Основы межэтнических коммуникаций. Учебно-методическое пособие в модульной технологии

Приложение 1 (У.Э. 1.1.3.)

1.1.Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность – это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая

иправовая потребность. Толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

1.2.Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность – это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

1.3.Толерантность – это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализ-

ма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность – это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных актах в области прав человека. (Декларация принципов толерантности, утвер-

ждённая резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г.).

Толерантность (в пер. с лат. Tolerantia – терпение) означает терпимость к иным мнениям, воззрениям, убеждениям, к поступкам людей, с которыми человек в чём-то расходится, не соглашается. Толерантность включает в себя: 1) объективный фактор, содержащий конкретный поступок, конкретно значимое для общества, социальной грппы или отдельного индивида какое-либо деяние; 2) толерантность несёт в себе субъективный фактор, связанный с оценкой данного события через призму определённых интересов, политических, нравственных, эстетических, религиозных ценно-

стей. (Васильев В.А.).

Толерантность – готовность принять «других» такими, как они есть, и взаимодействовать с ними на основе понимания и согласия (Дробижева Л.М.).

Толерантность – «свойство открытости и свободного мышления, которое предполагает, что мир и социальная среда является многомерным, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводится к единообразию в чью то пользу»… «толерантность не позволяет реально существующим в каждом обществе явлениям неравенства, состязательности и доминирования проявиться в манифестных и насильственных формах. Сила и смысл современного содержания этого понятия должны заключать в себе в том числе терпимость к нетерпимому» (Тишков В.А.).

Интолерантность – это неприятие другого человека, неготовность к сосуществованию с другими людьми; интолерантность проявляется через деструктивное, конфликтное агрессивное по-

ведение. (Декларация принципов толерантности, утверждённая резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г.).

– 31 –

У.Э. 1.1.4. Понятия «этнические стереотипы», «межэтнические конфликты»

(практическое занятие – 2 часа)

Цель У.Э. 1.1.4.: научиться оперировать понятиями «этнический стереотип», «межэтнический конфликт».

Учебные задачи У.Э. 1.1.4.:

1.Научиться выделять признаки понятий «этнический стереотип», «межэтнический конфликт».

2.Научиться выявлять этнические стереотипы из фольклора.

3. Научиться разрабатывать конфликтные ситуации межэтнического взаимодействия, связанные

сэтническими стереотипами.

4.Научиться определять стратегии поведения в конкретных этнических конфликтах.

Врамках данного занятия необходимо продемонстрировать следующие результаты:

1.Давать характеристику понятий «этнический стереотип», «межэтнический конфликт».

2.Составлять подборку этнических стереотипов, отражённых в фольклоре.

3.Разрабатывать конфликтные ситуации межэтнического взаимодействия, связанные с этническими стереотипами.

4.Соотносить конкретные межэтнические конфликты и возможные стратегии поведения в них.

План:

1.Понятия «этнический стереотип», «межэтнический конфликт».

2.Этнические стереотипы в фольклоре.

3.Межэтнические конфликты и стратегии поведения в них.

Литература:

Основная:

1.Арутюнян, Ю.В., Дробижева, Л.М., Сусоколов, А.А. Этносоциология : учебное пособие для вузов. – М. : Аспект пресс, 1998. – 302 с.

2.Грушевицкая, Т.Г., Попков, В.Д., Садохин, А.П. Основы межкультурной коммуникации : учебник для вузов. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – 352 с.

3.Налчаджян, А.А. Этнопсихология. – СПб. : Питер, 2004. – 381 с.

4.Садохин, А.П. Межкультурная коммуникация : учебное пособие. – М. : Альфа-М; ИНФРА-М, 2006. – 288 с.

5.Садохин, А.П., Грушевицкая, Т.Г. Этнология. – М. : Издательский центр «Академия» ; Высшая школа, 2000. – 304 с.

Дополнительная:

1.Галустова, О.В. Этнопсихология. Конспект лекций. – М. : Приориздат, 2005. – 160 с.

2.Гришаева, Л.И., Цурикова, Л.В. Введение в теорию межкультурной коммуникации. – М. : Издательский центр «Академия», 2006. – 336 с.

3.Пословицы русского народа : сборник В. Даля : в 3 т. – М. : Русская книга, 1993.

4.Рот, Ю., Коптельцева, Г. Межкультурная коммуникация. Теория и тренинг : учебно-методическое пособие – М. : ЮНИТИ, 2012. – 224 с.

5.Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология. Практикум. – М. : Астрель, 2006. – 208 с.

6.Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология : учебник для вузов. – М. : Аспект Пресс, 2004. – 368 с.

