Курс по политологии

11 Политическийтрадиционализм

ЕщесконцаXVIII–началаXIX вв. мыслители, неверившие в прогрессивное развитие человечества путем отхода от вечных основ человеческого общества (религии, социальнойиерархии, культурнойсамобыт-

ности каждого народа), были названы консерватора-

ми. Однако термины «консерватор», «консерватизм», «консервативный» совершенно бессодержательны и не отражают сути явления. Консерватизм может быть присущ любой эпохе, стране, человеку.

Главная идея — не сохранение вообще чего-либо, а сохранение и преумножение исторической традиции, которая может менять формы в зависимости от эпохи, оставаясь в принципиальных пунктах неизменной по содержанию.

Консерваторовгораздоправильнееименоватьтра-

диционалистами— они не несут в себе налет исторической обреченности и интеллектуальной неполноценности, присущий истинному консерватору.

Традиционализм — особая идеология, нацеленная на развитие человечества, но на развитие, не отрекающееся от прошлого, а опирающееся на него. В традиционализме естьсвои «консерваторы» и свои «новаторы», или лучше — творцы. Творчество ни в коемслучаенепротивопоказанотрадиции, напротив,

оно ей необходимо, дабы чистый источник традиции не превратился в грязное болото предрассудка. Противоположностьмеждуконсервативным итворческим традиционализмом прекрасно выражена в евангельской притче о талантах. Раб, зарывший данный емуталантв землю (раб «лукавый иленивый»),— типичный консерватор, рабы же, преумножавшие своиталанты (рабы «добрые и верные»), — несомнен-

ныетворцы. Именно последние идолжны определять лицотрадиционализма.

Основные теоретические постулаты творческого традиционализма заключаются в следующем: если цивилизация уже пришла в упадок, не стоит тратить силы на замедление упадка, необходимо искать ее возрождение— новый центр, около которого вечные основы культуры могут быть снова приведены в активное состояние.

Либеральные реакционеры 1860-х гг. могли представить лишь путь европейского эгалитарного прогресса, все другие способы казались им застоем,

возвратом к прошлому. Либеральная и социальная демократия — предел мечтаний разных групп русского образованного слоя— неудовлетворялиидео-

логов творческого традиционализма:

1)в области умственной такая свобода создала подчинение крайне посредственным авторитетам;

2)в области экономической свобода создает неслыханное господство капитализма и подчинение пролетариата;

3)в области политической вместо ожидаемого народоправления рождается лишь новое правящее сословие с учреждениями, необходимыми для его существования.

Основные факторы, этапы и характеристики

12становления и развития российской государственности

Россия создавалась в весьма неблагоприятных ус-

ловиях. Вплотьдо концаXVIII в. она была малонасе-

ленной страной, значительно уступавшей ведущим западноевропейским странам по числу жителей. Отсутствиесилдляистребительныхвоин, привычка к сосуществованию с другими племенами и опережающий народный характер колонизации (казаки и крестьяне в Поволжье и Сибири, на Северном Кавказе и в Казахстане всегда шли впереди царских войск) воспитывали в русском народе уважение к другим народам и своеобразный интернационализм. Большое влияние на неблагоприятное развитие этнических процессов в России оказала деятельность Петра Великого. В долгосрочной перспективе реформы Петра оказали влияние на господствующий класс России в плане денационализации более чем на 100 лет, что привело к утрате единства рус-

ской культуры. Стольрезкое суждение доказывается тем, что при Екатерине II было закрыто 80 % монастырей, бывших хранилищами летописей и древних икон. Обучение русских людей проходило в закры-

тых учебных заведениях по западноевропейскому образцу.

ВесьXIX в., послепатриотическогоподъема1812 г., российское самодержавие и часть образованных классов пытались найти дорогу к национальным истокам.

Период самодержавной монархии в России не мог существоватьбез двух основ:

1) религиозного идеала;

2) корпоративного организованного социального строя, имеющего тесную связь с верховной властью. В отношении социального строя наибольшее внимание уделялосьрабочемувопросу, посколькув нем видели залог будущего России.

Распад советской империи нельзя рассматривать как прелюдию к расчленению России или прекращению российской государственности.

Сущностное содержание русской (или российской) идеи — полинациональность. Русская (российская)

идея обнаружила свою открытость в смысле способности органически интегрировать самих носителей влияний извне. В. С. Соловьев говорил, что все хорошее в России основано на забвении национального эгоизма.

Ислам, буддизм и ряд других вероисповедальных традиций, существующих на территории России, составляютее интегральные части. В этой связи Северный Кавказ, равно как и Поволжье, и Дальний Восток, является неотъемлемой ее частью.

XIX – начало XX вв. прошли под знаком национализма, национально-освободительных движений, формирования национальных государств. Аналогичная судьба рано или поздно ждала и Российскую империю, но здесь процесс оказался во многом прерванным. Примирившись с потерей Финляндии, Польши и прибалтийских государств, пришедшие к власти в результате октябрьского переворота боль-

шевикисумелизагнатьпроцесснациональногосамоопределения вглубь.

Положительные и отрицательные

13стороны национализма. Национализм в России

Национализм — это идеология, психология и политика, основанные на проповеди национальной исключительности и превосходства.

