Личность пророка Ислама

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

крепко связывающие друг друга», – а затем сжал пальцы руки друг с другом»373.

2.Иногда для наглядности брал недозволенную вещь в свои руки и, показывая её людям, говорил: «Это не дозволено», – с тем чтобы потом кто-либо не сказал, что он неправильно его понял.

Имам Али говорил: «Однажды Пророк (С) взял в левую руку шёлк, а в правую — золото,

азатем, подняв руки, сказал: «Эти две вещи не дозволены мужчинам моей общины, а дозволены только женщинам»374.

3.Иногда для того, чтобы довести до слушателя суть предмета обсуждения, задавал ему такие вопросы, получая необходимые ответы на которые от слушателя, подводил его к верному ответу, не приводя аяты, запрещающие какое-либо действие. Так, например, Абу Амама Бахили рассказывает: «Юноша, подойдя к Пророку (С), сказал: “О Посланник Бога! Дай мне разрешение на прелюбодеяние!” Люди набросились на этого юношу из-за этих слов, но Пророк (С) остановил их: “Наберитесь терпения!” Затем сказал молодому человеку: “Подойди ближе!” Юноша подошел к Пророку (С) и сел на землю. Пророк (С) спросил его:

– Ты хочешь, чтобы кто-то сделал это с твоей матерью?

– Нет, клянусь Богом, о Посланник Бога! Да принесет Аллах меня в жертву тебе, нет!

– Люди не хотят, чтобы так поступали с их матерями. А хочешь ли ты, чтобы кто-нибудь так поступил с твоей дочерью?

– О нет, клянусь Аллахом, о Посланник Бога, да буду я твоей жертвой!

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

–Люди не хотят, чтобы с их дочерьми так поступали. Не хочешь ли, чтобы кто-нибудь так поступил с твоей сестрой?

–О Посланник Бога, нет, клянусь Богом, да буду я твоей жертвой, нет.

–Люди не хотят, чтобы так поступали с их сестрами. А не желаешь ли, чтобы кто-нибудь так поступил с сестрой твоего отца?

–О Посланник Бога, клянусь Богом, да сделает Создатель меня выкупом за тебя, нет.

–Люди не хотят, чтобы так поступали с сестрами их отцов. А если кто-нибудь подобное совершит в отношении твоей тёти со стороны матери?

–О Посланник Бога, да буду я выкупом за тебя, я не желаю такого действия по отношению к моей тёте.

Пророк (С) положил свою руку на плечо молодого человека и сказал: “О Господи! Прости ему его грехи, очисти его сердце и сохрани его постыдные места”. После этого молодой человек больше не грешил»375.

4. Использование сопоставления было одним из методов его объяснения. Например, когда­ спросили его: «Почему должны дать вознаграждение тому, кто спит со своей женой?» – Пророк (С) ответил: «Если бы этот человек направил свою страсть на совершение недозволенного, вы наказали бы его? Следовательно, использование этой силы в дозволенных целях должно вознаграждаться».

5. Уподобление и сравнение также использовалось им как один из доступных методов объяснения.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Пророк (С) говорил: «Религиозный человек, который читает Коран, подобен цитрону, который имеет и приятный запах, и приятный вкус.

Верующий, который не читает Коран, подобен финику, который имеет приятный вкус, но лишен аромата.

Распутный, который читает Коран, подобен ароматному цветку, имеющему горький вкус.

Распутный, не читающий Корана, подобен коло­квинту,­ который, не имея запаха, имеет горький вкус»376.

Побуждение к изучению иностранного языка

Зайд ибн Сабит говорит: «Пророк (С) повелел мне, чтобы я выучил еврейский язык, и когда я выучил этот язык, я переводил его письма евреям и читал письма евреев к нему»377.

ДОБЛЕСТЬ

В течение десяти лет проживания в Медине он руководил примерно двадцатью семью сражениями.

Однажды вечером в Медине был услышан [устрашающий] звук, и люди побежали в ту сторону, откуда он раздавался. На середине дороги встретились с благородным Пророком (С), который уже возвращался с того места, откуда исходил этот страшный звук378.

Во время боя считался доблестным тот, который находился рядом с Пророком (С), так как на поле боя Пророк всегда находился на переднем крае битвы. Осман ибн Хасин говорит: «Когда Посланник Бога (С) сражался с врагом,

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

первым, кто вступал в сражение с врагом, был он»379.

Микдад о битве при Ухуде говорит: «Клянусь Тем, Кто действительно послал Мухаммада (С) пророком, расстояние между ним и врагами всегда было мало, он находился напротив них. Иногда группа сподвижников была вместе с ним, а иногда нет. Часто я наблюдал, как он стоя пускал стрелу или бросал камень, чтобы воспрепятствовать продвижению врагов»380.

