Личностная идентичность и социальный неуспех в юношеском возрасте. Монография

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Сочинский государственный университет»

Ю. Э. Макаревская

ЛИЧНОСТНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНЫЙ НЕУСПЕХ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

Монография

Сочи РИЦ ФГБОУ ВО «СГУ»

2022

УДК 159.9 ББК 88.37я43 М15

Рекомендовано к печати кафедрой психологии и дефектологии (протокол № 10 от 25 апреля 2022 г.)

Рецензенты:

д-р психол. наук, профессор КубГУ З.И. Рябикина

д-р психол. наук, профессор СГУ Т.Д. Дубовицкая

Макаревская Ю. Э.

М15 Личностная идентичность и социальный неуспех в юношеском возрасте : моногр. / Ю. Э. Макаревская. – Сочи : РИЦ ФГБОУ ВО «СГУ», 2022. – 172 с.

ISBN 978-5-88702-672-5

С авторской точки зрения изложен характер влияния социальных условий на структуру и содержание личностной идентичности в юношеском возрасте.

Представлен теоретический анализ понятий: идентичность, личностная идентичность, социальный успех и неуспех.

Рассмотрены история и современные тенденции возрастных периодизаций развития личности, показана специфика содержания личностной идентичности в юношеском возрасте в условиях социального неуспеха.

Содержание монографии может быть полезно специалистам, работающим в русле формирования, развития, коррекции личности.

УДК 159.9 ББК 88.37я43

ISBN 978-5-88702-672-5 © ФГБОУ ВО «СГУ», 2022 © Макаревская Ю. Э., 2022

© Оформление. РИЦ ФГБОУ ВО «СГУ», 2022

Введение

Устойчивого мира больше нет, человечеству приходится балансировать на стыке сразу множества кризисов и стрессовых факторов: геополитика, экология, экономические потрясения, информационные войны­ , технологические прорывы, ревизия прошлого, социальные лавинообразные изменения и т. д.

Происходящие в современном мире процессы общественных изменений приводят к усилению неопределенности, непредсказуемости и рискованности человеческого существования. Люди меняют самые разные аспекты своей принадлежности — профессию и семью, круг общения и место жительства, внешность и пол, — что отражается на их отношениях с другими и отношении к самим себе.

Сегоднядлямножествалюдейидентичностьчастозамененасмешением авторитетов, что приводит личность не к развитию, а к стагнации и/или саморазрушению. Это связано с периодом транзитивности мира, глобальных изменений экономического, политического и культурного характера, когда особой проблемой становится преодоление разрыва между реальностью социальных трансформаций и готовностью общества в целом и каждой личности в отдельности их осмыслить, понять, принять. Ряд современных философов проводит идею, что идентичность теряет субстанциональные свой­ства в «текучей современности» (З. Бауман, Э. Лакло, Ш. Муфф, С. Жижек, Ж. Бодрияр).

В периоды интенсивных трансформаций человек оказывается в ситуации кризиса идентичности, проявляющегося в различных формах: депрессии и апатии; переживании целого комплекса негативных эмоций и чувств как по отношению к другим людям, так и по отношению к себе; в бессмысленной жестокости, зависимости (алкоголизм, наркотики), беспомощности, негативизма; стремлении убежать от реального мира; проявлениях избыточной властности и доминирования; мистицизма, нигилизма и нарциссизма, сексуальных извращений и др. (Дж. Бьюдженталь, Р. Лейнг, Ю.Г. Овчинникова, В.Н. Павленко В. А. Тишков, Э.Фромм, Г. Малейчук, Э. Берн, Д. Коэн, С. Гарфинкель и Э. Зораб, Э.В. Дорцен, В. Ротенберг, В.С. Малахов, О.В. Лукьянов и др.).

