Основатели Саратовского исторического краеведения (А.Ф. Леопольдов и Г.С. Саблуков). Монография

имел нужду немедленно отправиться к родителю для оказания ему пособий»128.

Вмарте 1827 года военно-судная комиссия решила передать дело о Леопольдове уголовному суду. Откуда оно поступило в сенат, где было предложено отдать Леопольдова в солдаты. Но департамент гражданских и духовных дел Государственного совета изменил приговор. Леопольдову было вменено в наказание время, которое он находился в новгородской тюрьме, и он был предупрежден, чтобы «впредь в поступках своих был основательнее».129 Государственный совет также решил: «Поручить начальству, в ведомстве которого Леопольдов будет служить, чтобы оно обращало особенное внимание на его поведение»130.

В1829 – 1830 годы А.Ф. Леопольдов провел в Ртищеве и Сердобске.

Некоторое время он служит домашним учителем в семье сердобских дворян Ступиных. В письме М.П.Погодину А.Ф. Леопольдов пишет, что пытается организовать издание литературного альманаха. «На досуге, - писал он, - свел я знакомства с саратовскими поэтами, которые как духи-искусители шепнули мне издать альманах»131. В феврале 1831 года А.Ф. Леопольдов предложил Е.И. Станевичу издавать в Курске научно-популярный и литературный журнал. «Я также готов содействовать и трудиться для общеполезной цели, -

писал он Станевичу. – У меня уже много кое-чего готового. Печатать можно в губернской типографии. В материалах, кажется, не будет недостатка»132.

Идея подобного журнала была отвергнута Е.И. Станевичем сразу же. Во-

первых, гимназические учителя не могли, по его мнению, стать полноценными сотрудниками. Они «совсем не помышляли о дальнейшем усовершенствовании себя в знаниях, и свой предмет не забывали только потому, что принуждены проходить его в классе»133. Во-вторых, замечал

128Цит. по: Щеголев П.Е. Первенцы русской свободы. /П.Е. Щеголев. М., 1987. С. 354.

129РС. 1874. № 11. С.588.

130Юдин П.Л. Виновник «Шеньевской» истории… С.587.

131Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (ОРРГБ) Ф.231. Погодин М.П. Раздел II.Картон 48. № 36. Л. 1 – 1 об.

132Юдин П.Л. Виновник «Шеньевской» истории. С. 590. 133 Там же. С. 591.

41

Станевич губернская типография в Курске печатает лишь официальные документы.

В 1831 году А.Ф. Леопольдов поселился в Саратове, где начинал

служить в местных государственных учреждениях. В январе 1831 года

А.Ф. Леопольдов поступил в штат саратовской городской полиции. Он в этой связи писал Е.И. Станевичу: «Я пременяю образ жизни, оставляю дом помещика и поступаю в Саратовскую казенную палату… оклад дают порядочный – 800 рублей»134. затем служил столоначальником камерных дел

«Очутившись со своим высшим образованием, со своими идеальными взглядами среди завзятых и заскорузлых крючкотворов, он, бывало, одному напишет эпиграмму, другому – элегию, третьему – эпитафию, четвертому – карикатуру.… Пойдет потеха, иногда не до одного смеха»135.

Кроме службы А.Ф.Леопольдов давал частные уроки и в 1835 – 1837

годах в доме губернатора А.П. Степанова. «Он (А.П. Степанов – В.З.)

приблизил меня к себе и к своему семейству. Потому, что жил в столице и,

нежно заботясь о воспитании своих детей, он поручил мне давать уроки сыну и дочери в послеобеденные, свободные от службы часы по 5 руб. за каждый урок»136.

В январе 1833 года А. Ф. Леопольдов женился на 15-летней дворянке Анне Тихоновне Протопоповой. «Вы существо прекрасное, - писал он ей в эти дни, - неземное, ангел. Зачем Вы так милы? Я мучаюсь от нескольких часов разлуки; но эти мучения не тяжки, приятны; век бы не расставался с ними. Они согревают душу, оживляют ее»137. По свидетельству Н.Ф. Хованского, невесте ещё не исполнилось необходимых для вступления в брак шестнадцати лет, и саратовские священники отказались венчать их.

А.Ф. Леопольдов тайно увез девушку в Мариинскую колонию, где и был

134Хованский Н.Ф. Очерки по истории г. Саратова и Саратовской губернии с биографиями. С. 64.

