Основы исламской философии (избранное из произведений Муртазы Мутаххари)

Глоссарий

авлавиййат — преимущество, айс — нечто,

акÖл-и хайулôāни — первоматерийный разум, акÖсāм — части сущего,

ал-джуз’ ал-лазūÔ лā йатаджазза’ — неделимая частица,

ал-имкāн ал-хāÔссÖÖ/ ал-хāÔссÖūÖ — возможность в особом смыс-

ле,

ал-хÖикма ал-мута‘āлиййа — трансцендентная философия (досл.: превознесённая мудрость),

асāÖлат — коренность (или предшествование), асāÖлат-и вуджудô— коренность бытия, асūÖл — коренной, ахÖкāм — свойства сущего, ашбāх — очертания, āйāт — знамения,

‘āлам-и мисāÔл — мир подобия, ‘адам — небытие, отсутствие, лишённость,

‘адам-и масбуôкÖиййат би ‘адам — отсутствие опережённости небытием,

‘адам-и муджāми‘ — совместимое небытие, ‘адам-и муджāми‘ — совместимое небытие, ‘адам-и мукāÖбил — противолежащее небытие, ‘адам-и рāбит — связанное небытие, ‘акÖл — 1) разум; 2) умопостижение, ‘акÖлū — знания, ‘арад — акциденция,

‘ардūÖ — горизонтальный, ‘āкÖил — умопостигающее, барзаx̮— перешеек,

бурхāн — логическое доказательство, вахÖдат — единство, вāджиб — необходимое,

272 Основы исламской философии

вуджудô-и рāбитÖи — бытие, имеющее связь, вуджудô— необходимость [бытия вещи], вуджудô— бытие, вуджудô-и махÖмуôли — предикативное бытие,

вуджудô-и мумтад — бытие, опирающееся на другого, вуджудô-и мустакÖил — самостоятельное бытие, вуджудô-и мустакÖилл — самостоятельное бытие, вуджудô-и рāбитÖ— связанное бытие, вуджудô-и факÖри — нуждающееся бытие, давр-и мидÖмар — скрытый круг,

давр-и мусÖаррах — явный круг,

джабарутô — мир разумов или мощи, джавхар-и миcāÔли — подобийная субстанция, джавхар-и фардÖ— единичная субстанция, джадал — диалектика,

джинс — род,

дÖа‘ф — слабость, дÖаруратô ба шартÖ-и махÖмулô— необходимость посредством

условия предиката, дÖаруратô — необходимость,

дÖиддайн — два противоположенных, зÔаррāт-и сÖигāÖр-и сулба — маленькие твёрдые частицы,

зÔихн — ум,

и‘āда-и ма‘думô — восстановление [бытия] исчезнувшего, и‘тибāри — умоотносительный, и‘тибāриййат-и мāхиййа — умоотносительность чтой-

ности, идрāк-и ‘акÖли — умственное постижение,

идрāк-и x̮айāлū — постижение воображения,

идрāк-и вахми — постижение иллюзорного представления, идāÖфа-и ишрāкū — сопряжение озарения, идāÖфат — сопряжение, имкāн — возможность,

имкāн-и ‘āмм / имкāн-и ‘āммū— возможность в общем смыс-

ле,

имкāн-и x̮āсÖсÖвозможность — в особом смысле,

имкāн-и аx̮асÖсÖ— возможность в наиболее особом смысле, имкāн-и вукÖу ‘иô — возможность совершения,

Глоссарий 273

имкāн-и исти‘дāдū— возможность [, содержащаяся в] способности,

имкāн-и истикÖбāлū — будущая возможность, имтинā’ — невозможность, ин‘идāм — исчезновение, индÖимāм — добавление,

инкÖилāб ал-мāхиййа — превращение чтойности (истины вещи),

инсāн — человек, ирāда — воля,

исти‘дāд — способность, иттихāÖд — единение,

ūджāб — становление необходимым, ūджāд — обретение бытия, ‘илал-и ‘ардūÖ — горизонтальные причины,