Вбитве при Хандаке его доблесть доходила до того, что предотвращение предполагаемого прорыва со стороны язычников он взял на себя381.

Всражении при Хандаке он показал такую доблесть,­ что когда племя Хавазин своим обстрелом распылило­ мусульман, он один противостоял противнику; он спешился со своего мула и своими эпическими стихами представился тем, кто его даже не знал:

Яесть Пророк правдивый,

Яесть сын Абд аль-Муталиба.

Историки написали, что в тот день не было более стойкого и близкого к врагу человека, чем он382.

Он был самым храбрым человеком. При этом часто в своих высказываниях призывал своих­ друзей к храбрости, критиковал малодушие и трусость. Если бы Пророк (С) не был храбрым, то лицемеры обязательно отметили бы эту его слабость; нашлись бы люди, которые написали бы об этой стороне его натуры, и это дошло бы до наших дней.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Приведем его высказывания, призывающие к храбрости и осуждающие трусость:

«Тот, кто погибает, защищая свое имуще­ ство, есть шахид*.

Тот, кто погибает в борьбе за свою религию, есть шахид.

Тот, кто погибает, защищая свою семью, есть шахид»383.

«Самый предпочтительный джихад – высказывание правды в лицо деспотичному прави­ телю»384.

ДАЛЬНОВИДНОСТЬ

Дальновидность есть спутник разума, и коль скоро он был «всеобщим разумом», то был и самым дальновидным человеком.

Прежде чем начать какое-нибудь дело, всегда обдумывал его результаты и говорил: «Тот, кто предвидит результаты, защищен от неприятностей 385.

Тот, кто быстрее преодолевает свой гнев, более благоразумен. Дальновидность − в предусмотрительности»386.

ПРАВДИВОСТЬ

Имам Али представлял его «самым правдивым»387.

Ибн Аббас говорит: «Когда был ниспослан стих Корана “Близких родственников предупреждай” [Коран, «Шу‘ара»: 214], этот великий человек поднялся на гору Сафа и провозгласил: “На нас напали!” Люди сказали: “А кто они?» Он спросил: “Если скажу, что всадники намереваются на нас напасть,

*  Шахид – погибший за веру (прим. перев.).

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

то вы поверите моим словам?” Сказали: “Да, так как от тебя мы не слышали ничего, кроме правды”. Тогда он сказал: “Воистину, я есть ваш предсказатель об ожидаемых сильных страданиях”»

«Правдивость – это залог спокойствия, а ложь – предмет беспокойства»388.

«Тот, кто правдив, скорее верит словам людей, а тот, кто лжёт, считает большинство лю­ дей лжецами»389.

РУКОВОДСТВО

В качестве предводителя человечества ни на минуту не упускал из своего внимания нравственное состояние общества, чтобы оно, отклонившись от истинных ценностей, не пошло неправильной дорогой.

Имам Али говорил: «Он [ни на минуту] не оставлял бдительность [в отношении] заблуждений людей. Он считал добро добром и поддерживал его, а зло считал злом и боролся с ним»390.

РАДОСТЬ

Когда ему что-то нравилось, его лицо сияло, подобно диску луны391.

Когда приносили ему добрую весть, он совершал саджда (земной поклон) благодарности [Богу]392.

Когда радовался, смыкал свои ресницы393. Когда сильно радовался чему-либо, то часто

проводил рукой по своей бороде394.

ТЕРПЕЛИВОСТЬ

«Ради Аллаха и на Его пути я столько страдал, что никому не пришлось столько перестрадать»395.

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

Во время битвы при Ухуде Пророк (С) получил ранение в лицо, и четыре его передних зуба были сломаны. Сподвижники просили его, чтобы он проклял своих врагов, но он сказал: «Я был избран не проклинающим, а был послан призывающим и прощающим.

О Господи! Веди мою общину по правильному пути, ведь они невежественны!»

Ибн Мас‘уд говорит: «Однажды, когда Пророк (С) пребывал коленопреклонённым, а вокруг него находились курайшиты, Акаба, сын Абу Муита, взял кишки верблюда и положил на его спину, но Пророк (С) продолжал саджда. Фатима подошла, убрала кишки и прокляла Акабу­. Пророк (С) сказал: “О Господи! Наставь мой народ, ведь они не понимают!”

Людям, которые испытывали трудности, он говорил: “Если есть какая-то трудность, то есть и решение её„»396.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Али говорит: «Пророк (С) пришёл в наш дом, когда я спал в постели. Хасан сказал: «Хочу пить». Пророк (С) направился к нашей дойной овце, у ко­ торой было немного молока, и когда он подоил ов­ цу, Хусейн также подошёл [и попросил молока], но Пророк (С) ему не дал. Фатима спросила: «Разве ты больше любишь Хасана?» Он ответил: «Нет, но он попросил молоко раньше Хусейна»­. Затем сказал: “Я, ты, эти двое [детей] и тот, кто ле­жит в постели, в День Страшного суда будем в одном месте„»397.

