Личность пророка Ислама

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

покупаю за один дирхем». Пророк (С) спросил: «Кто даст больше?» Другой человек сказал: «Я покупаю их за два дирхема». Пророк (С) отдал эти вещи и взял два дирхема, затем отдал деньги ансару и сказал: «На один дирхем купи еду своей семье, а на другой купи плотничий топор и принеси мне». Тот человек поступил, как велел Пророк (С). Пророк (С) сделал из какойто палки [рукоятку] топора и сказал ансару: «Иди заготавливай дрова и в течение пятнадцати дней не приходи ко мне». Ансар через две недели пришёл к Пророку (С) с десятью дирхемами и купил на эти деньги одежду и продукты питания. Пророк (С) сказал ему: «Это для тебя лучше, чем просить. Просьба в День Страшного суда [в виде] точки [или пятна] появится на твоем лице. Просить – недостойное дело, кроме как для голодного бедняка, или должника, который не в состоянии выплатить долг, или для страдающего человека, который должен платить выкуп за пролитую кровь, за убийство»417.

Лучшее поощрение заключено в данном его высказывании: «Тот, кто ест за счет своего собственного­ труда, в День воскресения будет рядом­ с пророками и получит их вознаграждение»418.

Несмотря на все его призывы заниматься хозяйственной деятельностью и получать доходы, он всегда предостерегал мусульман от недозволенной хозяйственной деятельности и говорил: «Тот, кто озабочен тем, чтобы его молитвы были приняты [Аллахом], должен получать доход дозволенным путём»419.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

В поисках пропитания и для хозяйственной деятельности он считал желательным рано утром выходить из дома420 и говорил: «О Господи! Сделай раннее утро для моей общины благоприятным»421.

Также он говорил: «Воистину, душа успокоится, когда приобретет свое пропитание»422. Поэтому он сам делал годовые запасы себе и своим жёнам и объявил это необходимым.

Он уважал любую честную хозяйственную деятельность, и даже смысл его слов: «Различие между общинами есть милосердие» – можно трактовать как сказанные о различии профессий и видов хозяйственной деятельности423.

Ибн Аббас пишет: «Однажды к Пророку

(С) пришёл какой-то человек и сказал: “О Посланник Аллаха! Что скажешь о моей профессии?„ Пророк­ (С) спросил: “Какая у тебя профессия?„ – “Я ткач„, – ответил тот. “Твоя профессия,­ – сказал Пророк (С), – это профессия нашего отца Адама! Первым ткачом был Адам, и этому обучил его Джабраил. Три дня прошло, пока Адам научился ей. Пречистый и Великий Аллах любит твою профессию. У тебя профессия, в которой нуждаются как живые, так и мёртвые. Тот, кто злословит о вас, является врагом Адама; тот, кто отворачивается от вашей [профессии], тот отворачивается от святого Адама; тот, кто проклинает вас, тот проклинает святого Адама; тот, кто обидит вас, тот обидит его, и Адам в День Страшного суда будет его врагом. [Поэтому] не беспокойтесь, и пусть [это] для вас будет радостной вестью! Ремесло ваше есть благородное ремесло, и пресвятой Адам является проводником вашим­ в рай„».

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Он не одобрял, когда люди без причины меняли своё ремесло и занимались каким-то другим делом, и говорил: «Тот, кто находит своё пропитание, занимаясь чем-то, без необходимости не должен менять свое ремесло»424.

У Пророка (С) были овцы и верблюд, молоком которых питалась его семья и он сам425.

Несмотря на поощрение заниматься хозяйственной деятельностью, он предупреждал: «За-­ нимайтесь мирскими делами так, чтобы не забывать о потустороннем мире [и чтобы не чувствовать отвращения к нему]».

Он ненавидел безделье, и когда встречались ему сильные люди, он всегда спрашивал об их ремесле; когда отвечали ему, что они ничем не занимаются, то он говорил: «Я не могу уважать тебя». А когда спрашивали почему, он отвечал: «Верующий, не имеющий какогонибудь ремесла, питается за счет своих долгов»426.

Служение Богу делил на семьдесят видов, самым лучшим среди которых считал честно заработанный доход427.

Он говорил: «В тот день [День Страшного суда], когда не будет другой тени, кроме тени Божьего Трона, мужчина, который для того, чтобы прокормить себя и свою семью, обошел землю в поисках Божьей милости, окажется в его тени»428.

Он говорил: «Есть грехи, от которых не мо­ гут очистить­ ни намаз, ни милостыня». Задали­ ему вопрос: «О Посланник Аллаха! Есть чтото, что может очистить от подобных грехов?» – «Усилия по приобретению дохода»429.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Обычно он ел финики, а затем их косточки сажал в землю430.

