Личность пророка Ислама

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Правила поведения (этикет)

Когда он ел мясо, не наклонял голову вниз: он поднимал мясо выше и зубами отделял его от костей178. Во время еды использовал обе руки179.

Однажды он ел финики; недалеко находился баран, и Пророк (С) поступал так: он правой рукой ел финики, а левой рукой семечками кормил барана, пока финики не кончились180.

Он учил: «Когда едите, снимите свою обувь, чтобы ваши ноги спокойно дышали»181.

Когда употреблял пищу руками, использовал только три пальца, ибо таким образом он брал пищу маленькими ломтиками, потом хорошо разжёвывал их и избегал обжорства. Приглашение близких, родственников и бедняков к трапезе поощрял. Перед употреблением пищи обычно либо мыл руки, либо делал омовение и говорил: «Благословение пищи находится в совершении омовения перед едой и после неё»182. Из-за скромности и для усмирения гордости употреблял пищу сидя на земле. Когда ел, не опирался ни на что и говорил: «Опираясь на что-то, не буду есть».

Если почему-либо не хотел есть, никогда не придирался к пище. По возможности один не садился за еду и говорил: «Для того чтобы есть, соберитесь вместе, ибо благословение в этом».

Прием пищи обычно начинал с именем Создателя и завершал Его благословением. Никогда не видели, чтобы он от приема большого количества пищи отрыгивал183.

Пищу всегда брал с того места блюда, которое находилось перед ним184, но когда ел финики, то их брал с разных мест тарелки185. Не дул

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

на еду и питье186. Он указывал: «Мы из таких людей: пока не чувствуем голода, не едим, а если едим, то не едим досыта, а перестаём есть до того, как полностью насытимся, ибо это полезно для здоровья». Когда ел вместе с другими, начинал первым и, для того чтобы люди не стеснялись, заканчивал последним187. Он учил: «Не умерщвляйте свои сердца употреблением большого количества пищи и напитков, ибо сердца подобны засеянному полю, которое от обилия воды вымирает»188.

Он запрещал смотреть на человека, сидящего за трапезой. По ночам, после вечерней молитвы, принимал пищу и говорил: «Не бросайте привычку есть вечером, ибо это становится причиной болезни тела»189. Самая любимая пища была та, которую употребляло за столом множество людей190. Горячую пищу не принимал и говорил: «Нет в ней благословения, ибо Создатель нас огнем не кормит, поэтому пусть она остынет». Он брал то, что ставили перед ним, и ел тремя пальцами, иногда использовал четвертый палец для помощи.

Двумя пальцами никогда не брал пищу и говорил: «Такой способ кушанья дьявольский». Если находился в гостях, то после угощения читал молитву и призывал других делать так же, чтобы люди учились благодарности.

Посуду, в которой находилась пища, всегда прикрывал и велел другим делать так же191. После приема пищи мыл руки и говорил о вреде, наносимом человеку из-за немытых рук: «Тот, кто ложится спать с немытыми руками, если­ чтолибо с ним случится, пусть пеняет на себя»192.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Сам он не охотился и не ходил на охоту, но любил, чтобы охотились за него и приносили ему добычу. Он употреблял мясо, привезенное с охоты193.

Любил хлеб с маслом. Из баранины любил верхнюю часть предплечья и лопаточную часть194. У барана не ел семь вещей: половой член, яйца, мочевой пузырь, желчный пузырь, желе­зы,­ матку и кровь.

Любил тыкву, уксус и разные виды фиников. Из зелени любил цикорий, базилик и другие травы.

Осман ибн Аффан привез Пророку (С) фалуде*, он попробовал его и спросил: «О Абдулла! Что это такое?» Осман сказал: «Да будут мои родители выкупом за тебя, это мёд и масло, которые мы смешиваем, потом наливаем в глиняный горшок, ставим на огонь и кипятим их, а затем добавляем пшеничную муку с мёдом и маслом и продолжаем кипятить, пока не будет готово. Вот это и есть то, что я тебе предлагаю». Пророк (С) сказал: «Действительно, это чистая пища».

Он употреблял хлеб из ячменных отрубей195. Обычной его пищей были вода и финики.

Он любил мясо больше всего остального и говорил: «Мясо усиливает слух и является главной пищей этого и того миров. И если бы я мог попросить своего Бога, чтобы Он ежедневно мне обеспечивал такое удовольствие, то я непременно пользовался бы им». Любил блюдо из мяса, накрошенного хлеба и сладкой тыквы.

*  Фалуде — десертное блюдо (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Обычно велел Аише: «О Аиша! Когда ставишь котёл на огонь, добавляй больше тыквы, ибо она радует печальное сердце»196. Пищи он упо­ треблял­ среднюю миску.

Он очень любил хлеб и велел, чтобы начинали есть, поставив хлеб на стол, и не ожидали лучшей пищи, чем хлеб197. Он обращал внимание всех на то, чтобы не резали и не топтали хлеб. Постоянно расхваливал молоко и финики

исчитал их «двумя чистыми кушаньями»198. Он запрещал есть мясо до обжорства199. Любил кебаб200.

