Личность пророка Ислама

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

МОЛИТВЫ

Во время поездок совершал желательные намазы сидя верхом на животном, а когда наступало время обязательного намаза, он спешивался и совершал молитву, повернувшись в сторону киблы. Некий передатчик передает, что когда он посетил Пророка (С), тот совершал молитву, и звук его плача был подобен звуку кипящего казана47.

Желательных намазов совершал в два раза больше обязательных48.

Он долго оставался коленопреклонённым и склонённым в земном поклоне.

Во время намаза фразу «Во имя Аллаха…» произносил громким голосом49.

С большим нетерпением ожидал наступления времени намаза50.

Иногда с одним омовением совершал несколько намазов51.

Не любил, чтобы женщины совершали намаз без украшений52.

Если во время совершения намаза кто-то сидел рядом с ним, он быстро заканчивал свою молитву и, обращаясь к этому человеку, спрашивал: «У тебя ко мне какое-то дело?» – и, когда выполнял желание этого человека, вновь приступал к совершению молитвы53.

Однажды к нему пришел человек и сказал: «О Посланник Бога, из-за того, что тот-то затяги­- вает [коллективную] молитву, я теряю [возможность совершения коллективной] молитвы». Передатчик по имени Абу Масуд Ансари говорит:­ «Никогда не видел Пророка (С) в такой ярости, как в тот день, когда он в гневе прочитал

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

проповедь. Он сказал: “О люди! Вы [других от себя] отталкиваете. Тот, кто читает намаз для людей,­ должен укоротить его, ибо среди них есть больные, немощные и нуждающиеся„»54.

Он не любил, когда зевали во время молитвы55.

Он читал самые короткие коллективные и самые длинные индивидуальные намазы56.

Когда что-то его огорчало, он предавался молитве и посту.

Когда заканчивал утренние намазы, обра­ щался к людям: «Есть ли среди вас больные, чтобы я их навестил?» Когда говорили, что нет, он спрашивал: «Есть ли похороны, чтобы я сопровождал их?» Если говорили, что нет, то он говорил: «Если кому-то из вас приснился сон, то пусть расскажет его мне»57.

В холодное время коллективную [полуден­ ную] молитву совершал в начале полудня, а в жаркое время переносил намаз на прохладное время58.

Из-за страха перед Великим Аллахом – не совершив никакого греха – плакал так, что намокал его коврик для совершения молитвы59.

Он считал молитву божественным светом60. Аиша говорит: «Мы обычно разговаривали с ним, и он – с нами, но как только наступало время молитвы, будто бы он не знал нас,

и мы – его».

При разговоре с Абазаром свою любовь к мо­- литве сравнил с голодом и жаждой человека и затем сказал: «Голодный, когда поест, – насытится, а жаждущий, когда выпьет воды, – напьётся, но я не пресыщаюсь молитвой»61.

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

Совершать два рак‘ата намаза в середине ночи для него было притягательнее содержимого всего мира 62.

Тем, которые хотели узнать «вкус сладости» богослужения, он говорил: «Всякого мусульманина, который, впервые взглянув на женщину, отведет свой взор, Всевышний Аллах одарит таким благочестием, удовольствие от которого он прочувствует в своем сердце»63.

Во время молитвы поднимал свои руки [и открывал их], как делали нуждающиеся64.

После вознесения молитвы руками проводил по своему лицу65.

Когда слышал голос му‘адзина*, он повторял [вместе с ним] призыв к намазу66.

Он говорил: «Память об Аллахе всегда со­ провождает меня».

Постоянно просил Бога, чтобы Он даровал ему такие качества, чтобы его нрав стал подобающим67.