В современном темпе транзитивного мира все более сложным становится процесс самоопределения личности, присвоения личностью своего прошлого опыта, выделения в нем того, что имеет отношение только к ней и для нее существенно. Прошлый опыт сегодня, стремительно устаревая, либо представляется личности чужим и непонятным, либо становится ограничением, препятствующим постижению глубины перемен. Виртуальные миры, социальные сети становятся ключевым звеном повседневной жизни человека,

3

размывая границу между внутренним и внешним миром, между прошлым и будущим, лишая определенности, преемственности и защищенности его приватную личную жизнь.

У большинства людей рост объема инноваций порождает чувства исчерпанности всех направлений общественного развития, смыслов личностного движения.

Кризисы национального и культурного самоопределения усиливают неуверенность и дезориентируют людей, порождая сомнения в том, насколько они способны держать в руках собственную судьбу. Уловить себя в этом бесконечном и быстром изменении становится все более проблематично, при том что старые способы самоидентификации кажутся все менее надёжными.

Кризис идентичности особенно проявился в России в эпоху постмодернизма, когда падение «железного занавеса» спровоцировало всплеск нарциссизма, стремления соответствовать образу успешного человека при внутренней опустошенности. Поэтому важным в теоретическом и практическом аспектах является изучение факторов, обусловливающих или препятствующих достижению идентичности и определяющих ее содержание.

В настоящее время в психологии недостаточно исследований, раскрывающих взаимодействие социальных обстоятельств и личностной идентичности в условиях современного транзитивного мира.

Психология личности апеллирует к данным о том, что идентичностьнараннихстадияхсвоегоформированиявзначительнойстепениопределяетсясоциальнымиусловиямииожиданиями.Впроцессе самоопределенияличностьсначалаприсваиваетсебеобщественные ценности, а затем уже становится способной к личностно значимым выборам,осмысленномуответственномуповедениюидеятельности. Нынешниеобщественныеориентирыразвитияличностирассматриваютдостижениесоциальногоуспехавкачествеважнейшейжизненной ценности современного человека (в соответствии с актуальными общественными, экономическими, политическими состояниями и процессами), и в то же время приобрести, а тем более удержать его, становится все труднее в транзитивном мире (С.Ю. Ключников, Н.А. Лаврова, Н.В. Лейфрид, Н.В. Маркелова, Н.В. Лукьянченко и др.). Поэтому риски переживания личностью неуспеха сегодня значительно возросли и стали современными социальными условиями формирования идентичности.

В силу того, что успех — понятие неоднозначное, оно имеет различную трактовку. С социально-­психологической точки зрения успех можно трактовать как оптимальное соотношение между ожиданиями окружающих, личности и результатами её деятельности. Каждый человек как член сообщества всегда окружён системой

4

ожиданий от его поступков, действий, линии поведения. В свою очередь личность, и сама многого ожидает от людей, окружающих её: родных, близких, коллег, членов формальной или неформальной группы, в которую она входит. Скорее всего, в тех случаях, когда достижения личности совпадают и/или превосходят ожидания окружающих (значимых для личности), можно говорить об успехе.

Не только определение успеха неоднозначно (как с объективных, так и с субъективных позиций), но и понимание того, каким образом влияет на личность его отсутствие. Литература, посвященная связи между личностными характеристиками и самыми разнообразными показателями успешности/неуспешности в деятельности, весьма обширна (например, работы, посвященные индивидуальному стилю деятельности, стилям научения, когнитивным стилям, стилям атрибуции, вопросам индивидуальных различий и др.), но в ней представлены работы, выполненные разрозненно в рамках самых разнообразных исследовательских традиций и парадигм. Кроме того, преимущественно исследовалось направление связи от личностных характеристик (интеллект, креативность, тип нервной системы, самооценка, уровень притязаний, работоспособность, волевые качества и др.) к успеваемости (т. е. возможность влияния личностных характеристик на успешность выполнения деятельности), но почти не принимались во внимание различные отношения между личностными характеристиками и успешностью в деятельности. В исследованиях психологических факторов успешности выполнения деятельности были сделаны выводы, что личностные факторы играют не однозначную роль в прогнозировании успеха, а сами исследователи практически всегда в своих работах упоминают о возможности обратного влияния успеха или неуспеха на личность

(К. Левин, А. Двек, Entwistle, Furnham and Mitchell, De Fruyt. and Mervielde, De Raad and Schouwenburg, С.Д. Смирнов, А.С. Белкин,

Н.А. Лаврова, А.И. Кагарманова и др.).

