Личность пророка Ислама
.pdf
Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ
Однажды выстроили перед ним рабов, привезённых из Бахрейна. Взор Пророка (С) упал на женщину, которая плакала. Пророк (С) спросил причину, и женщина сказала: «У меня был сын, которого продали в рабство Бани Абасу». Пророк (С) спросил: «Кто его продал?» – «Абу Усайд Ансари». Пророк (С) пришел от этого
вярость и сказал: «Садись на лошадь и привези его сюда так же, как продал», – и Абу Усайд уехал и привез сына [той женщины]146.
Благодаря четырем вещам Бог приготовит дом в раю верующим: ... милосердию по отношению к рабам147.
Прощение Бога не распространяется на трёх лиц: ... на того, кто бьёт раба кнутом...
Последним завещанием Пророка (С) перед смертью было хорошее отношение к рабам148.
Поскольку он не приветствовал разделение семей пленников, то, когда их привозили вместе, во избежание разлучения отдавал мусульманским семьям всю семью вместе149.
Он велел, чтобы рабов не называли словами,
унижающими их. Он говорил: «Никто из вас не должен говорить “мой раб„ или “моя рабыня„,
и раб тоже не должен говорить своему хозяину “мой владыка„, но рабовладелец должен сказать “мой молодой мужчина„ и “моя молодая женщина„, а раб должен сказать “мой покровитель„, – ибо вы все являетесь рабами и Великий Аллах есть ваш Господь»150.
«Тому, кто избивает раба, будет отомщено
вДень Страшного суда».
«Заботьтесь о своих рабах перед Богом: тем, что сами едите, кормите их; в то, что вы сами
Семейство Пророка |
161 |
Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА
надеваете, одевайте их; не поручайте им дело, которое они не в состоянии выполнить; если они вам понравились, то оставьте их у себя, а если они вам не понравились, [то их не мучайте], продайте их и не подвергайте Божьего ра- ба пыткам»151.
Он говорил: «Джабраил постоянно напоминал мне о [заботливом отношении к] рабам, и я думал, что он определит им время, и когда это время наступит, они будут свободными»152.
Семьям он давал наставление, чтобы они невольниц не избивали из-за того, что они разбили их посуду, ибо эта посуда, так же как и люди, имеет свой определённый срок.
«Разговаривайте с ними мягко и снисходи тельно».
5. Отношение к больным
Он сам больного не заставлял есть и пить через силу и всем не рекомендовал поступать в этом случае насильно153.
Он навещал больных, которые находились в дальней части города, даже если у больного болели глаза154.
«Самым предпочитаемым и наиболее вознаграждаемым видом богослужения является такое, когда ты [при посещении больного] быстро удалишься от него [т.е. долго не будешь его утруждать своим присутствием]»155.
В День Страшного суда Создатель скажет: «О человек! Я заболел, но ты меня не навещал». Человек в ответ скажет: «О Боже! Как тебя – Господа миров – я могу навещать?» Бог на это ответит: «Разве ты не знал, что такой-то мой
162 |
Семейство Пророка |
Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ
раб был болен, а ты его не навестил? Разве ты не знал, что если бы навестил его, нашёл бы Меня у него?»156
«Навещай [и] того, кто не навещает тебя»157. Он говорил: «Когда заболевает верующий, то Бог отправляет одного ангела, чтобы он во
время его болезни записал больному те хорошие деяния, которые он мог бы выполнить в здоровом состоянии»158.
6. Отношение к беднякам
Он никогда бедняка не оскорблял из-за его бедности и богача не превозносил из-за его богатства, для обоих возносил одинаковую мо литву159.
«Самая отвратительная пища – на том пиршестве, на которое приглашают богатых, но не приглашают обездоленных».
«Того, кто возвеличивает богачей и оскорбляет бедных, на небесах называют врагом Аллаха».
Абу Са‘ид Худри говорит: «Я сидел в собрании группы переселенцев; некоторые из них [из-за бедности] были раздетыми и сидели среди других, чтобы скрыть свою наготу. Один из нас читал Коран, а другие слушали его. [Подошел] Пророк (С) и сказал: «Хвала Господу, который создал таких людей в моей общине, повелев мне, чтобы я был с ними [единомышленниками
итоварищами в несчастье] терпелив». А затем ради соблюдения справедливости сел среди нас
исказал: “О обездоленные переселенцы! Я сообщаю вам радостную весть о совершенном свете в Судный день. Вы на полдня раньше богачей
Семейство Пророка |
163 |
Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА
войдёте в рай, и те полдня составляют пятьсот лет„»160.
«Когда какой-то богатый человек приходит к кому-то и последний, ради того чтобы пользоваться его мирским [богатством], льстит ему, то он теряет две третьих части своей веры»161.