7.Этнокультурные процессы в России на рубеже XX-XXI вв. – М. : ИНИОН РАН, 2006. – 176 с.

– 32 –

2)проанализировать межэтнические конфликты, разработанные при выполнении задания 3 и определить наиболее оптимальную стратегию поведения в каждом из них;

3)аргументировать свой выбор.

–33 –

Приложение 1 (У.Э. 1.1.4.) РУССКИЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ

1.У немца (француза) ножки тоненьки, душа коротенька.

2.Немечина хитрая, безверная, басурманская.

3.Это – сущий француз (т.е. говорлив и опрометчив).

4.Лях и умирает, а ногами дрягает.

5.Цыгану без обману дня не прожить.

6.Жид на ярмарке – что поп на крестинах.

7.Грек одну маслинку съест – и то пальчики обсосёт.

8.Ешь медведь татарина – оба ненадобны.

9.Ай молодца: широка лица, глаза узеньки, нос пятка (калмык).

10.Был бы (весной) борщевник да снидь, и без хлеба сыты будем (о чувашах).

11.Немец без штуки с лавки не свалится.

12.Немец хитёр: обезьяну выдумал.

13.Что дальше в Польшу, то разбою больше (смоленск).

14.Цыган раз на веку правду скажет, да и то покается.

15.От него цыбулькой, чесноком пахнет (он из жидов).

16.Коли грек на правду пошёл, держи ухо остро.

17.А что, добрый человек, не видал ли ты злого татарина? (Дразнят татар).

18.Калмык – Иван Иванович, маханник, под собою кобылу съел.

19.Первого черемиса леший родил, оттого они в лесу сидят.

20.Рыжего зырянина создал бог, рыжего татарина – чёрт.

21.Настоящий немец (точен, педант, причудлив).

22.Немец – шмерец, копчёный, колбаса, колбасник, сосиска.

23.Сущий итальянец (т.е. пройдоха).

24.Сурожцы (Черниг.) – литвины, Литва беззаконная; мякинники, гольтепа.

25.Беспоместный цыган.

26.Грек скажет правду однажды в год.

27.Злее злого татарина.

28.Где два оленя прошло, там тунгусу большая дорога.

29.У мордвы две морды, а шкура одна (т.е. два языка).

30.Упрям, как рыжий зырянин.

31.У немца на все струмент есть.

32.Немецкая (т.е. точная, школярная) учёность.

33.Француз – кургуз. Французский ветер (ветрогон).

34.Настоящий англичанин (т.е. корчит барина, тороват, чудак и делает всё по-своему).

35.Чёртова сторонушка (Финляндия, за каменья).

36.Кто цыгана (жида) обманет (проведёт), трёх дней не проживёт.

37.Голь на выдумки торовата (относительно захожих иноземцев).

38.Бог создал Адама, а чёрт – молдавана.

39.Татарин либо насквозь хорош, либо насквозь мошенник.

40.И в самоедах не без людей.

Пословицы русского народа : Сборник В. Даля : в 3 т. – М. : Русская книга, 1993.

– 34 –

У.Э. 1.2. ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

Цель У.Э. 1.2.: научиться анализировать этническую картину мира, РФ и ХМАО при помощи основных понятий курса.

Учебные задачи У.Э. 1.2.:

1.Научиться описывать тенденции развития этнических процессов в мире, РФ, ХМАО.

2.Научиться характеризовать крупнейшие народы мира.

3.Научиться определять специфику миграционных процессов в ХМАО в сравнении с общероссийскими.

4.Научиться выявлять перспективы изменения этнического состава РФ.

5.Научиться систематизировать информацию о народах России.

6.Научиться выделять проблемы КМНС в округе, их причины и пути решения.

Усвоив У.Э. 1.2., Вы сможете:

–ориентироваться в современной этнической ситуации в мире, РФ, ХМАО;

–анализировать межэтнические конфликты и пути их решения;

–характеризовать крупнейшие народы мира и России;

–анализировать динамику численности населения РФ;

–выделять проблемы КМНС и пути их решения.

Требования к знаниям и умениям по У.Э. 1.2.:

–знать типы межэтнических конфликтов, пути их разрешения;

–знать особенности современной этнической картины мира;

–знать этническую ситуацию в России и регионе: этнический состав населения, законы, проблемы и тенденции этнических процессов;

–уметь анализировать современную этническую ситуацию, в мире, России, ХМАО-Югре;

–уметь ориентироваться в политической карте мира;

–уметь выделять перспективы динамики этнического состава РФ;

–уметь выделять проблемы КМНС ХМАО и пути их решения.