В психологии известен тот факт, что сложившиеся личностные образования на протяжении всей жизни индивида остаются открытыми для внешних воздействий и трансформаций, иногда более значительных в подростковом, юношеском возрасте или в период взрослости или старости, чем в дошкольном и младшем школьном возрасте.

Вэтойсвязиюношескийвозраст,когдаформируютсяжизненные ориентирыипланы,являетсяважнымэтапомличностногоразвития (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, З.И. Рябикина, Д.И. Фельдштейн, Э. Эриксон и др.) не только в плане обретения идентичности, но и в достижении социального успеха в виде общественного признания ре-

5

к человеку значимых для него людей в значимой для его жизни деятельности — может оказывать влияние уже не только на сугубо личностные качества индивида, но и на становление его профессиональных качеств как будущего специалиста, как человека в ситуации выбора, определения и проявления себя в мире профессий, т. е. в стадии самостоятельного формирования основ для построения всего своего будущего (К.А. Абульханова, Е.М. Борисова, М.Г. Гинзбург, Н.Р. Гулина, З.И. Рябикина, Е.А. Сергиенко, Е.Л. Солдатова, Д.И. Фельдштейн и др.).

6

ГЛАВА 1. Идентичность и личностная идентичность

1.1. Теории и исследования идентичности в зарубежной и отечественной психологии

препятствуя «собственному превращению в совокупность исполняемых им ролей»?

Во-вторых, особенность обсуждения проблемы «человек и время» в наши дни заключается в сложности отделения того, что является общими чертами любой человеческой ситуации во все времена, а что специфично лишь для современности.

В-третьих, ощущением человека, что он не дотягивает до того идеального образа себя, который ему задается культурой. Этот образ складывается на основе сопоставления его с нормативным образом личности и с ценностями, которые в данную эпоху доминируют.

1  Трубина Е.Г. Персональная идентичность как социально-философская проблема: Автореф. дис. … д-ра филос. наук. − Екатеринбург, 1996.

7

З. Фрейда: М. Клейн предложил понятие «проективной идентичности», А. Фрейд — «защитной идентичности», М. Эйнсворт, Дж.Боулби,М.Малер,Р.Шафер,У.Мейсснеррассматривалиидентификациюкакуровеньинтернализации,протекающейвконтексте

2  Психология личности в трудах отечественных психологов / Сост. Л.В. Куликов. – СПб.: 2000. – 480 с.

3  Ильин, В.А. «Казус реципрокности» и другие «неудобства с идентичностью» // Социальная психология и общество. – 2021. – Т. 12. – № 1. – С. 222 − 235. DOI:https://doi.org/10.17759/sps.2021120114

4  Freud S. The Future of the illusion. N.Y., 1961.

8

объектных отношений, допускающей возможность идентификации с другими лицами, помимо родителей.

Общимдлявсехпредставителейфрейдистскогонаправлениястало сведение идентификации (механизма формирования Super-­Ego) кбессознательнымструктурам,отсутствиечеткогопонимания,ачасто и отождествление понятий идентификация и идентичность.

Другие последователи Фрейда, отошедшие от традиционного психоанализа, так же разрабатывали категорию идентичности в своих трудах.