Обычно разделял сыр ножом на маленькие куски и ел201. Любил мёд и халву. Блюда с чесноком не ел, говорил, что такую пищу не любит из-за запаха чеснока, и отдавал эту пищу другим, чтобы они съели202, [ибо другие не так много общались с людьми и не могли отвращать их запахом чеснока].

Когда употреблял финики, обращал внимание на то, чтобы они не были перегревшимися на солнце203. Финики ел с дыней и говорил: «Теплоту этих фиников я разбиваю холодом этой дыни»204. Любил сливки, сметану и употреблял их по праздникам205. Употреблял изюм, размоченный в воде, и пил воду от изюма до того, как она превратится в вино206. Употреблял все виды дозволенной пищи207. Виноград иногда ел поштучно, а иногда от грозди винограда отщипывал прямо ртом208.

Ждал, пока остынет горячая пища, а потом её ел и говорил: «Бог не кормит нас огнем,

игорячая пища не благословенна, поэтому остужайте пищу, а затем употребляйте»209.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Он говорил: «О Боже! Сделай хлеб для нас благословенным и не ставь преграду между нами и хлебом, ибо, если бы не было хлеба, мы не могли бы совершать молитву, соблюдать пост и выполнять все Божественные предпи­ сания»210.

Он часто расхваливал финики и говорил: «Семья, которая имеет финиковые пальмы, голодной не останется»211. Он учил: «Когда женщина родит ребенка, то самое первое, что она должна есть, – это свежие финики, а если они недоступны, то можно сушеные финики, ибо если бы существовало чтолибо лучше фиников, то Создатель дал бы Марйам что-либо другое после рождения Исы»212.

Он считал мёд одним из двух лечебных средств, которые сотворил Аллах. Он говорил: «Нет ничего более полезного в качестве лекарства, чем мёд»213.

«Религиозный человек ест пищу, которую любит его семья, а лицемер заставляет свою семью есть то, что он сам желает»214.

Он очень любил мясо и говорил: «Мы, пророки, любим есть мясо»215. Он говорил: «Джабраил спустился ко мне и дал распоряжение о том, чтобы я ел халим* для укреп­ления своей поясницы, дабы я мог совершать богослужения»216.

У того, кто ест мёд, крепкая память217. Он рекомендовал другим есть чечевицу218. Вяленое мясо ел иногда с хлебом, а иногда – без хлеба219. Любил горный базилик и свежую зелень. Обжор предупреждал: «Люди заполняют самую

*  Халим – кушанье из вареного мяса и молотой пшеницы (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

худшую посуду – желудок, а для человека достаточно есть столько, сколько необходимо для сохранения энергии в теле»220.

Ел огурцы с солью, финики221. Самыми любимыми его фруктами были сочные, такие как дыня и виноград. Он ел дыню с хлебом и сахаром, а часто – вместе с финиками. Он говорил: «Ешьте первые фрукты, самыми лучшими среди которых являются гранаты и цитрон. Аромат всех пророков и моей дочери Фатимы есть приятный запах груш222. Ешьте груши, ибо они усиливают память, удаляют печаль от сердца и делают детей красивыми»223. Он считал гранаты главой всех фруктов224, Когда он ел гранат, то не делил его ни с кем 225. Он говорил: «Дыню откусывайте, а не разрезайте на куски, ибо она благоприятна, чиста, очищает язык, укрепляет сердце, отбеливает зубы и радует Бога. Ароматный запах дыни идет от амбры, её вода – от Каусара*, её мякоть – из рая, и её сладость – от неба226. Нравились ему зеленый цитрон и красные яблоки227. Виноград иногда ел поштучно, а иногда гроздями228.

Когда видел первые фрукты, он их целовал, прикладывал­ к своим глазам и губам и говорил: «О Боже! Ты показал начало этого, покажи его конец в нашем здоровье»­.

АРОМАТЫ

Если кто-то проходил по той дороге, по которой проходил Пророк (С), по оставшемуся в воздухе запаху человек понимал, что здесь

*  Каусар – название райского источника (прим. перев.).

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

проходил благородный Посланник Бога (С)229. Когда Пророк (С) поглаживал головы детей, аро­мат­ его руки оставался в волосах детей. Когда ему дарили духи, он от них не отказывался230. Он считал благоприятными ароматы мускуса, галие*, амбры, ароматических веществ с лучшим сортом алоэ231. Он говорил: «Ароматизация розовой водой прибавляет любви к челове­ ку»232. С самого рождения от него никогда не исходил дурной запах233. Он говорил: «Самые лучшие Божьи рабы те, от которых распространяется приятный запах»234.

ДОМА

У себя дома он был скромнее девушки. От членов семьи не требовал какой-то особой пи­ щи и не выказывал особого предпочтения по отношению к кушаньям. Принимал ту пищу, которую ему давали235. Помогал в домашних делах членам семьи, а также когда надо было нарезать мясо236. Часто занимался шитьем237.