«О Али! Когда выступаешь в качестве судьи меж двух людей, никогда не выноси решение в пользу­ первого, пока не услышишь слова второго».

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

Он не позволял кадию* выносить решение прежде, чем тот услышит слова обеих сторон398.

«Тот, кто из корысти восхваляет несправедливого государя и унижает себя, будет его сотоварищем в аду»399.

Даже во время болезни свое время он справедливо распределял между своими женами400.

Родителям обычно рекомендовал: «Аллах любит, когда родители справедливо поступают со своими детьми, даже в поцелуях».

ПРОЩЕНИЕ

На рукоятке его меча было написано: «Прощай того, кто поступает с тобой несправед­ ливо»401.

Сам он был наделён свойством прощать и рекомендовал это другим. «Прощайте! Воистину, прощение увеличивает ценность раба Божь­ его, поэтому прощайте друг друга, чтобы Гос­ подь сделал вас значимыми»402.

Описывавшие образ жизни Пророка (С) утверждали: «Во всех случаях он велел прощать других»403.

Никогда он за себя не мстил, а всегда прощал. «Человеку, который ради Аллаха прощает пережитую несправедливость, Аллах при­ бавляет в День Страшного суда достоинства»404.

Всем Пророк (С) советовал: «Прощайте друг друга, чтобы устранить враждебность»405.

*  Кадий – судья по шариату (прим. перев.).

Глава первая. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (С)

СКРОМНОСТЬ

Имам Али так описывает его скромность: «Мой любимый Мухаммад (С) сам связывал но­ ги верблюдов, кормил скотину травой, своими руками доил овцу, и штопал одежду, и чинил обувь»406.

Его друзья не вставали при его приходе, потому что знали, что он не любит этого407.

Купленное на рынке он сам приносил домой. Он говорил: «Скромностью является удовлетворенность человека своим местом в конце собрания и приветствие каждого, кого встре-

тит»408.

Он говорил: «Есть пять дел, которые до своей смерти я не оставлю: употреблять пищу сидя на земле; сидеть верхом на невьючном осле; доить козу своими руками; отвечать на приветствие детей...» 409

Когда он отправлялся куда-то верхом, то не разрешал другим идти рядом с ним пешком. Он настаивал, чтобы его спутник тоже был верхом, а если тот на это не соглашался, то говорил ему: «Иди вперёд и там, где хочешь, жди меня, я к те­ бе приду»410.

Он говорил: «Если кто-то поступает не­ скромно,­ то Бог его не возвеличит»411.

Он постоянно говорил: «О люди! Не возвеличивайте меня больше моего достоинства, ибо Аллах, прежде чем сделать меня Пророком, создал меня рабом [Божьим]»412.

Однажды Пророк (С) пришел к колодцу, чтобы постирать свою одежду. Тут Хузайфа, сын Ямана, подержал его одежду и прикрыл его от людского взора, пока он не завершил свою

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

стирку, а затем Хузайфа сам приступил к стирке. Пророк (С) взял его одежду и прикрыл его от людского взора. Хузайфа не согласился с этим и сказал: “О Посланник Бога, да будут мои родители выкупом за тебя, не делай этого!” Но Пророк (С) отказался вернуть ему одежду»413.

Кроме скромных, все другие, имеющие ка­ кое-то богатство, становятся предметом зависти.

Он говорил: «Не слишком восхваляйте меня, как делали христиане в отношении Исы, истинно я являюсь рабом Божьим. Обо мне говорите: “Раб и Посланник Аллаха„»414.

ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Он жил так: продавал плоды фиников с пальмовой плантации Бани Назир и тем самым обеспечивал годовое пропитание своей семьи415.

Из плодов фиников или урожая, который ему обычно дарили, он распределял сто весков* своим супругам, а именно: восемьдесят весков фиников и двадцать весков ячменя416.

Однажды один из ансаров пришел к Пророку (С) и попросил финансовую помощь. Пророк

(С) спросил его: «Дома у себя что-нибудь имеешь?» Тот сказал: «Да, мы имеем ковер, половиной которого укрываемся, [чтобы спасаться от холода], на другой половине сидим; также имеем большую деревянную чашу, из которой пьём воду». Пророк (С) сказал ему: «Принеси эти вещи». Тот принес, и Пророк (С), взяв их, спросил: «Кто купит их?» Кто-то сказал: «Обе

*  Веск – мера веса (прим. перев).