, например, еще в Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденной Указом Президента РФ от 19 декабря 2012 года, в целях укрепления единства и духовной общности многонационального народа Российской Федерации обращалось внимание на присущие ему ценности: правду, справедливость, самобытные традиции населяющих Россию народов.

8 ЗорькинВ.Д. Право и государство на перекрёстке времён // Выступление на юридическом Форуме в Санкт-Петербурге 18 мая 2021 года. URL: http://www.ksrf.ru; Зорькин В.Д. Право метамодерна: постановка проблемы //Журнал конституционного правосудия. 2019. № 4(70). С. 1−8.

32

Президент Российской Федерации В.В. Путин в своем выступлении на пленарной сессии 18 заседания Международного дискуссионного клуба «Валдай» 21 октября 2021 года попытался охарактеризовать предстоящий период в развитии российского государства и права, назвав его умеренным консерватизмом. При этом, подвергнув справедливой критике современную цивилизацию, в основном западную, В.В. Путин не только обвинил ее в отсутствии духовности, проиллюстрировав свой тезис конкретными примерами, но и сформулировал сущность нового подхода, который, на его взгляд, позволит найти разумное решение всех накопившихся в мире проблем. Президент, по сути, определил новую идеологическую платформу предстоящих в стране и в мире в ближайшее время преобразований, назвав ее основой политического курса, полагая, что «в период современного мирового переустройства, исход которого еще неизвестен, умеренный консерватизм — самая разумная линия поведения, которая мешает идти вниз и не ввергает в хаос»9.

Возвращаясь и истокам правосудия, в частности к судоустройству в различных государствах, следует исходить из того, что трансформация современных судебных систем в мире в основном строится на трех базовых принципах: 1) справедливости; 2) пропорциональности; 3) доступности.

Для их дальнейшего развития необходимо, во-первых, обеспечить прозрачность процесса, в рамках которого однотипные дела будут рассматриваться последовательно и похожим образом, наиболее талантливыми людьми, представленными из различных социальных групп.

Во-вторых, нужно исходить из экономии времени, снижения судебных расходов, уменьшения влияния самого фактора судебного процесса на жизнь людей.

9 Путин В.В. Выступление на заседании Международного дискуссионного клуба «Валдай» 21.10. 2021 г. URL: http://kremlin. ru/events/president/news/66975 (дата обращения: 10.11.2021).

33

Любая попытка инспирировать либо раздуть спор должна пресекаться, выводиться за рамки судебного разбирательства. Стоимость, скорость и сложность процесса должны соответствовать уровню и содержанию материалов дела.

В-третьих, следует обеспечить не только финансовую возможность каждого оплатить ведение процесса, но и доступность интеллектуальную, когда правосудие будет понятно лицам, не являющимися юристами, в процессуальных и судебных актах используется каждодневный бытовой язык. Людей с ограниченными возможностями, а также людей, не владеющих компьютерной грамотностью, следует обеспечивать необходимой поддержкой и оказывать им действенную помощь.

В современных процедурах отправления правосудия настало время для более широких инноваций, особенно

всфере уголовного судопроизводства. Исторически правосудие создавалось и осуществлялось в залах судебных заседаний в физическом присутствии судей и адвокатов

вусловиях состязательности. Однако с внедрением новых компьютерных технологий и методов акцент все больше смещается на предотвращение споров, нежели на их разрешение в зале суда. Основываясь на богатом опыте юридической практики, можно создавать суды по разрешению проблем, итоговые документы по которым будут направлены не столько на присуждение компенсации в случае нарушения права, сколько на недопущение повторных нарушений. Такое непосредственное влияние на поведение нарушителя становится значительным шагом вперед.

Все рассуждения Председателя Конституционного Суда РФ В.Д. Зорькина и Президента РФ В.В. Путина по поводу наступления новой эпохи — метамодерна, выбора нового политического курса — умеренного консерватизма, а также выводы Президента РФ о неспособности современной модели капитализма найти выход из клубка запутанных противоречий, означают необходимость срочного проведения фундаментальных научных исследований. Причем такие исследования необходимы

34

по многим направлениям, где могут учитываться духовнонравственные ценности народа, в том числе в уголовном правосудии.

Таким образом, современным юристам предстоит не только переосмыслить феномен права с позиций теории метамодерна, исходящей из концепта новой культурной парадигмы, активно использующего духовно-нрав- ственные ценности всего человечества, учитывающего не только идеи индивидуальной свободы, но и идеи социальной солидарности.