Содержательный результат У.Э.1.2.: применение основных понятий курса, для анализа этнической картины современных мира, РФ, ХМАО.

Структура У.Э. 1.2.:

У.Э. 1.2.1. Этнические процессы в современном мире, РФ, ХМАО. У.Э. 1.2.2. Общая характеристика крупнейших народов мира.

У.Э. 1.2.3. Миграционные процессы в современном мире, РФ, ХМАО. У.Э. 1.2.4. Этнический состав населения России.

У.Э. 1.2.5. Народы России: общая характеристика.

У.Э. 1.2.6. Коренные малочисленные народы (КМНС) ХМАО: проблемы и пути решения.

– 35 –

У.Э. 1.2.1. Этнические процессы в современном мире, РФ, ХМАО

(лекция – 2 часа)

План:

1.Виды этнических процессов.

2.Основные этнические процессы в современном мире.

3.Этнические процессы в современной России.

4.Этнические процессы в ХМАО-Югре.

Литература:

1.Арутюнян, Ю.В., Дробижева, Л.М., Сусоколов, А.А. Этносоциология : учебное пособие для вузов. – М. : Аспект пресс, 1998. – 302 с.

2.Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. – М. : Издательский центр «Академия» ; Высшая шко-

ла, 2000. – 304 с.

3.Тавадов, Г.Т. Этнология: учебник для вузов. – М. : Проект. 2002. – 352 с.

4.Этнокультурные процессы в России на рубеже XX-XXI вв. – М. : ИНИОН РАН, 2006. – 176 с.

5.Этнология: учебное пособие. – М. : Знание России, 1997. – 320 с.

Цифровые образовательные ресурсы:

1. Журнал «Демоскоп». URL: http://www.democope.ru (дата обращения 12.09.10).

Виды этнических процессов1

Понятие «этнические процессы» является одним из важнейших в современной науке о народах. Под ним понимается изменение любых этнических общностей как в результате взаимодействия с другими, так и в ходе своего собственного развития. Существует несколько классификаций этнических процессов в зависимости от избранного критерия.

Если за основу берётся изменение внутренней структуры этноса, то выделяются этноэволюционные и этнотрансформационные процессы:

Этноэволюционные – при изменении каких-либо компонентов этнос или его часть остаётся неизменной, не меняется этническое самосознание.

Этнотрансформационные – изменяется самосознание и этническая принадлежность среди людей внутри контактирующих этносов.

В том случае, если критерием является направление развития этноса, то выделяются этниче-

ски объединяющие процессы и этнически разделяющие:  Этнически объединяющие:

1.Этническая фузия – процесс слияния нескольких этносов, родственных по языку и культуре, приводит к смене этнического самосознания.

2.Этническая консолидация – внутренне сплочение этноса, сглаживание различий между субэтническими группами внутри него.

3.Этническая ассимиляция – растворение самостоятельного этноса или его части в другом

этносе.

4.Этническая конвергенция – процесс ассимиляции между близкими по языку и культуре эт-

носами.

5.Межэтническая интеграция – взаимодействие внутри государства или крупного региона нескольких этносов, в результате которого у них появляются общие черты, но не происходит процесс

слияния или создания новых этносов.

6. Этногенетическая миксация – слияние народов, не связанных родством, в результате которой появляется новый этнос.

 Этнически разделяющие процессы:

1.Этническая парциация – разделение единого этноса на несколько частей.

2.Этническая сепарация – отделение от этноса небольшой части.

Все современные этнические процессы, так или иначе, укладываются в рамки этой классифи-

кации.

1Раздел составлен по монографии: Бромлей Ю.В. «Очерки теории этноса».

–36 –

Основные этнические процессы в современном мире2

Всовременном мире одновременно действуют две противоположные тенденции – к объединению (глобализация) и сепаратизму (деглобализация). Глобализация – это процесс объединения различных народов и культур, устранение межэтнических, культурных и политических различий. Глобализация приводит к созданию культуры принципиально нового типа – мировой. Существуют два различных подхода к определению «мировая культура». Согласно первому – это совокупность культурных достижений всех народов мира. Второй подход гласит, что мировая культура – это новый тип культуры, не связанный ни с одной из национальных, и вытесняющий все национальные особенности. Выделяют три этапа глобализации:

1.XVI-XVIII вв. – Великие географические открытия и начало распространения европейской цивилизации за пределы Старого Света.

2.XIX – первая половина XX вв. – создание колониальных империй и заселение Нового

Света.

3.1949 г. – настоящее время – строительство нового мирового порядка, основанного на международном праве и активная вестернизация.