135Леопольдов А.Я. Андрей Филиппович Леопольдов… С. 124.

136Леопольдов А.Ф. Автобиография, С 108.

137Саратовский областной музей краеведения (СОМК). 57621ё/1.

42

беспрепятственно повенчан Ципровским, интеллигентным и образованным по своему времени священником. В сентябре 1843 году он так напишет о своей семейной жизни М.П. Погодину: «Живу я в Саратове 13 лет; женат 10

лет; имею троих детей, а 7 схоронил; имею два дома; живу ни богато, ни бедно»138.

В 1840 - 1847 годах А.Ф. Леопольдов редактировал «Саратовские губернские ведомости». «До него, - указывает А.Я. Леопольдов, - исправлял эту должность, кажется, один из сторожей губернского правления, да и дело было не трудное: сторож только носил бумаги из присутственных мест в типографию с приказанием печатать…. А.Ф. Леопольдов знакомил читателей своих с крупными явлениями современной ему политической жизни и обязательно печатал о всех распоряжениях правительства и местной администрации, старался всячески в неофициальном отделе «Ведомостей» собирать и сообщать сведения о различных замечательных явлениях природы Саратовского края,… сведения о различных исторических преданиях,

особенно о пугачевщине, о различных верованиях инородцев, обитавших в нашем крае, о различных нравах и обычаях великороссиян и малороссиян, о

различных бытовых условиях жителей; а иногда он полемизировал с различными писателями, отечественными и иностранными»139.

Вэтот период жизни А.Ф. Леопольдов публикует работы по статистике

иистории местного края. Это сделало его известным не только в Саратове,

но и далеко за пределами Нижнего Поволжья. По словам А.Я. Леопольдова, «никто из приезжавших В Саратов туристов, ученых и писателей не гостил у нас, не повидавшись с А.Ф. Леопольдовым»140. Юный Чернышевский отождествлял его с В.Г.Белинским и А.И.Герценом141.

В 1847—1850 годах А.Ф.Леопольдов, стремясь к большому заработку,

управлял Дубовской конно-железной' дорогой. Затем на протяжении семи лет он (с 1851 года) состоял чиновником особых поручений при самарском

138ОР РГБ. Ф. 231.Погодин М.П. Раздел II. Картон 18. Д. 77. Л.1.

139Леопольдов А.Я. Андрей Филиппович Леопольдов…С.127.

140Там же. С.111.

141Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений /Н.Г. Чернышевский. М., 1952. Т. XIV. С.71.

43

губернаторе, советником Самарского губернского правления и, одновремен-

но, редактором «Самарских Губернских Ведомостей». В 1858-1861 годах Леопольдов был советником Тамбовского губернского правления, в 1861-

1862 годах старшим советником губернского правления в Саратове. В 1863

году Леопольдов был уволен в отставку с чином статского советника. Умер он в 1875 году в Саратове142.

Сделав очень существенные выводы из истории с пушкинскими стихами, А.Ф.Леопольдов до конца своих дней отличался крайним консерватизмом политических взглядов. «Я не республиканец, - заявлял он, -

я чту власть и всегда благоговею перед именем государя»143. Восстание декабристов, например, А.Ф. Леопольдов оценивал как политический фарс,

взращенный стараниями «иноземных, всесветных бродяг»144. Бурные общественно-политические события первой половины XIX века вызывали у него крайне негативную реакцию: «Язвы, брани, восстания народов друг на друга, крамолы частные и общественные, охлаждение к церкви – не суть ли знамения последних дней»145.

В отличие от политической истории Западной Европы, насыщенной неприемлемыми для А.Ф. Леопольдова событиями, развитие России «есть период блестящий, период славы, образования и усовершенствования России»146. Причина подобного процветания страны состоит в безграничном господстве самодержавной монархии и правительственной администрации. «Власть, - говорит А.Ф. Леопольдов, - это жизненная сила в корнях, народ – отпрыски и ветви. Жизненная сила свободно разливается по жилам ветвей и достигает отпрысков»147. В свою очередь административные органы «не что иное, как ветви самодержавия, ибо они прикреплены к этому священному и

142 Соколов С.Д. Саратовцы – писатели и ученые/С.Д. Соколов.// Труды Саратовской ученой архивной комиссии (СУАК) 1915.. Вып. 32. С.156.

