Личность пророка Ислама

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

455.Джами‘ ас-сагир. 1, стр. 194; Канз ал- ‘уммал.6, стр. 341.

456.Раудат ал-ва‘изин стр. 308; Ман ла йахдурух ал-факих, т. 1, стр. 52.

457.Маджма‘ аз-зава’ид, т. 3, стр. 16; Мадж­ ма‘ ас-сагир, т. 2, стр. 221; Ман ла йахдурух алфаких, т. 2, стр. 113.

458.Кашф ал-хафаʼ, т. 2, стр. 332.

459.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 367.

460.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 475; Канз ал- ‘уммал, т. 15, стр. 211.

461.Джами‘ ас-сагир, т. 5, стр. 134; Му’джам ал-кабир, т. 18, стр. 366.

462.Сунан-и Тирмизи, т. 2, стр. 198; Сунан-и Ниса’и, т. 8, стр. 130; Сахих Ибн Хиббан, т. 7, стр. 321.

463.Усул-и кафи, т. 5, стр. 335; Да‘а’им алислам, т. 2, стр. 196; Ан-Навадир, стр. 115; Васа’ил аш-ши‘а (дж. исламийа), т. 14, стр. 37.

464.Да‘а’им ал-ислам, т. 2, стр. 196; Ман ла йахдурух ал-факих.3, стр. 377; Ан-Навадир, стр. 117.

465.Усул-и кафи, т. 2, стр. 615; Ал-Мусаннаф,

т.6, стр. 59.

466.Васа’ил аш-ши‘а (дж.исламийа), т. 6,

стр. 210.

467.Бихар ал-анвар, т. 76, стр. 255; Сунан-и Дарими, т. 2, стр. 454; ‘Уйун ахбар ар-рида, т. 1, стр. 75.

468.Мустадрак ал-васаʼил, т. 14, стр. 181.

469.Тухаф ал-‘укул, стр. 9; Хисал, т. 1, стр. 170; Махасин, т. 1, стр. 170; Ман ла йахдурух алфаких, т. 4, стр. 372.

470.Мустадрак ал-васа’ил, т. 80, стр. 463.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

471.Бихар ал-анвар, т. 73, стр. 82; Ман ла йахдурух ал-факих, т. 1, стр. 124.

472.Сунани Тирмизи, т. 3, стр. 201; Сахих-и Муслим, т. 6, стр. 111; Муснад-и Ахмад, т. 3, стр. 119.

473.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 19; Тазкират ал-маузу‘ат, стр. 189; Канз ал-‘уммал, т. 3, стр. 37; Муснад аш-Шахаб, т. 1, стр. 393.

474.Махджат ал-байда, т. 4, стр. 127.

475.Сунан ан-Наби, стр. 114.

476.Джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 239; Канз ал- ‘уммал, т. 15, стр. 212.

477.Усул-и кафи, т. 5, стр. 49; Бихар ал-ан­ вар, т. 19, стр. 184.

478.Бихар ал-анвар, т. 16, стр. 283; Аз-зи­ хад, стр. 61.

479.Сунан ан-Наби, стр. 104.

480.Бихар ал-анвар, т. 16, стр. 379; Шарх нахдж ал-балага Ибн Аби-л-Хадид.

481.Хулийат ал-абрар, т. 1, стр. 175; ‘Уйун ахбар ар-рида, т. 2, стр. 284; Ма‘ан ал-ахбар, стр. 82; Манакиб-и ал-и Аби Талиб, т. 1, стр. 23.

482.Хисал, стр. 618; Сунан-и Ибн Маджа,

т.2, стр. 1417; Сахих-и Ибн Хиббан, т. 2, стр. 73; Муснад-и Аби Йа‘ла, т. 3, стр. 334.

483.Сахих-и Ибн Хиббан, т. 4, стр. 43; Са­ хих-и Бухари, т. 1, стр. 16; Сахих-и Ибн Хазима,

т.2, стр. 264; Муснад-и Аби Йа‘ла, т. 8, стр. 115.

484.Бихар ал-анвар, т. 67, стр. 128; Тухфат ал-Ахвази, т. 7, стр. 81; Сунан-и Наса‘и, т. 4, стр. 211; Сахих-и Ибн Хиббан, т. 2, стр. 19; Са­ хих-и Бухари, т. 2, стр. 245; Фатх ал-бари, т. 4, стр. 184; Маджма‘ аз-зава’ид; Муснад-и Ахмад,

т.2, стр. 198.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

485.Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 480; Канз ал- ‘уммал, т. 3, стр. 28; Маджма‘ аз-зава’ид, т. 10, стр. 252.

486.Ас-самту ва адаб ал-лисан, т. 58; Джа­ ми‘ ас-сагир, т. 1, стр. 439; Ал-ухуд ал-мухамма­­ диййа, стр. 463.

487.Тухфат ал-Ахвази, т. 1, стр. 367; Сахих-и Бухари, т. 1, стр. 71; Джами‘ ас-сагир, т. 2, стр. 377; Файд ал-кадир, т. 5, стр. 271; ‘Аун ал-ма’буд, т. 1, стр. 253; Канз ал-‘уммал, т. 7, стр. 130.