«Аллах повелел мне, чтобы я любил обездоленных мусульман»162.
«Посещайте богачей реже, в таком случае вы не будете недооценивать дары Божьи»163.
От людей он требовал, чтобы они не давали беднякам пищу, которую они сами не потребляют [из-за её плохого качества].
7. Отношение к вдовам «По мне, лучше помочь нуждающимся си-
ротам и вдовам, чем совершить три тысячи рак‘атов желательной молитвы».
«Выполнение трёх вещей нельзя откладывать: ...выдачи замуж вдовы, когда она найдет подходящего мужа»164.
8. Отношение к молодежи
Он говорил: «Мне помогали молодые люди. Аллах больше всех любит юношу, который красив и который свою молодость и красоту посвящает Господу, являясь Его последователем. Аллах гордится им перед ангелами и говорит: “Он является Моим верным рабом„».
«Бог любит молодого человека, который посвятил свою молодость следованию Великому Аллаху165».
«Превосходство юноши, который посвятил свою молодость богослужению, над человеком
164 |
Семейство Пророка |
Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ
преклонного возраста, который только с возрастом стал заниматься богослужением, подобно превосходству пророков над [простыми] людьми»166.
«Создатель гордится перед ангелами молящимся юношей и говорит: “Смотрите на Моего раба, свои [непристойные] желания он бросил ради Меня„»167.
«Нет более любимого раба у Бога, чем покаявшийся юноша»168.
«Щедрый и доброго нрава юноша Аллахом более любим, чем скупой старик с плохим нравом, занимающийся богослужением»169.
Он проявлял уважение к молодёжи и вместо людей преклонного возраста отправлял в качестве командующих войсками молодых людей; или отправлял их в разные места для убеждения немусульман принять Ислам. Он проявлял большую заботу о всестороннем воспитании молодёжи и говорил: «Не люблю видеть ваших молодых людей, кроме как искателями знания или знающими. Если молодой человек не будет таким, то он допускает ошибку; а если он допус кает ошибку, то он становится развращённым; а если становится развращённым, то он является грешником; а если совершает грех, клянусь Тем, Кто послал Мухаммада (С) в качестве истинного Пророка, он попадёт в ад».
9. Отношение к семье
Побуждение к созданию семьи
Пророк (С) постоянно говорил о необходимо сти создания семьи и остерегал людей от холос тяцкой жизни; он говорил: «В большинстве своем обитателями ада являются холостые люди»170.
Семейство Пророка |
165 |
Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА
«Два рак‘ата молитвы человека, имеющего жену, лучше, чем восемьдесят два рак‘ата молитвы холостого человека»171.
Постоянно призывал людей к сознательной женитьбе, чтобы, женившись, они достигали спокойствия и стабильности, что не достигается путем богатства и популярности, и говорил: «Несчастен, несчастен, несчастен человек, который не имеет супруги». Спросили: «Даже если он является состоятельным человеком?»
–Даже если он состоятельный. Несчастна, несчастна, несчастна незамужняя женщина.
–Даже если она состоятельная?
–Даже если состоятельная172.
«Когда муж смотрит на жену и жена смотрит на мужа, Бог милосердно смотрит на них».
Значение достойной супруги
«Человек после веры в Бога не может иметь что-либо лучшее, чем супруга, которая разделяет его мысли»173.
В другом месте называл достойную женщину не кладом, а наилучшей сокровищницей: «Хотите ли, чтобы я сказал вам о наилучшей сокровищнице? – Достойная жена...»174
Значение любовных отношений
«Мужчине, который любовно берёт руки своей супруги, Создатель запишет пять вознаграждений; если будет её обнимать, то будет иметь десять вознаграждений; а если поцелует её, то будет иметь двадцать вознаграждений; а если делит с ней постель, то [его вознаграж дение] лучше, чем этот мир и всё, что он в себе
166 |
Семейство Пророка |
Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ
заключает. Поэтому, когда мужчина встает, чтобы совершить ритуальное омовение после полового акта, вода, стекая по всем частям его тела, смывает совершённые им грехи и увеличивает его достоинство. Бог подарит ему за это ритуальное омовение вознаграждение лучше, чем этот мир и всё, что он в себе заключает, и Великий Аллах гордится перед ангелами и говорит: “Смотрите на моего раба, он в холодной ночи встал, чтобы очиститься от скверны. Он верит, что Я его Господь, и вы засвидетельствуйте, что Я его простил„»175.
Наставление друг друга на правильный путь
«Бог прощает мужчину, который среди ночи встаёт, совершает [ночную] молитву и будит свою супругу, а если жена не встает, то он [нежно] брызгает воду на её лицо. Аллах прощает женщину, которая среди ночи встает, совершает [ночную] молитву и будит своего мужа, а если её муж не встает, то она [нежно] брызгает воду на его лицо»176.
