Личность пророка Ислама

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

От всего, что нарушает дружбу, он предостерегал и говорил: «Если вас трое, то двое не должны разговаривать между собой шёпотом, ибо это обидит третьего»100.

Своим поведением он учил других, чтобы в собрании не привыкали занимать всегда одно особое место; для этого, когда приходил в собрание, садился на самое последнее место101.

Иногда он указывал и на щепетильные моменты и говорил: «В летнее время надо сидеть так, чтобы интервал между вами, во избежание неудобства, составлял полметра»102.

Для того чтобы подавить демона гордости, он говорил: «Никто не должен вставать со своего места ради другого, но освобождайте друг для друга места с тем, чтобы Бог проявил к вам свою милость»103.

Он оказывал большое уважение своему собеседнику. Часто бывало так, что он расстилал свой халат даже перед чужим человеком и сажал его на него.

Свой коврик давал вошедшему в дом, чтобы он сел на него, а если тот человек не принимал его предложение, то настаивал на этом до тех пор, пока тот не соглашался.

Тот, кто сидел в его собрании, чувствовал себя перед Посланником Бога (С) самым уважаемым человеком.

Джарир, сын Абдуллы, пришел в собрание

кПророку (С), но ему совершенно негде было сесть. Он немного подождал, и тут Пророк (С) расстелил свой халат и сказал: «Присаживайся на него». Джарир взял халат, приложил его

ксвоему­ лицу. Он целовал халат и плакал.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Затем вернул халат Пророку (С) и сказал: «Я не сяду на твой халат, да почтит тебя Бог, ибо ты почтил меня».

Анас говорил: «Не было более любимого человека, чем Пророк (С), но [несмотря на это] люди­ не вставали при виде его, ибо знали, что он не любит этого»104.

Однажды он сидел один в мечети, вошел какой-то человек, и Пророк (С) освободил место для него, но тот человек сказал: «Места же много, о Посланник Бога!» Пророк (С) ответил ему: «Мусульманин имеет право, чтобы ему освободили место, когда он захочет сесть»105.

Он говорил: «Когда вы приходите в собрание, то сядьте рядом с последним человеком»106.

Абу Хурайра и Абу Зарр рассказывают: «Пророк (С) имел привычку сидеть между своими сподвижниками, и когда приходил чужой человек, он не мог отличить Пророка (С) от других, чтобы задать ему вопрос. Мы попросили Посланника Аллаха (С) сидеть на таком месте, где пришедший чужой человек узнал бы его. Для этого мы сделали ему тумбу из глины, он садился на нее, а мы сидели по обе стороны от него»107.

Он предостерегал людей от того, чтобы они занимали в собраниях специальное место.

Вставая с места по окончании собрания, он двадцать раз громким голосом просил прощения у Господа108.

В его присутствии в собрании громко не разговаривали и не злословили109.

Сподвижники в его присутствии не перебивали друг друга110.

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

Он хорошо проводил собрания111.

Когда в его присутствии кого-то упрекали за что-либо, он говорил: «Оставьте его».

Он говорил: «Если кто-то из вас встаёт со своего места и выходит, то когда возвращается, он больше других имеет право сесть на своём прежнем месте»112.

В его присутствии слишком не восхваляли кого-либо.

Он велел, чтобы, когда [в собрании] два человека разговаривают тихо, не влезали [в их разговор и не садились с ними рядом]113.

На общих собраниях и встречах предпочитал учёных другим. Каждого уважал по мере его богобоязненности.

Пророк (С) обычно занимался решением разных дел людей: устранением ошибок, недостатков и нужд людей; он расспрашивал о проблемах, связанных с жизнью общества, и важные вопросы обсуждал с людьми и говорил: «Те, которые присутствуют в этом собрании, должны передать то, что будет здесь сказано, другим». Пророк (С) всегда просил у присутствующих, чтобы, если у кого есть какая-то нужда и он не имеет возможности решить её, он сообщал о ней ему. Его собрания проходили таким образом, и он не разрешал никому говорить о чем-то другом114.

УМЕНИЕ ПРИНЯТЬ ЧУЖОЙ СОВЕТ

Хотя сам был Пророком (С) и самым совершенным мудрецом, его умение принять чужой совет было уроком для других разумных людей.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Абу Хурайра говорит: «Я не видел человека, который так много советовался бы со своими друзьями, как Пророк (С)»115.

Пророк (С) говорил: «Нет лучшей поддерж­ ки, чем совет [с друзьями]»116.

«Никто из-за совета [с кем-то] не стал не­ счастным,­ и ни один своевольный человек – счастливым»117.

ЕГО ОТНОШЕНИЕ К ПОДАРКАМ

Когда в присутствии других ему дарили подарки, он говорил присутствующим: «Вы также являетесь совладельцами этого подарка»118.

Обычно он принимал поднесённый подарок, даже если это был глоток молока, и возмещал его119. Он учил: «Делайте подарки друг другу, дабы усилить [привязанность и] любовь друг к другу»120.

