Личность пророка Ислама

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

Определение типов людей

«Люди созданы различными: некоторые из них медленно приходят в ярость и быстро остывают; другие быстро приходят в ярость и тоже быстро остывают. Будьте же осведомлены, что самыми лучшими людьми являют-

из них – это те люди, которые быстро впадают в гнев, но очень медленно успокаиваются»322.

«Люди делятся на четыре группы: милосердные, великодушные, скупые и подлые. Милосердный – это человек, который сам ест и дает есть другим. Великодушный – это человек, который сам не ест, но кормит других. Скупой – это человек, который сам ест и не делится своим куском. Подлый – это человек, который и сам не ест, и другим не даёт есть»323.

«Некоторые люди являются ключами блага и замками зла, а другие являются ключами зла и замками блага. Как счастлив тот, кого Бог наделил ключом от блага, и как несчастен тот, кому Бог [из-за его подлых поступков] вручил ключ от зла»324.

Самые плохие люди

«Хотите, чтобы я вам рассказал о плохом человеке? Это такой человек, который [из-за неприязни к гостям] принимает пищу один; воздерживается от того, чтобы дарить кому-нибудь что-то; бьёт своего раба.

Хотите ли, чтобы я вам рассказал о человеке хуже него? Он таков, что ты не можешь

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

надеяться на его благодеяние и не можешь быть в безопасности от его зла.

Хотите ли, чтобы я сообщил вам о еще худшем человеке? Это такой человек, который [бе­ зо всякой причины] враждует с людьми, и люди­ также [из-за непристойных его слов и дел] питают к нему отвращение.

Самым плохим человеком является тот, кому люди оказывают уважение, только опасаясь его злоязычия»325.

«Самый подлый человек тот, кто подвергает людей унижению»326.

Самые лучшие люди

«Самые лучшие люди суть такие: хорошо чи­ тают Коран; в религиозных делах хорошо осве­ домлены;­ богобоязненны; призывают к благим делам; препятствуют совершению зла; сближаются с родственниками»327.

«Знайте, самый лучший из людей тот, кто медленно приходит в ярость и быстро успокаивается...»328

«Самый лучший человек тот, кто является наиболее полезным для людей»329.

Залог любви и уважения людей

«Не смотри на чужое имущество, чтобы тебя любили»330.

«Наиболее уважаемый человек тот, кто не вмешивается в то, что его не касается»331.

«Когда Великий Аллах полюбит кого-либо из своих рабов [за его хорошие поступки], Он вызывает Джабраила и говорит: «Я люблю тогото, ты тоже полюби его», – и Джабраил будет

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

любить его. Затем [Джабраил] на небе провозглашает: «Аллах любит того-то, и вы тоже любите его». Жители неба также будут любить этого человека. И на земле он становится любимым людьми332.

«Будьте милостивыми, чтобы вас восхваляли».

«Когда кто-то укрепляет свою связь с Богом, то Бог налаживает его связи с людьми»333.

«Когда кто-то желает восхваления от людей [ценою] непокорности Богу, то его восхваляющие являются его обвиняющими»334.

Предостережение против недоверия к людям и подозрительности

Однажды Пророк (С) был с одной из своих жён, когда некий человек проходил мимо них. Он сказал: «Такой-то, эта женщина – моя жена!» Тот человек ответил: «О Посланник Аллаха! Я ничего подозрительного о тебе не думал». Посланник Аллаха (С) ответил ему: «Дьявол, подобно крови, находится в человеке»335.

Наказ не просить ничего у людей

Он не любил просить что-то у людей и говорил: «Достоинство верующего заключается в его независимости от людей»336.

«У людей не стоит что-то просить, кроме как трём лицам: тому, кто сильно обнищал; изнемогающему; несчастному должнику, расплачивающемуся за пролитую кровь».

Тому, кто обещает мне, что у людей не будет ничего просить, я обещаю вхождение в рай»337.

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

20. Отношение к наёмным рабочим

Пророк (С) запрещал нанимать рабочих без их ознакомления заранее с вознаграждением за работу338. Кроме того, он повелевал: «Отдавайте наёмным рабочим плату, пока не высох их пот»339.

Постоянно он напоминал о том, чтобы наёмным рабочим своевременно платили их вознаграждение за труд, и говорил: «Аллах сделает тщетными [благие] поступки того, кто несправедливо поступает в отношении заработной платы наёмных рабочих, и запретит для него запах рая, тот аромат, который достигает обоняния с расстояния пятисот лет!»340

«О Али! Будь проклят тот, кто не выплачивает своевременно вознаграждение за работу наёмным рабочим»341.

