Курс по политологии

Политико-правовая концепция Нового времени в

своем оформлении прошла несколько этапов:

1)формирование теории «естественного права»;

2)формирование теории всеобщего правового равенства;

3)формирование теории «разделения властей»;

4)формированиетеориидемократическогоустройства, воплощающего всеобщую разумную волю;

5)окончательное преодолениетеологического мировоззрения.

Все эти идеи последовательно развивались в теориях деятелей буржуазных революций и Просвещения.

Идеолог Английской буржуазной революции — ДжонЛокк (1632–1704 гг.). В его политическойтеории можно выделить ряд идей:

1)идею естественного права;

2)идею общественного договора;

3)идею разделения властей;

4)идею народного суверенитета.

Развивая теории предыдущих поколений и дополняя ихновыми идеями, Дж. Локк разработал политическое учение, которое стало доктринойАнглийской буржуазной революции.

Идеи Дж. Локка получили дальнейшее развитие

вполитической теории Шарля Луи де Монтескье (1689–1755 гг.) — представителяфранцузскогоПро-

свещения. В работах «Персидские письма», «О духе

законов» и «Размышления о причинах величия и па-

дении римлян» он дал свою трактовку естественного права и разделения властей:

1)естественные законы существования до образования государства обеспечивали мир и равенство людей;

2)в государстве естественные законы заменяются позитивными;

3)от произвола государства предостерегает граждан разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную.

Особую роль отводит Монтескье географическому фактору в формировании законов: рельефу местности, климату и т.д.

Характер же законов напрямую зависитотформы

правления:

1)деспотия— господство страны;

2)монархия— порядок и закон;

3)республика— политическаясвободаиравенство. Более радикальную позицию по сравнению с Монтескье занимал видный идеолог французского Про- свещенияЖанЖакРуссо(1712–1778 гг.). Основные идеи Руссо отражены в работах— «Обобщественном

договоре», «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Исповедь», «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождениенаукиискусствочищениюнравов». Изних можно отметитьследующие:

1)«естественное состояние» — это состояние сво-

боды и равенства. Неравенство же возникаетвместе

сгосударством: 1 ступень — имущественное неравенство; 2 ступень— установление государственной власти; 3 ступень— крайняя— деспотизм;

2)«общественныйдоговор» заключается в том, что человек подчиняется общей воле, становясьее участником;

3)«народныйсуверенитет» — основа государствен-

ного управления идр.

7 Политико-правоваятрадицияСША

Политико-правовая традиция СШАдостаточно молодая, но одна из наиболее успешных в современном мире.

Процесс становления американской политико-

правовой традиции происходил в условиях образования и развития английских колоний в Северной Америке и включал два этапа:

1)началоXVII – серединаXVIII вв. Теоретики этого периода— Р. Уильямс, Т. Хукер— выдвигали идеи народного суверенитета, равенства и свободы;

2)война за независимость 1775–1783 гг. В этот период Д. Дикинсон и Б. Франклин активно дока-

зывают то, что новые американские поселенцы не должны подчиняться законам Англии.

Особоезначениеприобретаетвпроцессестановления политической идеологи США «теория естественного права», на основании которой были сформулированыосновныеидеииразработанряддокументов.

В Декларации прав Виргинии Д. Мейсона и Д. Мэ-

дисона утверждалось, что человек свободен и обладает неотчуждаемыми правами— жизни, свободы

ит.д.

Декларация независимости (4 июля 1776 г.)

Т. Джефферсона, оправдывая идею обособления колоний и смены политической власти, опиралась на теорию неотчуждаемых прав. Идея неотчуждаемых естественных прав легла в основу принципа народного суверенитета, который отражал право народа влиять на политическую власть.

Наиболее последовательно теория естественно-

го права была раскрыта в работах Томаса Пейна

(1737–1809 гг.). Вработе«Правачеловека» онсфор-

мулировал основные идеи:

1) человеческие права делятся:

а) на естественные— право на счастье, свободусовести и слова и т.п.; б) гражданские— права, возникающие в процессе

образования общества и являющиеся, таким образом, приобретенными;

2)образуя общество, люди становятся неспособны поддерживать справедливость и заключают «общественный договор» о создании государства;

3)верховная власть должна быть у народа («народный суверенитет»);

4)формы государственного правленияделятся на: а) «старые» — монархические; б) «новые» — республиканские;

5)республиканское правление должно быть основано на принципе народного представительства. Более радикальную позицию в трактовке «естественного права» занимал автор Декларации неза-

висимости США Томас Джефферсон (1743–1826).

Основные пункты Декларации содержат идеи:

1)естественного равенства людей;

2)правомерности образования самостоятельного государства;

3)народного суверенитета;

4)свободы личности и прав.

Декларациянезависимостиот4 июля1776 г. про-

возглашала образование США и содержала наиболее передовые идеи своей эпохи.

Огромное влияние на содержание Конституции 1787 г. оказалиидеиА. Гамильтона(1757–1804 гг.)—

лидера федералистов, полагавших, что только федеративное устройство способно преодолеть политическую слабость США.

Процесс образования Арабского государства про-

ходил в рамках утверждения и развития главной религиозно-политическойдоктрины— ислама. Официально он был утвержден в 622 г., когда Мухаммед совершил переселение из Медины в Мекку и была образована первая мусульманская община— умма. Сочетая в себе черты ряда религий (христианства, иудаизма и др.), ислам как политическая доктрина

основывался на следующих идеях, закрепленных в

Коране:

1)теократизме — утверждении превосходства духовной власти над светской;

2)обосновании необходимости общественного и политического неравенства;

3)богоустановленности царской власти;

4)покорности и смирении.