‘илал-и тÖулôū — вертикальные причины,

‘иллат-и гÖайри мубāшир — косвенная причина,

‘иллат-и мубāшир — прямая причина, ‘илм — знание, ‘илм-и хÖусÖулôū — приобретённое знание,

касратÔ -и ташкūки — множественность неоднозначности, калāм) — речь, кāр — дело, кулл — всякий,

кÖадūм — вечный, кÖадūм-и замāнū — временно вечный, кÖадÖиййа — высказывание,

кÖадÖиййа-и зÔихниййа — умственное высказывание, кÖадÖиййа-и хÖакūÖкÖиййа — истинное высказывание, кāÖлаб — умственная матрица бытия, кÖидам — вечность, кÖидам-и зāÔти — самостная вечность, кÖийāмат — восстание,

кÖувва-и мудрика — постигающая сила,

кÖувва-и мухÖаррика йā ‘āмила — движущая, или действующая, сила,

кÖувва-и шавкÖиййа — побуждающая сила, кÖудра — мощь,

274 Основы исламской философии

лайс — ничто, лайсиййат-и зāÔтиййа — самостная ничтойность, лафзÖ— выговоренность,

лафзÖ-и мавдÖу‘ô— введённая в оборот выговоренность, лāхутô — мир Божественности, мā ба‘д атÖ-тÖабū‘а — метафизика (досл.: то, что следует за

естествознанием), мāкÖабл атÖ-тÖабū‘а — метафизика (досл.: то, что до приро-

ды), ма‘āд — возвращение,

ма‘кÖулô— умопостигаемое, мавдÖу‘ô— субъект, маджāз — переносный смысл,

малакутô — мир ангельского царствия, масбукôÖиййат би ‘адам — опережённость небытием, мафхумô-и салби — отрицательное понятие, махÖалл — вместилище, махÖмулôби ’д-ÖдÖамūма — предикат по добавлению,

мāдда — 1) материя, 2) модальность, мāхиййа — чтойность, мисāÔл мир — подобия,

му‘аддāт — подготовительные причины, мубаййин — разъяснители, мукаммил — довершитель,

мумаййизāт — отличительные признаки, мумкин — возможное, мумтани’ — невозможное,

мунфасÖил — дискретное [количество], мусāмахатÖ — снисходительное (упрощающее) допущение, мутахÖаррик — движущийся, муттасÖил — непрерывное [количество],

мушаx̮x̮исÖсÖ— индивидуирующий [фактор], муджидô — даритель бытия, накūÖдÖайн — две стороны противоречия,

натūджа — плод,

нафс ал-амр — действительность, факт, нафс ал-амр — соответствие мысли действительности и факту, нафс — душа,

Глоссарий 275

нāсутô — человечность, нутÖкÖ— разумность, рабтÖ— аспект связи, расм — описание, рāбитÖа — связь,

сайāл — текущая [акцинденция], сафсатÖа — введение в заблуждение, сÖудфа — случайность, сÖуратô — форма,

сāÔбит — покоящийся, устойчивый, упроченный; утверждённый,

та‘акÖкÖул — умственное постижение, та‘рūф-и вāкÖе‘и — действительное определение, тагÖаййур — перемена, тагÖйūр — изменение,

тамāйиз ба ташкūк — различие по неоднозначности, тасалсул — последовательность вещей, тасÖаввур — представление, тасÖарруф — распоряжение,

тасÖдūк — утверждение [соответствия], ташаx̮x̮усÖ— индивидуация,

ташкūк-и вуджудô— неоднозначности бытия, тÖулôū — вертикальный, умурô-и ‘āмма — общие понятия, ‘унсÖур — элемент, фалсафа — философия, фар‘ — ветвь, фардÖ— единичные,

фасÖл — видовое отличие, хайавāн-и нāтÖик — разумное животное, хāзÔиййат — этовость,

хувиййат — оность,

хÖадд — логическое определение, хÖамл — предикация,

хÖамл-и аввалū зāÔти — первичная самостная предикация, хÖамл-и шā’ū’ сÖинā‘и — общеупотребительная техническая

предикация, хÖарфи — частичный,

276 Основы исламской философии

хÖашр — собрание вместе, хāÖдисÔ— возникший, хāÖлл — проникающее, хÖикмат — мудрость,

хÖудусô-и зāÔтū — самостное возникновение, хÖулулô— проникновение,

хÖусн ва кÖубх — привлекательность и отвратительность, шай’иййат — вещность,

шиддат — сила.

