Личность пророка Ислама

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Когда отправлялся караван, то он двигался позади всех, с тем чтобы старых и немощных людей поддерживать в движении или посадить их себе на спину261.

Он говорил: «Путешествуйте, чтобы получить пользу [материальную и духовную]»262.

Когда отправлялся в паломничество, объявлял, чтобы безнравственный человек, плохой попутчик, с ним не ходил263. Он говорил: «Руководителем поездки может быть тот, кто оказывает услугу своим попутчикам»264.

Говорил: «Когда кто-то из вас возвращается из поездки, то он должен привезти членам семьи какой-то подарок, пусть даже кусочек камня265. Отправляйтесь в путешествие – даже если не приобретёте себе богатство,­ то накопите себе пищу для размышления и опыт»266. «Если вы группой отправляетесь в путешествие, – говорил он, – правильным будет разделить свои расходы, ибо это этичнее»267.

«О Али! Никогда не отправляйся в путешествие в одиночку, ибо шайтан сопровождает одинокого человека, а от двоих убегает»268. Когда останавливался где-нибудь во время поездок, то снова не отправлялся в путь, пока не совершал двукратную молитву269. В поездки всегда брал с собой сосуды для воды.

МЕСТО ЖИТЕЛЬСТВА

Один из ансаров* пришёл к Пророку (С) и начал жаловаться, что его дом маленький.

*  Ансары – жители Медины, поддержавшие Пророка Мухаммада (С) в борьбе с курайшитами (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Пророк (С) сказал ему: «Читай много молитв и попроси у Бога, чтобы Он открыл тебе двери Своего милосердия»270. Маленький дом и плохих соседей считал неблагополучием271.

Не любил входить в тёмную комнату272, любил, когда зажигают лампу перед наступлением темноты273. Давал указание, чтобы перед сном закрывали двери, тушили свет и огонь. Причиной такой предусмотрительности объявил предотвращение пожара274.

Аиша говорит: «Пророк (С) нам велел, чтобы мы в своих домах подготовили место для совершения намаза и поддерживали его в чис­ тоте»275.

Он был против того, чтобы продавать дом и использовать полученные деньги для других целей, и говорил: «Тот, кто продаёт дом и не покупает другой дом, не имеет выгоды»276. Он учил: «Когда вы входите в свой дом, приветствуйте его, ибо это увеличивает благоденствие и ангелы сближаются с ним»277.

ГОЛОС

Али ибн Мухаммад ан-Науфали говорил: «Когда речь зашла о голосе Пророка (С), то имам Саджад сказал: «Он так читал Коран, что прохожие от красоты его чтения останавливались, и если бы люди узнали всю силу его голоса, то они не выдержали бы этой силы». Я спросил: «Разве Посланник Бога (С) во время совершения молитвы не читал во всю силу своего голоса?» Имам ответил: «Благородный Посланник (С) использовал свой голос в соответствии с возможностями людей»»278. Анас

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

говорил: «Бог не послал ни одного пророка, который не имел бы красивого голоса, и ваш Пророк (С) обладал хорошим голосом»279. Его голос был высоким и звучным280. Бара’, сын ‘Азиба, говорит: «Пророк (С) во время вечерней молитвы читал суру “Олива„, и я не слышал более красивого голоса»281.

УЛЫБКА И СМЕХ

Абдалла ибн Харис Зубайди говорил: «Я не видел другого человека, который улыбался бы больше Посланника Бога (С)»282. Однажды он выступал, около него сидел араб-кочевник, и Пророк (С) сказал: «Мужчина из числа жителей рая попросил у Бога дать ему разрешение заниматься возделыванием земли. Бог спросил его: «Разве ты не находишься там, где желает твое сердце?» Тот ответил: «Почему же? Но я хочу заниматься возделыванием земли!» Затем поспешил заняться этим делом. Пахал землю, собрал большой урожай. Тогда Бог сказал ему: “Вот и урожай, о сын Адама! Некого тебе насыщать!„» Араб-кочевник сказал: «О Посланник­ Бога! Этот человек либо курайшит, либо ансар, ибо только они возделывают землю. Мы не земледельцы!» Пророк (С) рассмеялся283.

Когда он не читал назидания, или не сходили на него­ откровения, или не говорил о Дне Страшного суда, он улыбался. Анас говорит: «Я видел, как улыбался Пророк (С), его зубы были видны»284. Пророк (С) говорил: «Частый смех позорит человека». Когда говорил, на губах блуждала улыбка285.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

МАНЕРА СИДЕТЬ

Иногда сидел босиком и смыкал руки, переплетя пальцы, на передней части колен. Иногда сидел поджав под себя ноги; в другой раз – подобрав одну ногу, другую ставил на неё286. Никогда не видели, чтобы он сидел, скрестив свои ноги287, ибо это была привычка самолюбивых

игордых людей. В большинстве случаев поднимал свои колени высоко и обхватывал их руками. Так как взор каждого мусульманина должен быть направлен в сторону Ка‘абы*, чтобы все его высказывания и разговоры получали Божественную окраску, то он сам в большинстве случаев сидел лицом в сторону киблы**, побуждая других к этому288, и говорил: «Тот, кто сидит один час, повернувшись в сторону киблы, тот получит вознаграждение паломников и хаджа***,

иумры****»289. Не имел постоянного места в собрании, а, войдя, садился позади собравшихся290. Никогда не видели, чтобы он при отсутствии свободного места вытягивал бы свои ноги.