Основнойидеейнационализмаявляетсяпредстав-

ление о нации как высшей внеисторической и надклассовой форме общественного единства. В современной науке отмечается присутствие у данного явления как положительных, так и отрицательных сторон.

Положительныестороны: национализм играетпо-

ложительную роль, объединяя нацию в ее освободительной войне, способствуя:

1)развитию национального самосознания;

2)национальной гордости;

3)национального стыда, дающего возможность самоочищения;

4)стремлению к национальному саморазвитию, равноправию.

Отрицательные стороны национализма:

1)он зачастую выступает как великодержавный шовинизм;

2)им оправдывается политика насильственной ассимиляции малых народов;

3)на его основе в людях развиваются признание собственной национальной исключительности, противопоставление другим нациям; стремление обеспечить превосходство своей нации за счет интересов других народов; национальный нигилизм и др.;

4)особую опасность для общества представляет воинствующий национализм, проявления которого связаны с насилием, войнами, террором.

Грань, отделяющая этнический патриотизм от на-

ционализма, очень размыта и подвижна. Небольшое изменение акцентов позволяетзачастую преодолеть эту грань и создать благоприятную для этнополитического конфликта интеллектуальную и духовную среду.

Национализмведетк обострению конфликтов между народами и к саморазрушению собственной на-

ции. Тактикаборьбыснационализмомдолжна носить постепенный, последовательный характер:

1)сначала необходимо переориентировать носителей национализма с националистических на национальные идеи;

2)затем надо сформировать интернационалистическое мировоззрение.

Проблема национализма существует и в России. Это обусловлено следующими факторами. Россий-

ская Федерация — многонациональное государство.

На ее территории проживает более 130 наций и народностей, различающихся по языку, культуре, особенностям быта, но тесно связанных между собой общностью исторических судеб.

Из многих республик и автономных округов в последниегодынаблюдаетсяоттокрусскогонаселения из-за национальных конфликтов и их следствия — национальной дискриминации.

Внутри сложной национально-государственной структуры Российской Федерации немало межна-

циональных трений:

1)в Башкортостане — между башкирами и татарами;

2)в Татарстане— междутатарами и чувашами;

3)в Дагестане— между аварцами-кумыками, даргинцами и лезгинами;

4)в Северной Осетии — между осетинами и ингушами и т.д.

Властьи собственность

14в отечественной политическойтрадиции

Вотличиеотвсякойфизическойсилыгосударственнаявластьестьволевая сила, способ еедействия есть внутренний, психический и притом духовный. Физическая сила— способность к вещественно-телесному воздействию человека на человека — необходима государственной власти, но она отнюдь не является основным способом действовать, присущим государству (если речь не идет о СССР как тоталитарной модели). Политика имеет свои необходимые пути и формы, и людям никогда еще не удавалось нарушать

ипопиратьих безнаказанно.

Первая аксиома власти гласит, что государствен-

ная власть не может принадлежать никому, кроме органа, наделенного правовыми полномочиями. Законодатель естественной правоты должен обладать предметной и духовной компетентностью. В порядке политической целесообразности этого требует принцип организации, основывающийся на разделении функций, на их распределении, на общественном соглашении и признании, что должно получить свое воплощение в структуредемократической выборной системы.

Правосознание требует, чтобы сама властьвоспринималась не как сила, порождающая право, но как полномочие, имеющее жизненное влияние (силу) только в меру своей правоты. Право родится не от силы, но исключительно отправа и в конечном счете всегда от естественного права.

Власть, совсем лишенная правовой санкции, есть юридически индифферентное явление: она не имеет правового измерения.

Вторая аксиома — государственная власть всегда должна осуществляться лучшими людьми, удовлетворяющими этическому и политическому цензу. Это определяется высотой, сложностью и ответственностью самого задания, разрешение которого предполагает в человеке художника естественной правоты. Для политической целесообразности этого требует принцип авторитета власти и принципдобровольного признания ее со стороны подчиненных.

Третья аксиома— политическая программа может включатьв себя только такие меры, которые преследуют общий интерес. Государственная власть имеет призвание утверждать естественное право, а естественное право совпадает именно с общим, духовным интересом народа и гражданина. В порядке политической целесообразности это определяется тем, что только служение общему интересу превращает государственную власть в действительный, авторитетный центр политического единения.

Четвертаяаксиома— государственная властьпринципиально связана распределяющей справедливостью, но она имеет право и обязанность отступать от нее тогда и только тогда, когда этого требует поддержание национально-государственного бытия народа.

скорее консервативной политики (что не помешало императрице заслужить для эпохи название «золотой век Российской империи»).

В период правления Александра II были прове-

дены крестьянская, земская, судебная, городская и военная реформы, вместе с отменой телесных наказаний. ИмператоруАлександру II по справедливости присвоено«звание» Царя-Освободителя: оносвободилнетолькокрестьян, новообщеличностьрусского человека, поставил ее в условия самостоятельного существования и развития.

Если рассматривать реформы, проведенные в советскийпериод, то Перестройка первого Президента

СССР Михаила Горбачева считается мощным реформаторским движением, изменившим ход развития страны от развитого социализма к неразвитому капитализму.

И, как свойственно любой реформаторской эпохе,

последующие годы становятся временем отката, контрреформ, а затем и застоя. Такое чередование периодов политической и исторической активности любой нации заложено в самой природе ее развития.