Имам Садик говорил: «Пророк (С) однажды ночью был у Умм Саламы. В полночь Умм Салама заметила, что его нет в постели. Она начала искать его и увидела в углу дома, где он стоял, подняв руки к небу, и плача говорил: “О Господи! То благое, чем Ты одарил меня, не отнимай у меня. О Боже! Сделай так, чтобы никогда ни враг, ни завистник меня не упрекали. О Боже! Никогда не оставляй меня одного!„ Умм Салама плача вернулась оттуда. Пророк (С) понял, что она плачет, и спросил: “О Умм Салама! Почему

*  Му‘адзин – человек, призывающий мусульман на молитву (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

ты плачешь?„ Она ответила мужу: “Да будут мои родители выкупом за тебя, о Посланник Аллаха! Как же мне не плакать? В то время как ты перед Богом находишься на [высоком] положении...

иу Него просишь, чтобы тебе не стать предметом порицания своих врагов... и чтобы Он не лишал тебя [подаренных Им] достойных вещей,

ичтобы Он не оставил тебя ни на миг наедине с самим собой„. Пророк (С) ей ответил: “О Умм Салама! Кто даст гарантию моего [будущего]? Бог покинул на одно мгновение пророка Юнуса,

и[ты знаешь], что случилось„»68.

Он говорил: «Если бы вы познали Бога, как подобает познать Его, – от вашей молитвы горы бы передвинулись69.

В четырех случаях двери неба будут открыты и молитвы будут приняты: когда сражающиеся борются на пути Бога, во время дождя, во время намаза и когда взор падает на Ка‘абу»70.

Все молитвы Пророка (С) были прекрасны: «О Боже, в старости и в конце моей жизни

увеличь мои доходы»71.

«О Боже! Сделай меня счастливым с моим терпением и не сделай меня несчастным из-за моего неповиновения... и укрепи в моей душе довольство тем, что имею»72.

«О Боже! Сделай меня таким человеком, который, делая добро, счастлив, а когда совершает что-то плохое, просит прощения»73.

«О Боже! Прости мне мой грех, расширь мой дом, увеличь мой хлеб насущный»74.

«О Боже! Сделай нас спокойными и выведи нас из мрака к свету»75.

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

«О Боже! Укрепи меня знаниями, укрась терпением, сделай меня любимым через благочестие, подари мне красоту через здоровье».

«О Господи! До того момента, пока оставляешь нас живыми, не лишай нас зрения, слуха и силы и сохрани их для нас до последних дней нашей жизни»76.

«О Боже! Увеличь мои знания»77.

«О Господи! Во время бедности и богатства я прошу у Тебя умеренности»78.

«О Боже! Я прибегаю к твоей помощи от витилиго, бешенства, чумы и других плохих болезней»79.

«О Господи! Я прибегаю к Тебе от лени, старости, греха, долга, соблазнов богатства и зла бедности»80.

ПРИМЕЧАНИЯ ВТОРОЙ ГЛАВЫ

l. IIIapx Муслим (Навави), т. 6, стр. 22; Сахих ибн Хиббан, т. 13, стр. 29; Фатх ал-бари,

т.13, стр. 193; Китаб ас-сунна, стр. 157; Муснад Аби Йа‘ла, т. 11, стр. 124; Муснад ал-Хамид, т. 2, стр. 474;

2.Усул-и кафи, т. 2, стр. 47; Ат-Тамхис 66; Макарим ал-ахлак, т. 2, стр. 320; Ман ла йахдурух ал-факих, т. 4, стр. 354.

3.Мустадрак ал-васа’ил, т. 9, стр. 100.

4.Ал-му’мин 48; Ман ла йахдурух ал-факих,

т.4, стр. 16.

5.Бихар ал-анвар, т. 64, стр. 310; Ат-Тамхис, стр. 74.

6.Джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 283; Ма‘ани алахбар, стр. 344.

7.Канз ал-‘уммал, т. 1, стр. 143.

8.Бихар ал-анвар, т. 64, стр. 305; Джами‘ ассагир, т. 2, стр. 662; Канз ал-‘уммал, т. 1, стр. 143; Муснад аш-Шихаб, т. 1, стр. 107.

9.Джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 283; Ма‘ани алахбар, стр. 344.

10.Амали ал-мухамили, стр 380; Муснад Аби Йа‘ла, т. 1, стр. 391; Тухфат ал-ахвази, т. 2, стр. 172; Ал-Мусаннаф, т. 2, стр. 251.