Он говорил: «Тот, кто питается за счёт своего честного труда, тот перейдёт мост Сират [над геенной], подобно молнии»431.

Этика «Самым чистым доходом является доход тех

торговцев, которые, если говорят, то не обманывают; если их называют доверенными лицами, то не предают; если обещают, то выполняют свое обещание; если хотят что-то купить [дёшево], то не говорят, что этот товар нехорошего качества; когда хотят что-то продать, то не хвалят [товар] больше, чем он стоит; [при передаче товара или долга] не заставляют [людей] ждать и, когда они являются кредиторами, своего должника не оставляют в затруднительном положении»432.

Накопление богатства недозволенным способом он осуждал и говорил: «Тому, кто хотя бы на одну ночь возжелает богатства членов моей общины, Аллах не засчитает его богослужения в течение сорока лет»433.

«Рано утром отправляйтесь для зарабатывания хлеба насущного, ибо ранний подъём есть средство увеличения изобилия и благоденствия»434.

Бесстрашие он считал одним из правил коммерческой деятельности и говорил: «Трусливый торговец – неудачник, а бесстрашный торговец получает свой заработок. Бог любит человека, который во время купли и продажи, уплаты и получения денег не является слишком требовательным»435.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

«На того, кто питается за счет своего честного труда, Аллах смотрит с милосердием и не подвергает его наказанию»436.

«Тому, кто живет своим честным трудом, двери рая будут открыты, чтобы он входил в ту дверь, в какую захочет».

«Воистину, Всевышний Аллах любит верующего ремесленника».

Торговля

Он говорил: «Изобилие имеет десять составляющих, девять из которых находятся в торговле и одна – в шкурах [животноводстве]»437.

Он также говорил: «Правдивый и верный торговец находится вместе с пророками, праведниками и погибшими за веру»438.

«Если бы Бог разрешил жителям рая заниматься торговлей, то они продавали бы духи и ткани»439.

Животноводство

Самым лучшим источником дохода считал разведение овец. Он сам имел стадо овец, состоящее из ста голов, и не желал, чтобы оно было больше этого, поэтому когда рождался ягнёнок, то он резал барана [а мясо отдавал беднякам или использовал для потребностей своей семьи]440.

«Занимайтесь [разведением] овец и земледелием, ибо это всегда является источником благоденствия».

Земледелие

Он учил: «Ищите хлеб насущный в недрах земли»441.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

«Когда земледелец берёт в свои руки дозволенные семена, ангел восклицает: “Одна треть – для крестьянина, одна треть – для птиц, одна треть – для животных„; а когда он сеет эти семена в землю, за каждое посеянное зерно записывается ему десять благ. Когда крестьянин начинает поливать засеянную землю и выращивает семена, он проращиванием каждого семени как бы оживляет одного верующего человека; когда крестьянин собирает урожай – он всё равно что восхваляет Великого Аллаха; а когда он молотит его – будто бы очищается от своих грехов; а когда провеивает зерно на току – будто бы развеивает ветром свои грехи; и когда взвешивает этот урожай – будто бы становится безгрешным, как в первый день своего рождения. Когда принесет тот урожай домой и те, кто ест его, обрадуются, ему будет записано богослужение в течение сорока лет. А когда с этого урожая он накормит голодного, соседа или бедняка, Создатель избавит его от наказания»442.

У него спросили: «Какой вид богатства лучше?» Ответил: «Зерно, которое его хозяин посеет, вырастит и в день жатвы отдаст часть его в качестве

заката*»443.

ОТНОШЕНИЕ К РАБОТЕ

Когда курайшиты и иудеи Медины сговорились напасть на этот город, Пророк (С) по совету Салмана Фарси дал команду вырыть ров вокруг города и сам принимал участие в этом,

*  Закат – налог с зерновых в пользу бедных мусульман (прим. перев.).

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

то работая киркой, то перенося почву с одного места на другое444.

Он говорил: «Никогда человек не ел лучшей пищи, чем заработанной своим собственным трудом»445.

Во время строительства мечети в Медине он сам таскал кирпичи для строительства446.

Аиша говорила: «Никогда дома Пророк (С) без дела не сидел – или чинил свою обувь, или штопал одежду какой-нибудь вдовы. Он говорил: «Безделье порождает безжалостность»447.

Также он говорил: «Есть семь вещей, за ко­то­ рые и после смерти человека, когда он находит­­ ся в могиле, его ждёт вознаграждение: ...если­ выроет русло и направит речку, или выко­пает колодец, или посадит саженец»448.

ОТНОШЕНИЕ К КАЧЕСТВУ РАБОТЫ

Когда Ибрагим, сын Пророка (С), умер и его похоронили, Пророк (С) заметил щель в его могиле, заделал эту щель своей рукой и сказал: «Когда вы делаете какое-нибудь дело, то делайте это качественно и надежно»449.