143ГАСО. Ф. 407. Оп. 2. Д.1771 Л. 5.

144Там же. Л. 5 об.

145Там же. Л.16.

146Леопольдов А.Ф. Статистическое описание Саратовской губернии. В 2-х частях./А.Ф. Леопольдов. СПб.,

1839. С. 184.

147 Там же. С. 185.

44

благотворному корню и чрез него получают жизнь»148. Сила самодержавия черпается из православия, которое внушает народу божественный источник царской власти. Опыт истории Франции XVIII века, где господствовала рационалистическая философия просвещения, показывал, по мысли А.Ф.

Леопольдова, огромные преимущества России, «Разум пытался разгадать тайну истинного счастья народов, - говорит он, - и привел их на край бездны.

Вымышлял законы, но его законы потворствовали страстям и воцаряли тиранию…. Он не боялся бога, не страшился и царя. Разум полагал краеугольным камнем счастья народов – богатство, но богатство порождало роскошь и корыстолюбие. Указывал оное в просвещении, опыт доказал, что образованные умы, омраченные страстями, суть великие враги отечества»149.

Все это снискало ему печальную славу даже в провинциальном Саратове, особенно в период общественного подъема 60-х гг. Он, как справедливо свидетельствует его биограф, «к концу своей жизни настолько подорвал свой авторитет, что даже захудалые газеты отказывались помещать у себя его статьи»150. Его «отлучение» от прессы подтверждает и племянник А. Л. Леопольдов151. Это, судя по всему, было вызвано тем, что в начале 70-х

годов А.Ф. Леопольдов сделал попытку разоблачить «политический заговор» саратовских журналистов. 2 июля 1871 года он направил письмо начальнику главного управления по делам печати Шидловскому о том, что саратовский губернатор М.Н. Галкин-Врасский покровительствует местным антиправительственно настроенным журналистам, замечая при этом: «Я не имею права молчать, если только уважаю святость законов и предержащих властей, пекущихся об общественном счастии, благосостоянии и спокойствии; тем более,… когда этот закон попирается с презрением таким человеком, обязанность и назначение которого высоко держать святое знамя закона и оберегать ненарушимость его. Речь идет о г. Начальнике

148Там же. С.185.

149Там же. С. 186.

150Юдин П.Л.Виновник «Шеньевской» истории…С.596.

151Леопольдов А.Я. Андрей Филиппович Леопольдов…. С. 130.

45

Саратовской губернии Галкине»152. А.Ф. Леопольдов обвинил губернатора в том, что при его покровительстве редакторами саратовских газет стали политически неблагонадежные лица. Он утверждал, что губернатор

«стремится к распространению и упрочению процветания анархии, тем более, что этого достаточно легко в таком городе как Саратов, из которого постоянно выходили такие изверги как Каракозов, Чернышевский и др.»153.

По словам А.Ф. Леопольдова, губернатор вопреки воли главного управления по делам печати назначил редактором «Саратовских губернских ведомостей» Вишневского, ранее бывавшего под надзором полиции в архангельской ссылке. Редактор «Саратовского справочного листка» Тиханов, родственник Галкина-Врасского, не был утвержден в должности редактора Шидловским,

но при поддержке губернатора фактически выполняет обязанности редактора. В доказательство был приложен бланк «контора редакции

«Саратовского справочного листка», на котором значилось редактор Тиханов. Леопольдов утверждал, что у Тиханова «собираются каждый вечер люди самого вредного направления и, по большей части, сосланные в Саратов под надзор полиции»154. В заключение Леопольдов обещал Шидловскому, что соберет подробную информацию о местных

«вольнодумцах» и направит ее начальнику III отделения графу Шувалову. «На склоне лет, - замечает А.И. Рейтблат, - Леопольдов выступал

против молодого поколения, нигилистов и социалистов, против новых веяний в общественной жизни, употребления иностранных слов»155. В

брошюре «Не мудрая мудрость или современная философия» А.Ф.

Леопольдов нападает на материалистическую философию, видя в ней источник всех социальных бед. «Ее колыбель, - говорит он, - в глухих,

грязных, промозглых и вонючих трущобах, любимом жилище и приюте филинов, сов, нетопырей, жаб, крыс, мышей, змей и других отвратительных

152 Оксман Ю.Г. Саратовское гнездо нигилизма в 1871г. (Последний извет А.Ф. Леопольдова)/Ю.Г. Оксман //Былое. 1925. № 6. С.56.