«Создатель прощает все грехи, кроме греха того, кто присваивает заработанную плату наёмного рабочего»342.

Анасговорит:«Пророк(С)никогданепоступал несправедливо по отношению к наёмным рабочим»343.

21. Отношение к гостям

Он высоко почитал гостя и говорил: «Одно из прав гостя заключается в том, что хозяин дома должен провожать его до двери»344.

Когда он предлагал людям принять гостя, то всегда принимал во внимание и другие обстоятельства и говорил: «Вы не утруждайте себя из-за гостя, так как это становится причиной того, что вы будете враждебно относиться к нему».

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

Пока гость не переставал есть, он также не прекращал есть345.

Самой любимой Богом пищей он считал ту пищу, к которой протягивается множество рук для её употребления­346.

Он говорил: «У того, кто не принимает гостей, нет никакого добра»347.

«Свидетельством неразумности человека является то, что он заставляет работать своих гостей»348.

22. Отношение к соседям

Исходя из важности роли соседа в психологическом и моральном состоянии человека, он постоянно говорил о важности добрососедских отношений: «Прежде чем купить дом, ищите [хорошего] соседа»349.

«Джебраил постоянно меня наставлял в отношении соседа, так что на какой-то момент я подумал, что сосед в скором времени станет моим наследником».

Тот, кто верит в Аллаха и День страшного суда, не должен обижать своего соседа». Он довёл рассуждения в отношении соседа до того, что говорил: «Если ты побьёшь собаку соседа, то ты обидишь своего соседа»350. Когда была бит­ ва при Табуке, то он говорил: «Те, кто обижают­ своего соседа, пусть с нами не идут!»

Сказали Пророку (С), что некая женщина днём держит пост, по ночам встает, чтобы совершать молитвы, и ради Бога много расходует [из своего имущества], но обижает своего соседа своим языком. Пророк (С) сказал: «От неё нет блага, она из числа жителей ада!». Затем

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

сказали ему: «Есть другая женщина, которая совершает только обязательные молитвы и соблюдает пост только во время месяца рамадан, но никогда не обижает своего соседа». Пророк

(С) сказал: «Она из числа жителей рая»351. Однажды он спросил у своих сподвижников:

«Знаете ли вы о праве соседа? Вы знаете о том немного. Запомните, если ваш сосед опасается вашего вреда, то вы не верите в Аллаха и в День Воскресения. Права соседа по отношению к вам следующие: если сосед просит у вас в долг, [при возможности] следует дать ему деньги в долг; если у соседа какой-то благоприятный, радостный случай, то следует поздравить его; если соседу нанесён ущерб, то вы должны успокоить его; если покупаете фрукты, то должны также преподнести ему; если не даёте ему что-то бесплатно, то купленую вещь следует незаметно занести в свой дом; не должны строить свой дом так высоко, чтобы тот мешал прохождению воздуха [к соседу], кроме как с позволения своего соседа; не должны давать своим детям то, что огорчало бы детей соседа [из-за отсутствия у них этого или невозможности купить это]».

Затем Пророк (С) сказал: «Бывает три типа соседей. Первые имеют три права: право мусульманина, право соседства и право родственных связей; вторые обладают двумя правами: правом мусульманина и правом соседства; и третьи – это соседи неверные, которые имеют только право соседства»352.

Добрососедское отношение он считал основой увеличения дохода, благоустройства деревень и городов и говорил: «Хорошее соседство

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

является причиной увеличения хлеба насущного, упорядочения общества и благоустройства городов и земель (согласно другому преданию – этого мира)»353.

Он говорил: «Если два соседа [одновременно] пригласят меня в гости, то я приму приглашение ближайшего соседа, ибо он ближе с точки зрения соседства, но если один пригласит меня раньше, то я приму его приглашение»354.

Обиду со стороны соседа или на соседа считал естественным делом и говорил: «До Дня Страшного суда там, где существует какой-ли- бо верующий, там существует и сосед, который обижает его»355.

Он объявил до сорока домов с каждой стороны соседями356.

«Уважай своего соседа, даже если он неверный».

«Уважение к соседу подобно уважению к ма­ тери!»357

«Когда кто-то хочет продать свое имуще­ ство, он сначала должен предложить его своему соседу»358.

23. Отношение к жёнам

Несмотря на то что Пророк (С) соблюдал полную справедливость между своими женами во всем, что было в его силах, он просил прощения у Аллаха за то, что не было в его силах и было вне его возможностей. Аиша говорила: Посланник Аллаха (С) всегда делил время (между женами) справедливо и говорил: “О Аллах, это моё распределение того, чем я владею, не

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

упрекай же меня в том, чем я не владею и чем владеешь Ты„» 359.