Своим сподвижникам не советовал отказываться от подарков121 и не считать их незначительными, даже если это ножка козы122.

Он не только велел дарить подарок взамен подаренного, но дарить и тем, кто не дарит подарков123.

Пророк (С) говорил: «Подарки устраняют неприязнь,­ возобновляют и упрочают дружбу»124.

«В подарках между своими детьми соблюдайте равенство. Если бы я хотел предпочесть кого-либо [в дарении подарков], то я оказал бы предпочтение женщинам»125.

Он предпочитал духовный подарок материальному и говорил: «Как приятен подарок, заключающийся в истинном знании»126.

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

СОСУЩЕСТВОВАНИЕ С ДРУГИМИ 1. Отношение к пленным

После победы мусульман в битве с Бану Курайза Пророк (С) поместил пленных в доме Усама ибн Зайда,­ дал команду принести мешки с финиками, чтобы кормить пленников, и своим сподвижникам сказал: «Относитесь к пленникам подобающим образом и давайте им воду...

Не допускайте по отношению к ним жара солнца и жара оружия».

Сухайл ибн Амр был одним из самых сильных ораторов Курайша, врагом Ислама и Пророка (С); был очень красноречив и [мастер] оскорбления. В битве при Бадре попал в плен. Умар ибн Хатаб сказал Пророку (С): «Разреши нам вырвать ему четыре зуба: два нижних и два верхних, − чтобы больше никогда не мог выступать!» Пророк (С) ответил: «Я не буду подвергать его пыткам, ибо Аллах [в противном случае] также подвергнет меня такой пытке, хотя я и Пророк (С)»127.

2. Отношение к религиозные меньшинствам

Имам Али так характеризует Пророка (С): «Никогда не допускал гнёта и притеснения по отношению к мусульманам и неверным, более того, сам оказался объектом притеснения, но прощал [угнетателей]»128.

Чрезмерное его милосердие по отношению ко всем: мусульманам и неверным – иногда становилось причиной того, что некоторые люди злоупотребляли этим.

Однажды один иудей, которому Пророк (С) был должен, потребовал у него этот долг.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Пророк (С) сказал: «О такой-то! У меня нет денег, чтобы отдать тебе». Но иудей сказал: «Пока ты мне не вернешь долг, я тебя не оставлю». Пророк (С) сказал: «Тогда мы с тобой [здесь] будем сидеть», − и сидел там столько времени, что совершил молитвы: в полдень, дневную, вечернюю, ночную и молитву следующего дня. Спо­ движники Пророка (С) приходили и угрожали иудею, но Пророк (С) посмотрел на них и спросил: «Какое у вас к нему дело?» Они ответили: «О Посланник Бога! Он же заточил тебя в тюрьму». Пророк (С) сказал: «Великий Аллах послал меня не для того, чтобы к иноверцам, с которыми заключено соглашение, я проявлял бы насилие». Когда взошло солнце, иудей сказал: «[Я хотел тебя испытать.] Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его раб и посланник. Я пожертвую половину своего имущества на пути Бога», – иудей тот был зажиточным человеком129.

Срелигиозными меньшинствами он был

вочень хороших отношениях, настолько, что ко времени его гибели его кольчуга находилась у одной группы иудеев в качестве залога за взятые в долг двадцать са‘* продовольствия130.

Однажды Пророк (С) сидел с Аишей, в дом вошел какой-то иудей и сказал: «Сам алейкум**», Пророк (С) ответил: «И вам того же»; вошел другой иудей и повторил ту же фразу, и Пророк

*  Са‘ – мера веса сыпучих тел, равная приблизительно

3 кг (прим. перев.).

**  «Сам алейкум» – «да настигнет вас смерть», т.е. извращённая формула приветствия мусульман «ас-салам алейкум» – «да будет над вами мир» (прим. перев.).

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

(С)снова ответил: «Вам того же»; вошел третий иудей, повторил то же самое, и Пророк (С) ответил то же, что до этого. Аиша пришла в ярость и сказала: «Да настигнет вас смерть, гнев и проклятие! О иудеи, о братья обезьяны!» Пророк

(С)сказал: «О Аиша! Если бы оскорбление­ имело свое лицо, то оно проявилось бы в отвратительной форме». Аиша сказала: «О Посланник

Аллаха! Разве ты не слышал, что они говорят “смерть вам„?» – «Да, слышал, но ты разве не слышала, что я им ответил “вам того же„»?..

Он говорил: «Если кто-то с неверным, который заключил с исламским государством мирный договор, поступает несправедливо, ущемляя его права, заставляя его работать больше или что-то отбирая у него, чем вызывает его недовольство, то в День Страшного суда я буду свидетельствовать против того человека и одержу победу»131.

«Я буду врагом тому, кто обижает немусульманина, заключившего мирный договор с исламским государством. Над тем, кому я буду врагом, в День Страшного суда я одержу по­ беду».