А. Адлер, использовал для описания идентичности термин «личностное Я», источником становления которого считал социальное окружение.5

К.Г. Юнг описывал идентичность понятием «самость» (the Self), а процесс ее обретения — как дифференциацию психологического индивидуума, существа, отличного от общности, от коллективной психологии.6

К. Хорни говорит о стремлении человека к самореализации и желании отождествить себя с идеальным Я, преодолеть конфликтность, расщепленность, выявить свое предназначение в жизни, принять на себя ответственность за себя и за других.7

Другого мнения о природе самости среди последователей Фрейда придерживается Г. Салливен, который считает, что система самости — защитный механизм личности, которая создает иллюзию личностного, целостного существования в условиях утраты человеком его индивидуальности.8

В исследованиях Жака Лакана (так же представителя неофрейдизма), где речь идет о складывании индивидуальности как возможного целого (которое вовсе не обязательно должно сложиться), показано, что «самость» или «субъективность» вовсе не представляют собой некоей естественной данности или само собой разумеющейся сущности.9

Итак, в работах Юнга, Адлера, Хорни, Салливена, Лакана (в отличие от классического фрейдизма) не исключается необходимость взаимодействия внутреннего Я и общества.

5  Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов / Пер. с англ. А.А. Валеева и Р.А. Валеевой. – Ростов н/Д.: Феникс, 1998.

6  Юнг К.Г. Избранное / Пер. с нем. Е.Б.Глушак, Г.А. Бутузов, М.А. Собуцкий, О.О. Чистяков; Отв. ред. С.Л. Удовик; Худ. обл. М.В. Драко. – Мн., 1998.

7  Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977.

8  Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Ростов н/Д.: изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей шко-

лы, 1999.

9  ТомэХ.,КэхелеХ.Современныйпсихоанализ.Т.2.Практика:Пер.сангл. / Общ. ред. А.В. Казанской. – М.: Издательская группа «Прогресс»-«Литера», Издательство Агентства «Яхтсмен», 1996.

9

Э. Фромм активно обсуждает проблему становления целостной личности, используя термин идентичность. «Иметь идентичность

— быть, а не иметь». «Когда человек предпочитает быть, а не иметь, он не испытывает тревоги и неуверенности, порождаемых страхом потерять то, что имеешь. Если Я — это то, что я есть, а не то, что я имею, никто не в силах угрожать моей безопасности и лишить меня чувства идентичности».10

В целом к середине XX века в психоаналитическом направлении были выявлены и исследованы такие понятия, как внутрипсихическая структура личности, самость как интегральный центр личности, необходимость целостного Я как основы успешной самореализации, важность исследования взаимодействия индивида и его социального окружения.

Если психоанализ и неофрейдизм употреблял фрагментарно термин «идентичность», а скорее и чаще «Ego» или «Self», то в бихевиоризме мы встречаем теории идентификации как процесса формирования вторичной идентичности (Д. Доллард, Н. Миллер, О. Маурер). Содержание идентификации — процесс построения общих для субъекта и объекта ценностей и их усвоение субъектом, процесс установления реципрокных ролевых отношений, в которых ценностные образцы (patterns) разделяются обеими сторонами (Р. Сиэрс, Х. Левин, Э. Маккоби, П. Муссен)11. Идентификация, с точки зрения бихевиористов, достигается подкреплением, имитацией, генерализацией, наблюдением, научением через моделирование. Психологическими причинами этого процесса являются формирование зависимости и привязанности личности, а основной функцией — обретение новых уже готовых форм поведения.

Главным недостатком бихевиористской теории является отсутствие анализа общения и развития личности. В первоначальных трактовках идентификации (как во фрейдизме, так и в бихевиоризме) доминирует односторонний подход в понимании процессов, приводящих к обретению идентичности. Он проявляется в сведении идентификации либо к бессознательному уровню, либо к сознательному, в формально-­логическом противопоставлении субъекта и объекта. Формально-­логическая интерпретация (впрочем, как и бессознательная), не отводила никакой активной роли самому субъекту: либо он претерпевает давление со стороны своего неосознаваемого Id, Ego, либо он становится однозначным следствием воздействия социальных обстоятельств. При этом феноменологическое содержание идентификации отсутствует.

10  Фромм Э. Иметь или быть. − М., 1990. − С. 117.

11  Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л.Б. Шнейдер. – М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО

«МОДЕК», 2003. – 272 с.

10