Одновременно потребуется изучение и уточнение сущности новой идеологии, которая вскоре может преобладать во всем мире — это идеология умеренного консерватизма. Для этого понадобится не только глубокий научный анализ роли правосудия в современном мире, но и всесторонняя оценка роли международного права в условиях глобального кризиса, обусловленного неспособностью в современных условиях многополярного мира разрешить многие актуальнейшие проблемы, связанные

сусовершенствованием уголовного правосудия в новых условиях при отсутствии жесткого диктата США и его сателлитов.

Необходима разработка основанных на новой идеологической основе «умеренного консерватизма» концепций правовых и судебных реформ с учетом духовно-нрав- ственных ценностей каждого народа, населяющего нашу планету. При этом могут быть отвергнуты отдельные либеральные ценности коллективного запада, навязанные многим странам в ходе проведения неоколониальной политики в условиях однополярного мироустройства. России эти ценности активно насаждались после проигрыша СССР в информационной войне, после чего страна фактически стала сырьевым придатком запада. Нуждаются в дальнейшем развитии консервативные идеи, которые находят широкую поддержку в других государствах, стремящихся к сохранению своего суверенитета в связи

скризисом либерализма.

35

Нужно определить разумный подход, учитывающий столь противоречивые взгляды на дальнейшее развитие человеческого общества, права, уголовного правосудия. Особое внимание следует уделить не только судебному разбирательству, но и процедурам раскрытия, расследования преступлений, а также сбора и оценки доказательств, на которые приходится основная масса жалоб от участников уголовного судопроизводства, поступающих в различные органы. Однако при этом следует помнить простую истину — новшество никогда не бывает безобидным, поскольку оно уничтожает старое.

Глава 2 Современное право и правосудие через призму

духовно-нравственных основ российского общества

Кначалу 20-х годов 21 столетия россияне, с одной стороны, имели вполне достойные гарантии существования человеческой личности, закрепленные в международных конвенциях, Декларации прав и свобод человека

игражданина, обеспечиваемые рядом международных институтов, включая Европейский Суд по правам человека (ЕСПЧ), Организацию Объединенных Наций (ООН)

имногие другие институты. С другой стороны, все чаще обнаруживается тотальная незащищенность не только людей, особенно бедных и слабых, но и целых государств от произвола более сильных государств, богатеев, а также чиновников и преступников. Ведь декларируемое право каждого на самовыражение фактически заканчивается там, где появляется право другого на самовыражение или право на защиту своих национальных, корпоративных либо личных интересов от других государств и лиц.

Ксожалению, сегодня многие люди, поддавшиеся влиянию либеральной идеологии, верят в интернет

ив пакет потребительских услуг также свято и полно, как верил человек несколько тысячелетий назад в какогонибудь деревянного идола. Современные психологи все

36

чаще отмечают, что человечество мельчает, становится все более разобщенным, одиноким, поскольку современные технологии — коммуникативные, торговые и индустриальные позволяют отдельному человеку существовать практически автономно от цивилизации. Нынешняя «массовая культура, по своей сути — культура подростковая, характеризующаяся фрагментарным восприятием действительности, когда нет времени читать толстые тексты и проще воспринимать все через клипы»10. То, что современный человек зачастую самовыражается, мягко говоря, весьма неадекватно и очень небезопасно по отношению к окружающим, можно наблюдать практически во всех сферах жизнедеятельности. Поэтому важно не стать заложниками тех примитивных типовых моделей, которые сегодняшняя цивилизация развитого капитализма изобильно навязывает человечеству.

Следует также иметь в виду, что право даже в нынешний век всеобщей цифровизации при сохранении капиталистического способа производства продолжает оставаться очень важной и высокотехнологичной сферой применения человеческих знаний, в которой особую ценность представляют специализация, профессионализм, определенные навыки и знания. С развитием современных буржуазных государств увеличивается набор юридических инструментов, которые совершенствуются вместе с бурным развитием экономики. Сущность того или иного государства и права наиболее ярко проявляется практически во всех сферах деятельности человека, а особенно в политике и идеологии. Нынче в период приоритета частной собственности над общественной формой собственности, практически всё проникнуто капиталистическим торгашеским духом, а для любого бизнеса отсутствуют моральные ограничения, поскольку в самом низу жиз-

10 Берулава Г.А. Методологические ориентиры современной психологии: М.: Издательство Университета Российской академии образования, 2009. С. 6.

37

ненной пирамиды торгуют товаром, каковым уже становится и совесть. Банкиры и чиновники торгуют деньгами

ивыгодными местами, журналисты — информацией, ученые — идеями. Эти идеи под прикрытием различных грантов «впаривают», «втюхивают», «впендюривают» точно так же, как товар — по тем же законам маркетинга.