Когда приходил домой, делил свое время на три части: одна часть – для богослужения, другая – для семьи и третья – для себя. Время, выделенное для себя, делил между собой и людьми. Сначала принимал знать, затем встречался с простыми людьми, в результате получалось так, что время, выделенное для самого себя, посвящал друзьям и сподвижникам238. Дверь открывал сам.

Овец также доил сам239. Членов семьи обес­ печивал хорошей пищей240.

*  Галие – смесь мускуса и амбры для волос и бровей (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

ПЕРЕДВИЖЕНИЕ

Когда он ходил вместе со своими друзьями, сподвижниками, они шли впереди него, а он шел вслед за ними. Он говорил: «Место позади меня оставьте для ангелов»241. Он не любил, когда кто-то шёл за ним, поэтому сопровождающие шли по бокам242. Когда шёл по дороге, не смот­ рел по сторонам243 и ходил, ступая на землю твёрдо, но не шествовал величаво244. Двигался он быстро и стремительно, хотя в его движениях не замечалось торопливости. Он двигался так, что всякий, кто видел его движение, знал, что он не устал и не обессилен245.

ПОЕЗДКИ

Когда отправлялся в поездки и путешествия, то брал с собой пять вещей: зеркало, мешочек с сурьмой, мидру*, мисвак и расческу246. Во время поездок работал и считал это полезным делом.

Однажды группа людей отправилась в путешествие, по возвращении они сказали Пророку (С): «О Пророк Бога! Не видели лучшего человека, чем такой-то, который днём держал пост, а когда куда-нибудь приходил, то до отправления читал намаз». Тогда Пророк (С) спросил: «Кто делал его дела?» Они ответили: «Мы». – «Вы все лучше него»247. Кто оказывает помощь религиозному человеку во время поездки, от того Бог удалит семьдесят три печали, и сохранит его в этом и в том мире, и большое горе удалит от него248.

Трудности и лишения постоянно сопровож­ дают человека, и люди в поездках имеют причины

*  Мидра – тип расчески из кости или железа (прим. перев.).

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

нервничать, поэтому он говорил: «Шесть вещей считаются благими, из них три имеют место во время поездки и три – вне поездок. Те вещи, которые считаются благими во время поездок, – это давать свой провиант другим, быть приветливым и обходительным, а также быть весёлым»249.

Для защиты от укусов и нападения диких зверей он учил: «Не делайте остановку вдали от дорог и посреди ущелья».

Группа людей, которая пешком намеревалась совершить путешествие, попросила Пророка (С) дать им благословение. Пророк (С) прочитал им молитву, а затем сказал: «Дай Бог вам быстрого движения, раннего подъёма и выступления в путь за час до восхода солнца, ибо путешествие в ночное время быстротечно»250. «Мусульманин обязан сообщить своим друзьям, когда намеревается отправиться в поездку, и обязанность друзей заключается в том, чтобы, когда он возвратится, навестить его»251.

Не любил он поездки в одиночестве. Он считал подходящим путешествовать втроём. Также не любил долгие путешествия и говорил: «Хождение представляет собой трудность и лишение, и когда человек заканчивает дела, то он должен – чем быстрее, тем лучше – возвращаться к своей семье»252.

Работал он вместе с другими. Однажды во время поездки велел своим друзьям сварить баранье мясо. Один человек сказал, что он зарежет барана, другой сказал, что он снимет шкуру, третий сказал, что он будет его варить, тогда Пророк (C) сказал, что он соберёт дрова. Люди стали возражать: «О Посланник Аллаха! Наших сил достаточно для этого». Пророк (С) ответил:

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

«Я знаю, что ваших сил достаточно, но мне не хочется выделяться из вас, ибо Великий и Могущественный Аллах не любит ,когда Его раб считает себя выше своих соплеменников».

Исходя из положительного влияния поездки на духовный настрой человека и восстановление его сил, он говорил: «Путешествуйте, дабы быть здоровыми»253. Путешествовать в четверг объявил благоприятным и сам выбирал этот день для поездок и путешествий254. Не желал во время поездок считать что-либо дурным предзнаменованием и говорил: «Если посчитал что-то дурным предзнаменованием, то всё равно пускайся в путь»255.

Компенсацией плохого предзнаменования считал упование на Всемогущего Аллаха256. Не любил начинать поездку в начале ночи, но в конце ночи считал желательным257. Для личной защиты предпочитал брать палку из дерева горького миндаля258. Имам Али говорил: «Пророк

(С) велел, чтобы тот, кто отправляется в поездку,­ брал с собой палку из дерева горького миндаля

ичитал суру «Легенды» с двадцать второго аята

идо конца двадцать восьмого аята, тогда Бог его охранит от опасности нападения любого дикого зверя, разбойника, ядовитой твари, чтобы он здоровым вернулся к своей семье»259. Он велел, чтобы перед поездкой совершали два или четыре рак‘ата* намаза. Когда возвращался из поездки, сначала шёл в мечеть и совершал два рак‘ата намаза, затем заходил к своей дочери Фатиме Захре, а потом отправлялся к своим жёнам260.

*  Рак‘ат – коленопреклонение, часть мусульманского молитвенного обряда (прим. перев.).