«Термиты» раздора
В отношении тех людей, которые, подобно термитам, проникают в тёплые семейные очаги и своими провокационными словами пробивают брешь в них, ослабляя их основы, он говорил: «Да будет направлен Божий гнев в этом и в том мире на того, кто сеет раздор между мужчиной и женщиной, и Всевышний обязательно побьёт его тысячами камней ада. Тот, кто по пытается разлучить мужчину и женщину, но не
Семейство Пророка |
167 |
Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА
достигнет своей цели, является предметом гнева Превеликого Аллаха и Его проклятия в этом и в том мире, и Бог с ним поступит [немило сердно]» 177.
«Бабочки» примирения
«Того, кто пытается примирить мужа и же ну, Аллах вознаградит, как тысячу погибших за правое дело, которые в действительности были убиты ради Аллаха; за каждую попытку и каждое слово в деле примирения Аллах вознаградит как за богослужение в течение одного года, как за год соблюдения поста и ночных бодрствований ради богослужения»178.
10. Относительно мужчин
Уважение и доброта
Он всегда говорил мужчинам: «Тот, кто женился, должен дорожить своей женой»179.
Мужчин предупреждал: «Аллах прощает гре хи всем [с условиями], кроме тех, кто … отка зывается платить махр*»180. А в другом предании говорится, что Аллах не прощает грехов того, кто переносит на неопределённое время выплату.
Любить женщин [своих жён] и сообщать им об этой любви объявил желательным181.
Он говорил: «Когда муж говорит жене: “Я тебя люблю„, – это навсегда остается в её сердце»182.
Насколько увеличивается вера раба [Аллаха], настолько увеличивается его любовь к женщинам [супругам]183.
* Махр – имущество, выделяемое мужем жене при заключении равноправного брака (прим. перев.).
168 |
Семейство Пророка |
Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ
Мужчинам, которые думали, что любовь к своей супруге, хотя и не препятствует выполнению религиозных обязанностей, не является каким-то похвальным делом, говорил: «Нашему семейству дали семь вещей, которых раньше никому не давали и после также не будут давать никому... [одна из них –] любовь к женщинам [супругам]»184.
«Джабраил так много наставлял меня в отношении женщин, что я в какой-то момент подумал, что давать им развод является грехом»185.
Пророк (С) считал желательным любить женщин и относиться снисходительно к их ошибкам186.
В одном длинном своем наставлении он говорил: «Мой брат Джабраил так часто давал мне наставления относительно женщин, что, я думаю, мужчина даже не имеет права своей жене возразить, т.е. сказать ей: “Уф!„»187.
«Просите у Всевышнего Аллаха для своих жён внимания и заботы, ибо они перед вами [подобны] пленникам … Вы их взяли в качестве вверенной Аллахом на хранение вещи... и они по отношению к вам имеют обязательное право, ибо их тело считается для вас дозволенным и вы пользуетесь им; они носят в себе ваших детей, пока родами не избавляются от бремени, поэтому питайте к ним любовь и завоёвывайте их сердце, дабы они находились рядом с вами. Не считайте женщин недостойными и не гневайтесь на них. Из того, что вы дали им, без их согласия и разрешения ничего обратно не берите…»188.
«Самый лучший из вас тот, кто добрее всех относится к своей супруге».
Семейство Пророка |
169 |
Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА
«Мужчину, который вытерпит плохое поведение своей супруги, Аллах вознаградит за это терпение вознаграждением, которое было дано Богом пророку Аййубу»189.
«От мужчины, который обижает жену своим языком, Творец не принимает ни его подношений на пути Аллаха, ни его желательной молитвы, ни его благого поступка, пока он не обрадует свою супругу; если этот мужчина даже целыми днями держит пост и выстаивает целыми ночами [желательные намазы], освобождает рабов… он [все же] будет первым человеком, который попадёт в ад»190.
«Самыми лучшими из вас являются те, которые являются самыми лучшими для своих жён. И я для своей семьи лучше вас всех»191.
Благонравие
Однажды Умм Салама спросила у Пророка (С): «Да будут мои родители выкупом за тебя! У женщины было два супруга, они оба умерли и попали в рай. С кем из них будет жить эта женщина [в раю]»?
– О Умм Салама! Женщина выбирает мужчину более благонравного и лучшего для семьи192.
О справедливости
Аиша говорит: «Обычай Пророка (С) был такой: когда он собирался отправиться в поездку, то бросал жребий и брал с собой ту жену, чьё имя выходило по жребию»193.
«Мужчина, который имеет двух жён и поступает с ними несправедливо, в День Страшного суда предстанет со связанными руками и искривленной половиной тела и будет брошен в ад»194.
170 |
Семейство Пророка |