ПИСАНИЕ

В конце своих писем он ставил подпись и печать и говорил: «Лучше ставить печать и подпись на то, что пишешь, чтобы не быть обви-

*  Ка‘аба – святилище в г. Мекке (прим. перев.).

**  Кибла – сторона, к которой обращаются лицом мусульмане при молитве (прим. перев.).

***  Хадж – паломничество в Мекку, совершаемое в день праздника 9-го зуль-хиджа (прим. перев.).

****  Умра – малое паломничество в Мекку, малый хадж, совершаемый в неустановленное время (прим. перев.).

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

нённым в том, что приписывают в письмах, не имеющих печатей и подписей». Перо возвеличивал и говорил, что оно является великим даром Бога и что если бы не было пера, то не были бы установлены правила и традиции и не был бы налажен достойный порядок жизни291.

ВЗГЛЯД

Когда он хотел посмотреть назад, поворачивался всем телом. Его взор был скромным, и он больше смотрел на землю, чем на небо. Никогда не смотрел ни на кого злобно 292. Не смотрел на то, что было предметом обольщения для людей в этом мире293.

ПИТЬЕ

Любил он питьевую воду294. Воду пил через зубы, а не залпом295. Предпочитал пить воду сидя, но иногда пил стоя296. Пил воду из Зам­ зама*.

Сначала поил своих друзей, а когда говорили: «Пейте сами», он отвечал: «Угощающий должен пить последним». Когда пил воду, говорил: «Благодарность Аллаху, который милосердно напоил нас питьевой водой и не сделал её из-за наших грехов горькой и солёной» 297.

До и после питья благодарил Бога, а после того как пил молоко, читал специальную молитву. Воду пил обычно в три дыхания, а иногда пил на одном дыхании. Он говорил: «Пить воду в три дыхания приятнее и эффективнее

*  Замзам – название источника воды в Мекке (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

для переваривания пищи и полезнее для здоровья тела»298. После питья воды три раза поминал имя Аллаха и три раза восхвалял Его.

Некоторые считают самым любимым его напитком холодную питьевую воду299. Другие считают, что самым любимым его напитком было молоко. Пил он из деревянных, кожаных и гончарных кружек300. Любил пить также из чашек, сделанных в Шаме (Сирии), и говорил: «Это самая чистая ваша посуда»301.

Б.ОПИСАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ

ИПРИНЦИПОВ

ВОСПИТАННОСТЬ

Когда мусульмане отправились в путь для участия в битве при Бадре, по дороге они встретили араба-кочевника. Спросили у него: «Не встречал ли ты воинов-курайшитов?» Он ничего не ответил. Сказали ему: «Поздоровайся с Посланником Бога (С)». Кочевник с насмешкой спросил: «Разве Посланник Бога (С) среди вас?» Мусульмане ответили ему: «Да, поздоровайся с ним». Араб подошел к Пророку (С) и сказал: «Если ты Пророк Бога (С), то скажи, что в утробе моей верблюдицы?» Салма, сын Саламы, сказал: «Ты не задавай такой вопрос Пророку Бога (С), подойди ко мне, я тебе скажу. Ты на неё “запрыгивал”, и в её утробе часть от тебя». – «Остановись! – сказал Пророк (С). – Не надо поносить человека». Салма демонстративно нахмурился.

Во время битвы при Бадре Пророк (С) остерегал мусульман от хулы и оскорбления убитых

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

воинов врага: «Вы не поносите убитых воинов врага, ибо эти ваши действия не имеют никакого влияния на них, но зато огорчают оставшихся в живых, и знайте, что сквернословие есть низость и подлость».

Стучал в дверь кончиками пальцев302. Когда приходил к кому-то, чей дом не имел двери или занавеса, то он не стоял на пороге, а останавливался с левой или правой стороны двери и говорил: «Мир вам, мир вам»303.

«Не оскорбляй никого. Если кто-то на тебя клевещет, то ты не поноси его тем, что знаешь, ибо в этом случае вознаграждение будет твоим, а грех его уделом»304.

САМОУВАЖЕНИЕ

Он говорил: «Недостойно, чтобы верующий оказался униженным». На вопрос: «Каким образом?» ответил: «Нельзя подвергать себя испытанию, которого не можешь вынести. Если будут унижены: тот, кто без приглашения сидит за столом; гость, который даёт хозяину дома какие-то распоряжения; человек, который от своего врага ждёт благожелательности; тот, кто просит у низких и подлых людей милости и великодушия; человек, который вмешивается в тайны двоих, хотя его не принимают; человек, сидящий в собрании, которое не соответствует его положению; человек, рассказывающий кому-то о чём-то, но сам не слушающий его рассказа, – то эти люди должны упрекать самих себя».