Врамках каждого из этих этапов происходили т.н. «вспышки этнической активности», имеющие обратную направленность – стремление к деглобализации. Первая волна этнической активности в начале XIX века привела к появлению на базе латиноамериканских колоний Испании, Португалии и Англии 20 новых государств, удвоив, таким образом, количество государств на нашей планете. Вторая волна этнической активности возникла в ходе национально-освободительного движения после второй мировой войны. В результате рухнула колониальная система, и за два десятилетия воз-

никло 80 новых государств, вновь более чем удвоив количество государств на нашей планете. Наконец, развернувшаяся в конце ХХ века новая волна этнической активности привела к разрушению

СССР, Югославии, Чехословакии.

Врамках процесса глобализации складываются крупные региональные объединения, границы которых постоянно расширяются за счёт включения новых членов: НАТО, Евросоюз, ШОС, ЕврАзЭС, Лига арабских государств и другие. В рамках этих организаций существует тенденция

кунификации законодательства, налоговой политики, ведётся согласованная внешняя политика. Однако различные страны, входящие в эти объединения, сталкиваются с разными проблемами в национальной сфере.

Вновейшее время с оружием в руках право на самоопределение отстаивают, например, баски в Испании, корсиканцы во Франции, албанцы в Сербии и Македонии, сербы и хорваты в Боснии и Герцеговине, ирландцы в Великобритании, осетины и абхазы в Грузии (поскольку мировое сооб-

щество не признало независимости Абхазии и Южной Осетии, эти народы формально проживают в Грузии), армяне в Азербайджане, чеченцы в России, русские и украинцы в Молдавии.

Этнические процессы в современной России

Этнические процессы в современной России необходимо рассматривать в контексте общемировых тенденций. В то же время, их особенности во многом являются наследством этнических процессов в СССР, в том числе и тех, которые проявились только во второй половине 1980-х гг.

Современная Россия является государством с федеративным устройством, в состав которого входят помимо обычных областей, краёв и двух городов федерального подчинения, 21 национальная республика, 10 автономных округов и 1 автономная область. Однако не во всех этих национальных образованиях титульный этнос составляет большинство населения. Из крупнейших этносов России (с численностью более 400 тыс.) своих национальных образований не имеют русские, украинцы, белорусы, азербайджанцы, армяне и немцы, причём только у русских нет своего национального государства и за пределами РФ. При этом русские впервые за всю историю Руси – Российской империи – СССР – Российской федерации составляют абсолютное большинство населения – около 80%.

Всовременной России наиболее отчётливо проявляются следующие этнические процессы:

–этническая ассимиляция (происходит растворение многих малочисленных этносов в русском – особенно это заметно среди коренных малочисленных народов севера, численность которых уменьшается в первую очередь из-за утраты прежней этнической идентичности);

2Раздел составлен по учебному пособию: Шабаев Ю.П., Садохин А.П. «Этнополитология».

–37 –

–этническая конвергенция (утрачиваются межэтнические различия между русскими, украинцами и белорусами, особенно в европейской части России, происходит процесс межэтническая интеграция (сближение между культурами русских, татар, украинцев и т.д., в результате которого устанавливаются единые нормы в одежде, питании, праздничном календаре и т.д.);

–этническая парциация (распадение ранее единого этноса дагестанцев на кумыков, лезгинов, аварцев и другие национальности, распадение единого алтайского этноса).

Менее отчётливо проявляется этническая фузия (возможный процесс формирования нового этноса в регионах активного межэтнического взаимодействия – в ХМАО, ЯНАО, на Дальнем Востоке и т.д. Пока сложно говорить о том, что складывается некий новый этнос, но в будущем этот процесс может приобрести более отчётливые очертания) и этническая сепарация (попытка провозглашения этноса сибиряков, как отдельного от русского, предпринятая группой интеллектуалов из Томска, Омска и Новосибирска).

Кроме того, для большинства этносов России характерна тенденция к вестернизации – усвоению западноевропейской и североамериканской культуры. В то же время у некоторых этносов наблюдаются тенденции к «этническому возрождению» – воссозданию традиционной культуры, возрождению национального языка и т.д.

Этнические процессы в ХМАО-Югре3

ХМАО-Югра является одним из самых многонациональных регионов России – в нём проживают представители более 100 этносов. Около двух третей населения составляют русские, следом идут украинцы и татары, каждый из этих этносов составляет около 9% от общей численности. Усилившаяся в последние несколько десятилетий миграция, в том числе и из стран СНГ делает регион очень сложным в сфере межэтнического взаимодействия.