«Бойтесь проклятия угнетённого, даже если он неверный, ибо против [него] нет помехи [и оно дойдет до Господа]»132.

Он предостерегал всех мусульман на все времена: «Тому, кто убивает представителей религиозных меньшинств, которые заключили договор с исламским государством, не вдохнуть аромата рая»133.

УПророка (С) был сосед иудей, которого он навещал во время болезни134.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Однажды иудеи пришли навестить Проро­ ка (С) и попросили, чтобы его дочь Фатима приняла участие в их свадебном пиршестве, и сказали: «Мы имеем с тобой право соседства, поэтому мы просим тебя разрешить твоей дочери Фатиме принять участие в свадебном пиршестве нашей дочери, чтобы наша свадьба с её приходом прошла на должном уровне». Иудеи очень настаивали на своей просьбе, и Пророк

(С) удовлетворил их просьбу и отправил свою дочь для участия в свадебном пиршестве135.

Зайб ибн Са‘на – один из учёных иудеев Медины – пришёл, чтобы получить с него долг. Он взял халат Пророка (С) и резким тоном сказал: «Вы, сыновья Абд аль-Муталиба, постоянно затягиваете возвращение взятого долга». Умар на­- чал кричать на него, но Пророк (С), улыбаясь, сказал: «О Умар! Мы с ним нуждаемся в другом­. Ты скажи мне: “Будь аккуратным в денежных­ расчётах„, а ему: “Будь корректным и мягким

всвоих требованиях„». Затем Пророк (С) сказал, что до окончания времени выплаты долга ещё остается три дня, но велел Умару заплатить долг, а поскольку он испугал иудея, то велел заплатить ему несколько больше, чем было взято

вдолг. Такой подход Пророка (С) стал причиной того, что тот учёный иудей стал мусульманином136.

Один из старшин племени Кинди говорит: «Мы были у Али, когда к нему пришёл епископ Наджрана. Имам Али (С) подвинулся и освободил место для того, чтобы тот сел. Один из

присутствующих спросил: “Ты делаешь это для христианина?„ Имам Али (С) ответил: “Именно

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

так поступал Посланник Аллаха (С), когда они (христиане) приходили к нему„»137.

3. Отношение к женщинам

Уважение к женщинам

Он приветствовал женщин, и они также отвечали ему приветствием138.

Он не проклял ни одной женщины139.

Из уважения к женщинам и имеющих, и не имеющих детей называл по кунье*.

Уважая чувства женщин, мужчинам говорил: «Кто разлучает мать с её детьми, того Бог разлучит с его любимыми людьми в раю»140, «особенно тех, кто не уважает женщин и относится к ним оскорбительно как к низким созданиями»141.

Совместная деятельность

Рубей‘, дочь Ма‘уза Ансари, говорит: «Мы сражались рядом с Пророком (С), и мы поили людей водой, и лечили раненых; погибших перевозили в город».

Умм Аттия говорит: «В семи сражениях я бы­- ла рядом с Пророком (С) и следовала за вои­на­ ми Ислама, готовила им еду, лечила раненых и ухаживала за больными».

Анас говорит: «Во время битвы под Хунейном Умм Сулайм носила с собой кинжал, и Пророк (С), увидев её с кинжалом, спросил: “Для чего этот кинжал, о Умм Сулайм?„ Она сказа­- ла: “Я ношу этот кинжал для того, чтобы, если

*  Кунья – прозвище или имя, образованное путем прибавления к именам собственным арабских слов, обозначающих родство, по типу: «отец такого-то», «мать такого-то» (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

какой­-то язычник приблизится ко мне, этим кинжалом распороть ему живот!„ Пророк (С) засмеялся­ [её ответу]»142.

Показателями участия женщин в общественной жизни мусульман являются их присяги на верность Посланнику Бога (С) на праздник разговения* и в день покорения Мекки.

Распространение знания

Однажды пришла к нему женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Мужчины извлекают пользу из твоих слов, нам также определи день, чтобы мы могли прийти к тебе и ты научил бы нас тому, что узнал у своего Бога». Пророк (С) ответил: «Соберитесь в такой-то день в такомто месте». [В назначенный день] они собрались, и Посланник Аллаха довел до них сведения из Божественного откровения143.

Уважение к чувствам

Один из членов семьи Пророка (С) умер, и женщины собрались и начали плакать, Умар поднялся, чтобы разогнать их и не позволить плакать. Но Пророк (С) сказал ему: «Оставь их в покое, Умар! Глаза плачут, сердце страдает, ибо родственная связь крепка»144.

4. Отношение к рабам

Его питание и одежда не были лучше, чем питание и одежды его рабов.

Он говорил: «Когда кто-либо из вас покупает женщину­-рабыню, первое, что он должен сделать, – это дать ей поесть мёда»145.

*  Сура «Аль-Мумтахана» (Испытуемая).