Он говорил: «То, благодаря чему люди сохраняют уважение к себе, запишут им в качестве милостыни»305.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

САМООТВЕРЖЕННОСТЬ

Однажды он со своим другом вошел в водоём, в котором росли какие-то деревья. Вырубил две ветки: одну ровную, а вторую кривую. Ровную дал своему другу, а кривую взял себе. Друг его возразил: «О Посланник Бога! Ты более достоин, чем я, того, чтобы взять себе эту ровную палку». Пророк (С) сказал: «Никогда! Религиозный человек должен искренне дружить со своим другом, ибо в День Страшного суда его будут спрашивать о соблюдении правил этой дружбы, если даже время этого общения было не более одного часа».

ЧЕСТНОСТЬ И НАДЕЖНОСТЬ

До восхождения солнца Ислама и после него Пророк (С) среди своих врагов был известен как верный, надёжный. Он говорил: «Аллах не разрешил нарушения трёх вещей кому бы то ни было: возвращения сданной на хранение вещи её хозяину, независимо от того, является ли этот человек добродетельным или нет...» Его враги в Мекке после объявления его пророчества продолжали оставлять самые драгоценные свои вещи у него на хранение, они даже не допускали мысли, что он вдруг конфискует их вещи и использует их на пользу своей религии. Поэтому когда он переселился в Медину, то попросил имама Али остаться в Мекке, чтобы оставленные ему на хранение вещи вернуть их хозяевам. Он говорил: «Вверенную тебе на хранение вещь ты должен вернуть назад, и человека, который предал тебя, ты не предавай»306. «Человек, который в этом мире подменяет или не возвращает вещь, сданную на хранение, её хозяину и

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

умирает, то умрёт он не в моей религии и встретит Бога разгневанным на него»307. Даже не имеющие ценности нитку и иголку возвращал их хозяину308. Он говорил: «Если кто-то скажет вам какое-то слово, оглядываясь вокруг, то это слово также даётся на хранение»309.

Во время битвы под Хайбаром мусульмане испытывали столь сильный голод, что для утоления его использовали в пищу мясо некоторых недозволенных животных. Мусульмане захватили несколько крепостей Хайбара, но крепости, в которых держали продовольствие, не могли взять. В это время темнокожий пастух, который охранял стада евреев Хайбара, прибыл к Пророку (С) и попросил разъяснить ему истинную сущность Ислама. С первой встречи, благодаря аргументированному и логичному объяснению Посланника Бога (С), он принял Ислам, а затем сказал: «У меня на руках на сохранении бараны евреев Хайбара, раз моя связь с хозяевами этих баранов прекратилась, то как я должен поступить?» Пророк (С), несмотря на то что взоры сотен голодных воинов были устремлены на эту добычу, самым недвусмысленным образом сказал: «В нашей вере нарушение обязательств относительно сданной на хранение вещи является величайшим грехом, поэтому тебе следует всех этих баранов довести до крепости и передать их в руки их хозяев». Тот тут же последовал указанию Пророка (С).

ВЫНОСЛИВОСТЬ И ВЫДЕРЖКА

Самый известный ученик Пророка (С) имам Али считал его самым выдержанным и выносливым человеком, ибо Мухаммад (С) был

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

вождём, а вождю приходится терпеть невежество людей своей эпохи.

Анас говорит: «Десять лет я ему служил, никогда он меня не поносил и не бил, и не прогонял от себя, и не хмурился на меня. Если давал какое-то распоряжение, и я не мог его исполнить, он не упрекал меня за это, а если даже ктото из членов его семьи упрекал меня, то он всегда говорил: “Оставьте его в покое, если бы он мог это сделать, он сделал бы”»310. Он говорил: «Человек благодаря выдержке может держать пост и проводить свои ночи в богослужении»311.

Абдулла, сын Масуда, говорит: «Пророк (С) велел: “Пусть никто из вас не злословит о моих друзьях при мне, я хочу покинуть вас без беспокойства

исмятения”. Однажды­ привезли ему имущество,

ион разделил его. Я услышал: двое между собой разговаривают, и один говорит другому: “Клянусь Богом, Мухаммад (С), так разделив,­ не думал о Боге

иДне Страшного суда”. Я подо­шел­ к Пророку (С) и сказал: “Ты сказал, чтобы не гово­рили­ тебе о твоих друзьях, но я слышал: тот-то и тот-то о тебе так говорят”. Его щёки покраснели, и он сказал: “Оставь их. Пророк Муса больше этого претерпел, но вы­ держал”»312.

БЛАГОРОДСТВО И ВЕЛИКОДУШИЕ

Он был самым благородным и великодушным человеком своего рода313. Имам Али в «Пу­ ти красноречия» говорит: «…следуйте за великим Пророком (С), который является образцом величия и великодушия для того, кто желает благородства и великодушия»314. Никогда за себя он не мстил315.