488.Бихар ал-анвар, т. 16, стр. 150; Хулийат ал-абрар, т. 1, стр. 174; ‘Уйун ахбар ар-рида, т. 2, стр. 283.

489.Бихар ал-анвар, т. 20, стр. 26; Мана­­ киб-и ал-и Аби Талиб, т. 1, стр. 147.

490.Усул-и кафи, т. 2, стр. 251; Бихар аланвар,­ т. 16, стр. 223; ‘Алал аш-шараи‘, т. 2, стр. 560.

Глава вторая

РЕЛИГИЯ

ОТНОШЕНИЕ К ВЕРЕ

Пророк (С) сам был образцом и проводником веры и убеждения и говорил: «Обладающий сильной верой человек Богом более любим, чем тот, чья вера слаба»1.

«Религиозность даёт человеку следующие качества:­ спокойствие при смутах; терпение в бедах; благодарность за спокойную жизнь; удовлетворённость тем, что Бог дал; он не проявляет несправедливости по отношению к своим врагам; не навязывает чего-либо своим друзьям; сам берёт на себя больше труда, не возлагая его на других»2.

«Тот, кто обижает верующего, [тем самым] обижает Бога; тот, кто огорчает его, [тем самым] огорчает Бога; того, кто несправедлив к верующему человеку, Всевышний в День Страшного суда оставит»3.

«Знайте, что от того, кто прогонит какую-то мирскую печаль и огорчение верующего, Аллах удалит семьдесят две печали этого мира и семьдесят две печали того мира...»4

«О Али! Характерные черты верующего заключаются в следующем: их мысли [всегда находятся] в движении; их знания велики; их

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

терпение огромно; они не обижают [даже прощают] тех, кто их обижает; зря не углубляются в бесполезное [дела и слова]; не злословят о других; когда сомневаются, дозволено или не дозволено что-либо, воздерживаются от совершения этого дела; много прощают; их радость – на лице, а печаль – в сердце; они приятней нектара; [их вера] крепче, чем скалы; не выдают тайну; они милы с маленькими детьми; верно хранят вверенное им; хорошо осведомлены; мало ошибаются; имеют достойное воспитание; их слова [из-за их красоты и глубины] восхищают слушателей; не ищут недостатков [в других]; выносливы; благодарны; немногословны; хорошие собеседники; благочестивы и величавы; не проклинают; не сплетничают; не поносят [других]; они не скупы; они приветливы; находятся в поисках высших и благородных целей; сильны, но с мягким характером; не поступают несправедливо даже по отношению к врагу; дружба с кем-либо не заставляет их совершать грех; не расточительны; много не спят; свое дело совершают хорошо; взвешивают свои слова [перед тем, как говорить]; не принимают несправедливое слово от своего друга и не отвергают правильное высказывание своего врага; учатся не для гордости, а ради знания; [знание] обретают с целью его использования; не злопамятны; очень благодарны; днём трудятся­...»5

Он говорил: «Аллах враждует с неразумным верующим»6.

«Верующий человек [всем приносит] пользу: если ты становишься его спутником, он приносит тебе благо; если с ним посоветуешься,

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

это пойдёт тебе на пользу; если станешь его сотоварищем, принесёт тебе выгоду; все его дела полезны»7.

«У верующего человека четыре врага: мусульманин, который завидует ему; лицемер, который считает его своим врагом; дьявол, который вводит его в заблуждение, и неверующий, который восстаёт против него».

«Умный и смышлёный верующий осторожен»8.

Пророк (С) в своих указаниях и наставлениях напоминал о высоком месте правоверного, с тем чтобы поднять уважение к верующему и ценность веры.

«Тот, кто обидит правоверного, тот обидит меня; а тот, кто обидит меня, тот обидит Аллаха; а тот, кто обижает Аллаха, проклят в Торе, Евангелии, Псалмах и Коране. Если кто-то огорчит верующего, а затем даст ему весь мир, то он этим не возместит совершённой по отношению к нему несправедливости и не даст этим ему вознаграждение!»9

ВЕРА В БОГА Описание Бога

Пророк (С), правильно объясняя качества Аллаха, делал его любимым для всех сердец и говорил: «Создатель – Всемилостивый и Всепрощающий: когда человек с мольбой поднимает свои руки в Его сторону, Он стыдится оставить его с пустыми руками и отчаявшимся»10.

«Бог есть благо и любит благое; Он чист и любит чистоту; Он благороден и любит благородство»11.

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

«Я попросил Аллаха, чтобы Он дела моей общины поручил [в День Страшного суда] мне, дабы они не опозорились перед последователями других общин, но Великий Аллах дал мне такое откровение: “О Мухаммад! Я сам буду рассматривать их дела, и если они совершили какую-то ошибку, то Я скрою от тебя, чтобы они не опозорились перед тобой„»12.

«Берите себе много друзей, ибо Гос­подь – Всепрощающий, и Он стыдится опозорить своего ра­ ба в День Страшного суда перед его братьями»­.