153Там же. С.57.

154Там же. С.57.

155Рейтблат А.И. А.Ф. Леопольдов/А.И. Рейтблат.//Русские писатели. 1800 – 1917. М., 1994. Т. 3.С.328.

46

и вредоносных гадин»156. Просветительство XVIII-го столетия, по мысли Леопольдова, также являлось проявлением «вредоносной» философии: «Она выразилась во французской энциклопедии, подрумяненною во враждебном духе всему заветному и священному, в разных ужимистых формах и подластилась к юным удальцам и пройдохам. Каких пошлостей они не черпали из этой книги, прямо содействовавшей там революции»157. В ХIХ-м

веке, полагал публицист, материализм и атеизм был сосредоточен в сочинении Ренана «Жизнь Иисуса Христа». Книгу А.Ф. Леопольдов называет

«безумной, фальшивой и посрамительной», а в адрес автора замечает, что

«именем такого богохульника достойно и праведно пополнить список,

заклейменных св. церковью клеймом анафемы»158.

Другим злом XIX-го столетия был, по мысли А.Ф. Леопольдова,

социализм. Он предлагает социалистов определить «в казенную квартиру для практического изучения прелестей уединенной жизни и нероскошной гастрономии»159. Общеевропейскими носителями зло в глазах Леопольдова становятся Михаил Бакунин и его сподвижники. Они «бредили о социализме,

материализме, посягательстве на уничтожение властей от бога везде установленных».160 «Знаю, знаю, - обращается А.Ф. Леопольдов к воображаемым социалистам, - чего этим господам хочется! Чтобы отборные,

красные словечки и трескучие фразы летели из уст наставника – в этом состоит их новизна; чтоб они щекотали их вкус и слух, хотя бы и наперекор или в разрез истине»161.

Особую тревогу у А.Ф. Леопольдова вызывало проникновение идей материализма и социализма в Россию. «Русские, побывав там, / т.е. в

Западной Европе – В.З./ в 1815 году, познакомились с нею /т.е. философией материализма и социализма – В.З./ в палерояльских проституционных

(развратных) приютах, вывезли ее оттуда тайком, читали и усвоили себе ее

156Леопольдов А.Ф. Не мудрая мудрость или современная философия./А.Ф. Леопольдов. Саратов, 1871. С.3.

157Там же. С.5.

158Там же. С. 9.

159Там же. С. 11.

160Там же. С.11.

161Там же. С. 12-13.

47

тлетворные миазмы, колобродили и испекли 14 декабря 1825 года. Заварили кашу, да и самим же им пришлось расхлебывать – иному на виселице162,

другим в Сибири, на Кавказе» 163. Программы радикальных реформ также пугали Леопольдова. «Все надо преобразовать!.. Легко сказать, но нелегко исполнить. Да и зачем менять то, что идет хорошо? Слава богу, наше правительство не дремлет, беспрестанно изыскивает средства и способы к улучшению образования. Грех на него пожаловаться»164.

Особенно пугало А.Ф. Леопольдов распространение радикальных идей среди молодежи. «Понятно, чего юношам хочется: им хочется приобретать Боклей, Молешотов, Прудонов, Циммерманов, Дарвинов, Ренанов и другую подобную дрянь, перетряхивающую языческие сказания на новый подслащенный яд… Хороший студент никогда не забирает в свою голову этой дряни»165.

А.Ф. Леопольдов надеется, что общественные усилия и государственная воля приведут к уничтожению политических противников: «Вы не скроетесь от нас ни в какие трущобы или неприступные Гунибы; мы достанем Вас везде, на дне пропасти, свергнем с горы и разоблачим до нага… Дальновидные люди скоро, кажется, доберутся и до судов, кои изо всей мочи силятся ослабить, смягчать и оправдывать выпуклые безнравственные проступки и злодеяния какою-то глухою и не понятною не нормальностью способностей преступников»166. Если таких мер не принимать, то Россию ждет новый вариант Французской революции конца ХVIII века. «Она, - писал А.Ф. Леопольдов редактору консервативного журнала «Домашняя беседа» В.И. Аскоченскому, - сможет повториться и с нами, если продолжить настоящее настроение умов, и разнузданность разовьется в более широких размерах»167.

162Там же. С. 5.

163Там же. С. 5.