В конце XX в. (1997) проведённые этносоциологические исследования в ХМАО в среде русских и коренных народов ХМАО позволили учёным сделать вывод о кризисном характере этнической ситуации. Об этом свидетельствовали такие данные как:

–более половины представителей коренных малочисленных народов считают, что будущее их этносов находиться под угрозой. Особо опасным для них представляется снижение уровня знания национального языка, прогрессирующая утрата культурных традиций и разрушение природной среды, рост смертности (в том числе и в результате суицидов);

–каждый пятый русский думает, что будущее русского этноса тоже малоперспективно. Об этом свидетельствует и снижение рождаемости. Опрошенные также указывали на качественное ухудшение этнических характеристик русских – утрату трудолюбия, ослабление культурных традиций и т.д.;

–наиболее опасный фактор для будущего и русских, и коренных этносов, проживающих в ХМАО, – это рост пьянства и алкоголизма;

–конкуренция за рабочие места (предпочтения часто отдавались русским, как менее пью-

щим и более надёжным, профессионально подготовленным).

Были отмечены и некоторые моменты, которые позволили выделить позитивные тенденции в развитии этнической ситуации в округе:

– совместимость этнических культур (русских и коренных народов), которая прослеживается, например, в исторически сложившемся взаимопроникновении культур, а также в том, что заметная доля представителей народов Севера либо сочетает традиционные верования и православие (ок. 10%), либо являются православными (ок. 15%). Кроме того, русские жители сельской местности по своим ценностям и установкам достаточно близки к представителям сибирских этносов. Интересно, что в опросах, проводимых в нацио- нально-смешанных посёлках ХМАО, противопоставление «свой-чужой» происходило не по национальному признаку, а по принципу – «местный-приезжий»;

3 Раздел составлен по статье: Зенько А.П. «Современная этническая ситуация в Ханты-Мансийском районе Ханты-Мансийского автономного округа (по данным полевых исследований)».

– 38 –

–рост предпосылок возрождения этнических культур (прежде всего, это возрождение религиозной формы сознания – традиционных верований у коренных народов и православия у русских);

–высокая степень стабильности в сфере межэтнических отношений (62,2% считают, что межэтнические отношения стабильны). Хотя это не означает, что межэтнической напряжённости нет вовсе (примерно, 1/5 часть населения ХМАО считает, что определённая межэтническая напряжённость есть, особенно высока она в Нижневартовском и Кондин-

ском районах).

Одним из факторов этнической конфликтогенности в ХМАО являются миграционные процессы. Территориальные перемещения больших масс населения (русских, украинцев, башкир, татар и др.) способствовали, с одной стороны, спонтанному возникновению неприятия среди аборигенов мигрантов, с другой – агрессивной отчуждённости участников нефтегазового освоения к местному населению (особенно в рамках вахтового метода работы – рабочая сила из центральных районов страны).

– 39 –

У.Э. 1.2.2. Общая характеристика крупнейших народов мира

(мини-зачёт – 2 часа)

Цель У.Э. 1.2.2.: научиться характеризовать крупнейшие народы мира.

Учебные задачи У.Э. 1.2.2.:

1.Научиться выделять особенности географического положения стран – территорий проживания крупнейших народов мира.

2.Научиться характеризовать основные черты религий, исповедуемых крупнейшими народами.

Врамках данного занятия необходимо продемонстрировать следующие результаты:

1.Характеризовать по карте географическое положение страны и выделять его особенности.

2.Характеризовать религию конкретного народа.

План:

1.Страна – основная территория проживания народа и её особенности.

2.Конфессиональный состав и особенности основной религии.

Литература:

Основная:

1.Лобжанидзе, А.А., Горохов, С.А., Заяц, Д.В. Этногеография и география религии. – М., 2005. – 169 с.

2.Платонов, Ю.П. Основы этнической психологии : учебное пособие. – СПб. : Речь, 2003. – 452 с.

3.Страны Мира. Краткий энциклопедический справочник / сост. В.И. Аникеев. – СПб., 2000. – 208 с.

4.Экономическая и социальная география: основы науки : учебник для студентов вузов / науч. ред. М.М. Голубчик. – М. : Владос, 2004. – 400 с.

Дополнительная:

1.Грушевицкая, Т.Г., Попков, В.Д., Садохин, А.П. Основы межкультурной коммуникации : учебник для вузов. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – 352 с.

2.Леонтьев, А.А. Культуры и языки народов России, стран СНГ и Балтии : учебно-справочное посо-

бие. – М. : Изд-во «Флинта», 2004. – 312 с

3.Шаповалов, В.Ф. Россиеведение : учебное пособие для вузов. – М., 2001. – 576 с.

– 40 –