Подобную тенденцию, описывали еще Маркс

иЭнгельс в «Манифесте коммунистической партии», подчеркивая, что «в ледяной воде эгоистического расчета буржуазия потопит священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности. Она превратит личное достоинство человека в меновую стоимость и поставит на место бесчисленных пожалованных и благоприобретенных свобод одну бессовестную свободу торговли»11.

Однако сложившаяся ныне в обществе ситуация с продажностью всего и вся, не может удовлетворять духовные потребности человечества и длиться вечно, поскольку ее продажная сущность во многом противоречит религиозным канонам, нормам морали, нравственности. Именно поэтому на смену капитализму с его необоснованным присвоением прибавочного продукта лишь определенной социальной группой уже ранее предпринимались и продолжают предприниматься попытки построения более справедливого, социалистического или иного общества, создания нового типа права, справедливого правосудия. Проблемы справедливости на протяжении различных эпох волновали культурную элиту общества, ученых, особенно юристов. Неспроста, характеризуя состояние современного общества и права, именно Председатель Конституционного Суда РФ, профессор В.Д. Зорькин справедливо подметил: «право — это не «чистая» форма, нейтральная к ее содержанию, и национальная правовая система не может функционировать — и, соответственно,

11 Энгельс Ф., Маркс К.Г. Манифест Коммунистической партии. М.,

Политиздат. 1974. С. 27−28.

38

правовое развитие общества невозможно — в отрыве от его исторической, моральной и ценностной основы»12.

Следует признать, что и раньше наши ученые обращали внимание на необходимость дальнейшего совершенствования права с учетом духовно-нравственных ценностей российского народа, а не на постулатах идеологов либеральных реформ о священности частной собственности. Так, профессор А.И. Бойко еще в начале 21 века призывал к тому, что «пришло время одушевления права, которое уже не может гарантировать обществу праведности и благоденствия. Торопитесь медленно с возрождением этнокультурных ценностей предков, но все же торопитесь. Лучше верить и что-то делать, нежели скорбеть и распространять апатию»13.

Признавая безусловную ценность прав и свобод человека как необходимого условия современного общественного устройства России, следует согласиться и с тезисом о приоритетности для российского общества нравственности и совести, сострадания и согласия, духовного единства и общины в качестве основы нашего мировоззрения и правосудия. Между правами человека и нравственными основами нашей цивилизации не будет существенных противоречий лишь при условии, что права человека не станут рассматриваться в качестве главной, а тем более — единственной основы отношений между людьми. Ведь в основании российской православной цивилизации всегда лежали принципы общинности, скрепленной сознанием единой судьбы, совести, сострадания, при которых этика становится выше закона. Нравственные ценности россиян

12 Зорькин В.Д. Право и государство на перекрёстке времён // Выступление на XI Петербургском международном юридическом форуме (СПб, 18 мая 2021 года). URL: http://www.ksrf. ru/ru/News/Speech/Pages/ViewItem.aspx?ParamId=89 (дата обращения: 10.11.2021).

13 Бойко А.И. Нравственно-религиозные основы уголовного права: Монография. 2-е изд. М.: Юрлитинформ, 2010. С. 31, 241.

39

должны рассматриваться в качестве духа права и признаваться выше закона и воли Всевышнего, при соблюдении лишь основного условия — чтобы не противоречили им. Именно в этом заключается сила мировоззрения россиян,

свосторгом воспринимавших как идеи христианства, ислама, буддизма, так и идеи коммунизма.

Сучетом выводов, к которым приходит современная российская элита, а также исходя из реального духовнонравственного состояния нашего общества, а также новых вызовов и угроз, с которыми столкнулось российское государство, Президент РФ своим Указом № 400 от 2 июля 2021 года утвердил новую «Стратегию национальной безопасности Российской Федерации». Ее содержание свидетельствует о том, что проблема нравственного здоровья, культурной самоидентификации, духовной безопасности нашей нации как имманентное условие государственности не только признано, но и одобрено руководством страны. Предстоит также выработать традиционные духовно-нравственные ценности россиян, которые станут решающими при определении направлений дальнейшего развития российского общества. Конечно же,

сданной позицией может не согласиться определенная часть россиян, в том числе отдельные деятели культуры и бизнесмены, чьи личные интересы могут пострадать в результате отхода от оценки любого процесса или явления только через материальную выгоду, прибыль, деньги.

Анализ документа свидетельствует, что в Стратегии национальной безопасности особое внимание уделено сохранению и защите традиционных российских духовнонравственных ценностей во всех сферах человеческой деятельности. Таким образом, совершенно логично, что в современном буржуазном мире абсолютизируется свобода личности, осуществляется активная пропаганда вседозволенности, безнравственности и эгоизма, насаждается культ насилия, потребления и наслаждения, легализуется употребление наркотиков, формируются сообщества, отрицающие естественное продолжение жизни.

40