164Там же. С.13.

165Там же. С.17.

166Там же. С.21.

167СОМК. 57621/5.

48

Еще в начале 60-х годов XIX века интеллигентных кругах саратовского дворянства родилась мысль о возможном открытии в городе университета, В

конце 1861 года саратовское дворянское собрание отправило в столицу

«Проект учреждения университета в Саратове». Дискуссии по этому поводу продолжались до начала 70-х годов. А. Ф Леопольдов категорически выступил против «Проекта», мотивируя отсутствием в Саратове необходимой материальной базы и научной среды168. Директор Саратовской гимназии Жолкевич скажет, что «господин Леопольдов… глумится над благими последствиями распространения просвещения».169 Леопольдов прибег к главному для него аргументу. Университеты не учреждаются там,

где могли родиться Н.Г. Чернышевский и Д.В. Каракозов170.

Выступал А.Ф. Леопольдов и против строительства в Нижнем Поволжье железных дорог. По мнению Леопольдова, железные дороги приведут к хозяйственному развалу Саратовского края. «Бакалейные товары, - говорит он, - и ткани Персии, из Астрахани рыба, икра, из Елтона соль и другие произведения смежных краев не пойдут в Саратов, - не расчет торговцу платить лишнюю копейку или две, а то и три с пуда, когда на пути ближе будет дорога. Масса пшеницы из пристаней Еланской, Балашовской и другими произведениями отойдет к Царицыну. Тогда во всем низовье Волги,

во всем Прикаспийском крае, в уездах Царицынском, Камышинском,

Балашовском и частию в Аткарском образуется особый торговый район,

который может оставить сношения его с Саратовом в ущерб его»171.

А.Ф. Леопольдов стремился представить самодержавно-

крепостнический строй соответствующим "народному духу", сущность которого он видел в приверженности народных масс к "исконно русским началам" самодержавию и православию. В этом Леопольдов видел своеобразную "умственную плотину" против проникновения с Запада и

168Леопольдов А.Ф. Об учреждении в Саратове университета/А.Ф. Леопольдов.// Саратовский справочный листок. 1869. 29 июня.

169Саратовский справочный листок. 1869. 20 июля.

170Леопольдов А.Ф. Последнее слово об учреждении в Саратове университета./ А.Ф. Леопольдов Саратов, 1872. С. 6.

171Саратовский справочный листок. 1869. № 147.

49

распространения в России "разрушительных" идей. Патриархальная, "спокойная", без социальных потрясений Россия противопоставлялась им

"мятежному" Западу. В этом духе он и старался писать литературные и исторические произведения, доказывавшие, что в России господствует наилучший порядок вещей, согласный с требованиями религии и

"политической мудрости". Крепостное право хотя и нуждается в улучшении,

но сохраняет много патриархального (т. е. положительного), и хороший помещик лучше охраняет интересы крестьян, чем они смогли бы сделать это сами. Получив в приданном жены 25 крепостных душ, сам, кстати сказать,

А.Ф. Леопольдов устроил их жизнь следующим образом: «Крестьян мы сделали свободными, отдали им всю землю, оброку не брали ни копейки,

объявив, впрочем, - если они могут что-нибудь давать, пусть доставляют, а

если не могут, так ничего и не надо»172. Постепенно неприятие не только политического радикализма, но и либеральных настроений превратилось у А.Ф. Леопольдова в настоящее озлобление по отношению к окружающим,

что привело его к фактической самоизоляции от саратовской общественности. В городе появились новые интеллектуалы (учителя гимназии Е.А. Белов и Н.Г. Чернышевский, ссыльный профессор Н.Г. Костомаров, журналист и историк Д.Л. Мордовцев), с которыми А.Ф. Леопольдов конкурировать за право быть центром духовной жизни города оказался не в состоянии.

§2. Изучение А.Ф. Леопольдовым Саратовского края

Главным направлением в творчестве А.Ф.Леопольдова было изучение Саратовского Поволжья. Биографы краеведа утверждали, что перу Леопольдова принадлежит около 250 газетных и журнальных публикаций и книг.173 Часть из них посвящены проблемам экономики, сельского хозяйства,

172Леопольдов А.Ф. Автобиография… С. 104.

173Соколов С.Д. Саратовцы – писатели и ученые /С.Д. Соколов//Труды СУАК. Вып.32. С.165 – 273.

50