«Создатель милостив к милостивым. Окажите милость тем, кто на земле, с тем чтобы оказали вам милость те, которые находятся на небе»13.

«Даже если ты будешь милостив к барану, то Бог будет милостив по отношению к тебе»14.

«Бог может не принять молитвы обиженного, который нанесёт обиду другому5.

«Создатель разделил свое милосердие на сто частей. Он оставил девяносто девять его частей у Себя и одну часть ниспослал на землю. Из этой одной сотой части люди оказывают друг другу милосердие; [и] даже животное оставляет свое копыто поднятым, чтобы не придавить своего детёныша»16.

Возвращение к Богу

Он говорил: «Бог обрадуется покаянию своего раба больше, чем тот, кто, отправившись

вопасный путь с запасом еды и питья, ложится

вдороге спать, а проснувшись и увидев, что [верховое животное, которое несло на себе его провиант,] ушло, уже готовится умереть, но потом находит свою еду и питьё. Создатель

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

покаянию своего раба обрадуется больше, чем человек, нашедший свой провиант [после его потери]»17.

В другом случае он говорил: «Как приятно, когда человек иногда уединяется и вспоминает свои грехи и просит у Аллаха прощения»18.

СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА

Три дня в каждом месяце соблюдал пост: в первый и последний четверг каждого месяца

ив среду в середине месяца.

Втечение месяца ша‘бан* всегда соблюдал пост19.

Когда наступал месяц рамадан, цвет его ли­ ца менялся20, и он возносил больше молитв Аллаху21.

Впоследней декаде месяца рамадан обычно собирал свою постель22, чтобы больше времени отдавать богослужению.

Вдвадцать третью ночь месяца рамадан обычно будил свою семью [для совершения ночных молитв], [ласково] брызгая на лица спящих воду23.

Когда был сезон фиников, разговлялся финиками, а когда сезон винограда – то виноградом24.

Иногда разговлялся халвой, а если не было халвы, то разговлялся тёплой водой и говорил: «Это все способствует очищению печени и желудка, делает рот благовонным, десны крепкими и уносит головную боль».

*  Ша‘бан — восьмой месяц мусульманского лунного года (прим. перев.).

Глава вторая. РЕЛИГИЯ

Он говорил: «Молитва постящегося во время разговения принимается Аллахом»25.

Был он убежден в том, что соблюдение поста – это не просто непринятие пищи и воды, но руки, ноги, глаза, уши и язык также должны соблюдать пост: «…часто бывает, что люди только получают выгоду от своего голода и жажды»26.

ЧТЕНИЕ КОРАНА

Ничто для него не могло служить препятствием для чтения Корана, за исключением состояния джанабат*27.

Ночами он не ложился спать, пока не прочитывал суры «Железо», «Собрание», «Ряды», «Пятница», «Взаимное обманывание»28.

Джабир сказал: «Ночью, пока не прочитывал суры «Различение» и «Земной поклон» [из Корана], не спал»29.

Он очень почитал суру «Высочайший»30. Коран читал протяжным голосом31. Коран читал красивым голосом32.

РАЗДУМЬЕ О ДНЕ ВОСКРЕШЕНИЯ Рай

«Рай ближе к вам, чем ремешки вашей обуви»33.

«Желаешь ли ты познакомиться с одним из жителей рая? Он немощный, слабый и одет

*  Джанабат – (араб. ةبانج) – состояние ритуальной нечистоты, возникающее­ после эякуляции (у мужчин) или половых отношений (даже­ если не было эякуляции или оргазма). Для очищения необходимо совершить полное омовение (гусль). В состоянии джанабата нельзя находиться в мечети, читать Коран, совершать молитву (намаз).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

влохмотья, на него никто не обращает внимания [в этом мире], но когда он клянётся, то Аллах превращает его клятву в реальность»34.

«Всякое благо преходяще, кроме блага жителей рая»35.

«Поиск знания и его распространение – это путь в рай»36.

«У всякой вещи есть свой ключ, и ключ от рая – это дружба с бедняками»37.

«Если скажут обитателям рая, что останутся

враю столько, сколько песчинок в мире, они огорчатся, но они будут пребывать в нем вечно»38.

«Я не видел ничего подобного раю, в который люди так стремятся попасть»39.

Ад

«Ад ближе к вам, чем ремешки вашей обуви»40.

«Всякая печаль имеет свой конец, кроме печали обитателей ада»41.

«Если скажут жителям ада, что они там останутся столько, сколько песчинок в мире, то они обрадуются, но они там останутся навечно»42.

«Я не видел ничего подобного аду, которого люди так стремятся избежать»43.

«То, что скорее всего сделает людей обитателя­ ми ада, – это две вещи, середины которых пусты: [человеческий] рот и срамное место женщины»44.

«Самая лёгкая пытка для того, кто попадёт в ад в День Страшного суда, – это когда к пяткам обеих ног человека будут приставлены две искры огня, от жара которых закипят его мозги»45.

«Если пламя огня ада будет на Востоке, то тот, кто на Западе, будет чувствовать его»46.