11.Джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 267; Сунан-и Тирмизи, т. 4, стр. 198; Ал-карам ва-л-вуджуд ва-с-саха ан-нуфус, т. 35; Муснад Аби Йа‘ла, т. 2, стр. 122.

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

12.Канз ал-‘уммал, т. 14, стр. 369.

13.Бихар ал-анвар, т. 74, стр. 167; ‘Авали алли’али, т. 1, стр. 361.

14.Адаб ал-муфрад, стр. 86; Муснад-и Ахмад, т. 3, стр. 436.

15.Джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 568; Канз ал- ‘уммал, т. 3, стр. 503.

16.Сахих-и Муслим, т. 8, стр. 96.

17.Сахих-и Муслим, т. 8, стр. 92.

18.Джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 579; Сунан-и Да­ рими, т. 1, стр. 93; Канз ал-‘уммал, т. 4, стр. 213; Ал-Мусаннаф, т. 8, стр. 211.

19.Усул-и кафи, т. 4, стр. 92; Икбал ал-а‘мал,

т.3, стр. 391; Тахзиб ал-ахкам, т. 4, стр. 307; Ман ла йахдурух ал-факих, т. 2, стр. 93.

20.Икбал ал-а‘мал, т. 1, стр. 69; Джами‘ ассагир, т. 2, стр. 333; Фаза’ил ал-авкат, стр. 191; Канз ал-‘уммал, т. 7, стр. 82.

21.Там же.

22.Бихар ал-анвар, т. 93, стр. 363; Маджма‘ аз-зава’ид, т. 3, стр. 150; Ман ла йахдурух алфаких, т. 2, стр. 99.

23.Там же.

24.Усул-и кафи, т. 4, стр. 153; Бихар ал-ан­ вар, т. 16, стр. 273; Махасин, т. 2, стр. 537.

25.Бихар ал-анвар, т. 93, стр. 315; Макарим ал-ахлак, т. 1, стр. 69.

26.Муснад-и аш-Шихаб, т. 2, стр. 309.

27.Сунан ан-Наби, стр. 341.

28.Там же.

29.Там же.

30.Там же, стр. 342.

31.Там же, стр. 346.

32.Саййидуна Мухаммад, стр. 55.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

33.Сахих ибн Хиббан, т. 2, стр. 436; Сахих-и Бухари, т. 7, стр. 187; Муснад Аби Йа‘ла, т. 9, стр. 189.

34.Маджма‘ аз-зава’ид, т. 1, стр. 264; Мишкат ал-анвар, стр. 152.

35.Ал-и‘тибар, стр. 27; Канз ал-‘уммал, т. 16, стр. 139.

36.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 414; Канз ал- ‘уммал, т. 10, стр. 156.

37.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 415; Канз ал- ‘уммал, т. 6, стр. 469.

38.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 434; Канз ал- ‘уммал, т. 14, стр. 532; Му‘джам ал-кабир, т. 10, стр. 180; Маджма‘ аз-зава’ид, т. 10, стр. 396.

39.Ал-иршад, т. 1, стр. 236.

40.Сахих ибн Хиббан, т. 2, стр. 436; Сахих-и Бухари, т. 7, стр. 187; Муснад Аби Йа‘ла, т. 9, стр. 185; Муснад-и Ахмад, т. 1, стр. 387.

41.Ал-и‘тибар ва а‘каб ас-сурур ва-л-ахзан, стр. 27; Канз ал-‘уммал, т. 16, стр. 139.

42.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 434; Канз ал- ‘уммал, т. 14, стр. 532; Му‘джам ал-кабир, т. 10, стр. 180; Маджма‘ аз-зава’ид, т. 10, стр. 396.

43.Ал-иршад, т. 1, стр. 236.

44.Ал-адаб ал-муфрад, стр. 71; Канз ал- ‘уммал,­ т. 3, стр. 16; Муснад аш-Шихаб, т. 2, стр. 137.

45.Сахих-и Бухари, т. 7, стр. 202; Сахих-и Муслим,­ т. 1, стр. 135; Муснад-и Ахмад, т. 4, стр. 271.