Он делил своё время между своими жёнами... Все жёны каждую ночь по очереди собирались в доме той жены, у которой находился Пророк (С)360.

Когда уединялся со своими жёнами, был самым добрым, великодушным и улыбчивым361.

Аиша говорит: «… он никогда никому не отдавал предпочтения. Редко бывало, чтобы он не навещал всех жён, пока не доходил до той, у которой должен был оставаться»362.

24. Отношение к сиротам

Его милосердие всегда было обращено к сиротам: «Хочешь, чтобы твоё сердце смягчилось и чтобы ты получил желаемое? Прояви милость по отношению к сироте, приласкай его, накорми его своей пищей, чтобы твое сердце смягчилось и чтобы ты получил желаемое»363.

«Самым любимым домом из ваших домов для Бога является тот дом, в котором оказывают уважение сиротам»364.

«В раю есть дом под названием “Дом радости„, и в этот дом попадает только тот, кто обрадует правоверных сирот»365.

25. Преданность договору

В преданности договору Пророк (С) был вы­ ше всех и считался самым верным человеком.

Имам Риза сказал: «Наше семейство, если что-то обещает, считает это своим долгом, который надо обязательно выполнить, подобно то­ му, как поступал Посланник Аллаха (С)»366.

Глава третья. ОТНОШЕНИЯ ПРОРОКА (С) С ДРУГИМИ

Пророк (С) всегда оставался верным всем договорам, заключенным с арабами, евреями и христианами, и он считал договор нерушимым, пока не нарушали его другие, хотя подвергался за это критике своих сподвижников.

Когда после битвы при Худайбийе был заключён мир между мусульманами и неверными курайшитами, в одном из пунктов договора было написано, что если кто-то из мекканцев убежит от язычников и обратится в поисках приюта к мусульманам Медины, то его вернут назад к мекканцам. Абу Джандал убежал и попросил убежища у мусульман. Кто-то напомнил Пророку (С) о пункте договора: «У нас ведь такой договор». Пророк (С) сказал: «Правильно говоришь!» – и передал Абу Джандала в распоряжение жителей Мекки. Крик Абу Джандала, когда он громким голосом взывал: «О мусульмане! Неужели вы вернёте меня вновь к язычни­ кам?», – задевал совесть мусульман. Пророк (С) сказал: «О Абу Джандал! Будь терпеливым. Бог тебе и другим несчастным укажет путь. Между нами и ними есть договор, поэтому мы тебя возвращаем... Мы не прибегаем к уловкам против них».

Нарушение договора считал великим грехом и говорил: «Кто убивает иудея или христианина, которые имеют с исламским государством договор, тот не вдохнёт запах рая, который ощущается на расстоянии сорока лет»367.

Аммар ибн Йасира говорит: «Я пас овец своего семейства, и Пророк (С) пас своих овец. Я спросил его: «Ты видел “фах„, прекрасный луг?» Он ответил: “Да„. На следующий день,

Хусейн Сайиди. ЛИЧНОСТЬ ПРОРОКА ИСЛАМА

когда утром я пришёл туда, то увидел, что он пришёл раньше меня, но не позволил своим баранам пастись. Пророк (С) сказал: “Поскольку у меня с тобой договор, то я не хотел пасти своих баранов раньше тебя„»368.

В тот день, когда Мекка была завоёвана, Пророк (С) взял ключ от Каабы у Усмана ибн Тальхи, смотрителя Каабы, и разбил всех идолов, установленных внутри неё, а затем спросил, где Усман. Позвали Усмана, и Пророк (С) сказал­ ему: «Подойди и возьми ключ, ибо сегодня день благодеяния и верности [договору]»369.

«Когда человек обещает – это всё равно, что берёт в долг. Горе тому, кто обещает, а затем нарушает свое обещание; горе тому, кто обещает, а затем не выполняет своё обещание!»

26. Верность жене

В возрасте двадцати пяти лет он женился на Хадидже. Она была его другом и защитницей перед получением послания и после него. Она предоставила в его распоряжение всё своё богатство и была утешительницей его в дни одиночества. Она покинула сей мир, будучи на седьмом десятке лет.

Пророк (С) всегда ценил её и воздавал ей должное за преданность как при её жизни, так и после её кончины.

Он провел свою молодость с ней, не взяв другой жены; после её смерти вспоминал её благодеяния­ так часто, что Аиша говорила: «Я не видела Хадиджу, но я завидовала ей. Пророк

(С) часто вспоминал её, и часто он резал барана, делил его мясо и посылал друзьям Хадиджи.