Когда похоронили Са‘да ибн Ма‘аза, то Пророк (С) сам спустился в могилу, поставил кирпич на нужное место и сказал: «Дайте мне камень. Дайте глину». И затем, после того как кирпичи были поставлены, заполнил глиной щели между кирпичами, а когда закончил свое дело, засыпал могилу землёй, выровнял её и сказал: «Я хорошо знаю, что в скором времени эта могила разрушится, но Всевышний любит, чтобы, когда Его рабы делают какое-то дело, они делали бы его надежно»450.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

«Когда вы будете заворачивать в саван своего друга, то делайте это правильно»451.

Когда сам он делал что-то, то делал это хорошо и правильно452.

«Самый лучший человек, – говорил он, – тот, кто, [делая какое-то дело], прикладывает все свои усилия»453.

ДОЗВОЛЕННЫЕ УДОВОЛЬСТВИЯ

«Четыре вещи входят в правила поведения Пророков: ...любить ароматные запахи и женщин»454.

Однажды Пророка (С) спросили: «Если человек во время поста в рамадан поцеловал свою жену, [является ли это греховным?]» Он ответил: «Ничего страшного, ибо его жена есть цветок, который он понюхал»455.

Джабир ибн Абдалла говорит: «Я женился. Пророк (С) спросил у меня: “Кого ты взял в жёны?„ Я ответил: “Одну вдову„. Затем он спросил: “А почему не женился на красивой, весёлой девушке, которая играла бы с тобой в “нарды любви”, и ты также играл бы с ней в любовные игры?„»456.

Велел жениться и сильно критиковал холостой образ жизни457.

Он хотел, чтобы люди в рамках дозволенного религией получали от жизни удовольствие, и говорил: «Не мечтайте о смерти».

«Игра дозволена в трех случаях: дрессировка лошади, стрельба из лука и любовные игры со своей женой»458.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

ЦЕННОСТЬ КРАСОТЫ

Осман, сын Мухаммада ибн Кайса, говорит: «Мой отец, увидев в моей руке кнут без рукоятки, сказал: „Благородный Посланник (С) повелел одному человеку: «Рукоятку своего кнута сделай лучше и красивее, ибо Бог красив и любит красоту»„»459.

Благородный Пророк запрещал женщинам брить головы.460

Он говорил: «Берите в жёны [девушек] с блестящими глазами, ибо это приносит счастье»461.

«Когда кто-то из вас намеревается жениться на какой-либо девушке, то спросите также о её локонах, подобно тому, как спрашиваете о красоте её лица, ибо [красивые] волосы есть одна из двух красот»462.

«Самым красивым являются красивые волосы и звучный голос»463.

«Аллах любит красивый голос»464. «Хороший голос усиливает красоту Кора-

на»465.

Жениться на женщине красивой, улыбчивой, с длинными­ косами считал желательным466.

Гордость считал бедой красоты467. «Красивый почерк увеличивает ясность исти-

ны»468.

«Когда ко мне отправляете гонца, то отправляйте такого, у которого красивое лицо и красивое имя»469.

«Всякой вещи присуще свое украшение, и украшение Корана есть приятный голос»470.

«Тот, кто читает Коран неприятным голосом, он не от нас».

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

ОТДЫХ

«Иногда предавайте свои сердца развлечениям»471.

Пророк (С), видя дозволенные развлечения людей, не препятствовал им472.

Ходил гулять в сады своих друзей473.

Своим сподвижникам он велел: «Веселитесь и отдыхайте, потому что я не люблю, чтобы в вашей вере присутствовала печаль»474.

СПОРТИВНЫЕ СОСТЯЗАНИЯ

Имам Саджад говорит: «Посланник Аллаха

(С) организовывал скачки и победителю назначал [в качестве приза] серебряную посуду»475.

Имам Садик говорит: «Араб-бедуин пришел к Пророку­ (С) и сказал: “О Посланник Аллаха! На своей верблюдице­ будешь ли со мной состязаться?„ Пророк (С) принял вызов, но араб-бедуин выиграл. Тогда Пророк (С) сказал: “Вы, [мои сподвижники], слишком превознесли мою верблюдицу, но Аллах пожелал принизить её. Горы препятствовали ковчегу Ноя, но гора Джуди оказалась не столь неприступной, и Аллах опустил ковчег на нее„»476.

УМЕРЕННОСТЬ

Имам Али, описывая стремление этого со­ вершенного­ человека к правде, отмечает: «В [вы-­ ражении и проявлении] правды он никогда от неё не отступал и не переходил установленной границы»477.

Также имам Али (С) называл умеренность отличительной­ чертой Пророка (С)478 и отмечал, что он был далёк от недооценки или пере­ оценки человека479.