46.Му‘джам ал-авсат, т. 4, стр. 88; Маджма‘ аз-зава’ид, т. 10, стр. 387.

47.Шама’ил ан-Наби (Тирмизи), стр. 180.

48.Сунанан-Наби, стр. 251.

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

49.Там же, стр. 255.

50.Там же, стр. 268.

51.Там же, стр. 255.

52.Васа’ил аш-ши‘а (дж. исламийа), т. 3, стр. 335.

53.Тазкират ал-маузу‘ат, т. 38.

54.Сунан-и Дарими, т. 1, стр. 288; Сахих-и Бухари, т. 1, стр. 38.

55.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 391.

56.Маджма‘ аз-зава’ид, т. 2, стр. 70; Муснад Аби Йа‘ла, т. 5, стр. 218.

57.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 341; Канз ал- ‘уммал, т. 1, стр. 242.

58.Тухфат ал-Ахвази, т. 1, стр. 415; Сунан-и Наса’и, т. 1, стр. 248; ‘Аун ал-ма‘буд, т. 54, стр. 2; Фатх ал-бари, т. 2, стр. 323.

59.Бихар ал-анвар, т. 10, стр. 42; Хулийат ал-абрар, т. 1, стр. 33; Мустадрак ал-васа’ил,

т.11, стр. 24.

60.Бихар ал-анвар, т. 87, стр. 141; Кашф алхафа’, т. 1, стр. 338.

61.Сунан ан-Наби, стр. 304.

62.‘Алал аш-шараи‘, т. 2, стр. 363.

63.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 523; Му‘джам ал-кабир (Табарани), т. 8, стр. 208.

64.‘Адат ад-да‘и, стр. 182; Макарим ал-ах­ лак, стр. 268.

65.Сунан-и Аби Давуд, т. 1, стр. 335; ‘Аун ал-ма‘буд, т. 4, стр. 253; Муснад-и Ахмад, т. 4, стр. 21; Му‘джам ал-кабир, т. 22, стр. 242.

66.Муснад-и Ахмад, т. 1, стр. 331.

67.Сунан ан-Наби, стр. 127.

68.Бихар ал-анвар, т. 16, стр. 217,218.

69.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 432.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

70.Азкар ан-нававийа, стр. 41; Арба‘ин фи-л-джихад, стр. 35; My джам ал-кабир (Табарани), т. 8, стр. 169; Маджма‘ аз-зава’ид, т. 10, стр. 155.

71.Тазкират ал-маузу‘ат 60; Джами‘ ас-са­ гир, т. 1, стр. 223; Ад-ду‘а, стр. 320; Му‘джам алавсат, т. 4, стр. 62.

72.Джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 230; Канз ал- ‘уммал, т. 2, стр. 176.

73.Усул-и кафи, т. 2, стр. 240; Хисал, стр. 317; Ман ла йахдурух ал-факих, т. 2, стр. 141.

74.Ад-ду‘а, стр. 209; Сунан-и Кубра (Наса’и),

т.6, стр. 24; Муснад Аби Йа‘ла, т. 13, стр. 257; Ал-мусаннаф, т. 7, стр. 62.

75.Сунан-и Аби Давуд, т. 1, стр. 119; Мустадрак, т. 1, стр. 265.

76.Икбал ал-а‘мал, т. 3, стр. 321; Мунийат ал-мурид, стр. 211.

77.Ава’ил ал-макалат, стр. 81.

78.Сунан-и Наса’и, т. 3, стр. 55; Бихар аланвар, т. 83, стр. 87; Маджма‘ аз-зава’ид, т. 10, стр. 122.

79.Сунан-и Аби Давуд, т. 1, стр. 346; Сахих ибн Хиббан, т. 3, стр. 295; Муснад-и Ахмад, т. 3, стр. 192.

80.Ад-Дибадж ‘ала-л-муслим, т. 6, стр. 61; Муснад Аби Йа‘ла, т. 7, стр. 447; Сахих-и Бухари, т. 7, стр. 159.