Оглавление

От редактора. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 От составителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Введение 1. Слово «философия» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

2. Исламская философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 3. Определение философии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Глава первая. Свойства понятия бытия 1. Понятие бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

2. Отношение между бытием и чтойностью в уме и вовне. . . . . 35 Глава вторая. Свойства истины бытия

1. Коренность бытия и умоотносительность чтойности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

2. Неоднозначность бытия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Глава третья. Свойства небытия

1. Отсутствие различия и причинности между небытиями . . . . 62 2. Невозможность восстановления несущего. . . . . . . . . . . . . . . . 71

Глава четвёртая. Постижение 1. Постижение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

2. Вторичные умопостигаемые . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 3. Единство знающего и знаемого (объекта знания). . . . . . . . . . 101 4. Критерий истинности высказываний . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Глава пятая. Три модальности бытия 1. Необходимость и возможность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

2. Возможность в смысле способности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 3. Самостная и временная вечность и возникновение . . . . . . . . 133

Глава шестая. Причинность 1. Смысл причинности и её виды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

2. Принцип причинности и бытийная нужда следствия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

3. Критерий нужды следствия в причине и нужда следствия в причине для своего пребывания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

4. Причинно-следственное принуждение и однокоренность причины и следствия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

5. Невозможность порочного круга и бесконечной цепи в причинно-следственной связи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

6. Целевая причина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 7. Принуждение и выбор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

278 Основы исламской философии

Глава седьмая. Категории 1. Субстанция и акциденция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

2. Виды субстанции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 3. Доказательства существования первоматерии. . . . . . . . . . . . . 195 4. Опровержение утверждения о неделимой частице . . . . . . . . . 201 5. Опровержение существования маленьких твёрдых частиц . . 205

Глава восьмая. Изменение 1. Изменение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

2. Сопутствующие движения и субстанциальное движение . . . 215 3. Доказательства субстанциального движения . . . . . . . . . . . . . . 221

Глава девятая. Божественная самость 1. Знание о Боге и его способы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

2. Доказательство существования Его самости . . . . . . . . . . . . . . 234 3. Доказательство Его единства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

Глава десятая. Атрибуты Бога 1. Атрибуты Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

2. Три части модальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Глава одиннадцатая. Божественные действия

1. Возникновение и вечность мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 2. Универсальные миры бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 3. Приговор и предопределение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 4. Зло . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266

Глоссарий. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

Основы исламской философии (избранное из произведений Муртазы Мутаххари)

(научное издание)

Группа допечатной подготовки изданий: Злаина М.В., Исакова Т.В., Крылов К.А., Трифонова Л.И., Тюрин Е.Л.

Подписано в печать 25.06.2014. Формат 84 × 108/32. Гарнитура «NewtonC». Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 14,70. Тираж 1000 экз. Заказ №

Издательство «Академический проект» (общество с ограниченной ответственностью), адрес: 111399, г. Москва, ул. Мартеновская, 3; сертификат соответствия

№ РОСС RU. АЕ51. Н 16070 от 13.03.2012; орган по сертификации РОСС RU.0001.11АЕ51

ООО«Профи-сертификат».

ООО«Садра»

(госрегистрация № 1127746353855), адрес: 119049, г. Москва, ул. Коровий Вал, 7/1;

телефоны: +7 495 943 4039, +7 901 593 4039, факс: +7 499 230 1388,

e-mail: sadrabooks@gmail.com.

Отпечатано с оригинал-макета заказчика в Республиканской типографии «Красный Октябрь» (ГУП РМ),

адрес: 430000, Мордовия, г. Саранск, ул. Советская, 55а, e-mail: tko-saransk@mail.ru.