В период становления Арабского Халифата (VII– VIII вв.) оформилосьгосударственноеправо—шариат, основнымидокументами которого были:

–Коран— основной источник морали и права ислама;

–сунны — сборник хадисов о делах Мухаммеда, написанный его приверженцами;

–фетва — заключение высших духовных лиц по отдельным делам общественной жизни;

–иджима — рекомендации по некоторым вопросам, не освещенным в основных источниках.

Основная черта мусульманского права — слияние светской и духовной власти:

1) глава государства— преемник пророка;

2) высшее духовенство составляет круг главных советников;

3) судебная функция полностью принадлежит духовенству.

В исламе выделяется несколько течений:

1)суннизм — ортодоксальный ислам, сторонники которого признавали законность сунн. Сунна — это дополнение к Корану о поступках и изречениях Мухаммеда;

2)шиизм — это течение, основанное на вере в то, что преемниками Мухаммеда могут стать только прямые потомки, а «выборные» халифы незаконны.

Внутри каждого течения постоянно возникали от-

ветвления, или секты, главными из которых были:

1)секта хариджитов, выдвигавшая идею выборности всей мусульманской общины и возможности свержения тирана в случае нарушения предписаний веры;

2)секта исламистов, возникшая в шиитском течении, проповедовала идеи равенства, общности имущества, передачиземлиобщинамит.п. Этиидеибыли использованы в IX–XI вв. в качестве идеологического оружия ряда крестьянскихвосстаний.

Политические идеи ислама были подвержены критике рядом прогрессивных мыслителей:

1)Аль-Фараби (870–950 гг.), который касался вопроса о компетентности правителя, механизма осуществления власти и роли мусульманской общины;

2)Ибн-Сина(980–1057гг.), видевшимсмыслполитического знания в изучении механизмов осуществления власти, причин ихвозвышения и упадка;

3)Ан-Надзенна (801 – около 831 гг.), остро кри-

тиковавшим ислам и утверждавшим, что государственные дела должны быть свободны от религиозных законов и всякой теократии.

Политология как наука возникла менеедвухсотлет назад. Основные этапы ее развития тесно связаны с такими политическими деятелями, как:

1)Никколо Макиавелли (1469–1527 гг.), итальян-

ский политический мыслитель. В книге «Государь» (1513 г.) он предпринял попытку отделения политики отморали, декларировав, что невозможно оценивать политические действия критериями и мерками обыденной жизни, а также заявил о том, что участие

вполитике является уделом избранных;

2)известный знаток политических учений французскогопросвещенияШарльЛуиМонтескье(1689– 1755 гг.). Он впервые сформулировал разделение властей на судебную, исполнительную и законодательную, а также описал три основных формы правления: монархию, республику и деспотию;

3)Вильфредо Парето (1848–1923 гг.) своим ис-

следованием политического поведения людей основал политическую антропологию. Еготеория рассматривала политикуборьбы междуэлитой и народом и определяла элиту как двигатель истории;

4)Карл Маркс (1818–1883 гг.), Фридрих Эн-

гельс (1820–1895 гг.), их последователь В. И. Ленин (1870–1924 гг.). Они развивали теорию марксизма, основныеположениякоторойявляютсяследующими: а) материалистический подход; б) соответствие между развитием общества, сред-

ствами производства и производственными отношениями; в) определение государства как организации, кото-

рая должна выражатьинтересы рабочего класса; г) определение государства как орудиядля господствующего класса;

д) государствопредставляетинтересыгосподствующих классов, является орудием сильных, составляющих меньшинство;

5)Макс Вебер (1864–1920 гг.). Создал типологию политического поведения, рассмотрел политические ценности. Основуего социально-политической философии составляла идея экономической рациональности, в которой решающая роль отводилась рациональной бюрократии;

6)Роберто Михельс (1876–1936 гг.) — один из основоположников политической социологической науки, открыл закон олигархизации, занимался теорией властных отношений и др.

Большой вклад в развитие политической науки внесли и русские мыслители, такие как Владимир Соловьев (1853–1900 гг.) и Семен Франк (1877– 1950 гг.), создавшие теорию соборности как особого социально-политического обустройства России, а также Владимир Ленин, развивший учения Маркса посредством идеи социалистической революции.

К середине XIX в. назрела необходимость в от-

делении от общего древа философии отдельных социальных наук:

1)социологии;

2)политологии;

3)психологии;

4)теории государства и права.

Соответственно, в каждой из наук возникли свои специфические методы, выделился предмет изучения, был сформулирован свой категориальный аппарат.

Специфика социокультурного развития России отразилась на особом характере государственной власти и взаимоотношениях этой власти с народом, темпах становления гражданского строя.

В последние годы стали появляться отдельные исследования, в которых анализируются те или иные аспекты развития политических учений России. Это прежде всего работы Ю. С. Пивоварова, А. И. Фур-

сова, П. И. Шлемина, сборник материалов всероссийской конференции «Русская философия права: основные проблемы и традиции» и др. Стали также вновь издаваться и переиздаваться труды выдающихся российских политических мыслителей.

Прежде всего необходимо отметить, что православие большинство исследователей обозначают как духовно-нравственную основурусской цивилизации и политической культуры. Первые русские политические трактаты XI–XIV вв.: «Слово о законе и благодати», «Повесть временныхлет» и т.д.

Большое значение придают также политической теории «Москва — третий Рим» старца Филофея, послужившей отправной точкой для становления российской государственности и общественно-поли- тическоймыслинашейстраны. Основноймысльютеории послужила идея о преемственности Руси вслед за Римской империей и Византией в деле сохранения истинной христианской веры и древней европейской культуры, уходящей корнями в античную Грецию.

Вместестемидеологияпросвещенногоабсолютиз-

ма XVIII в. в не менее значительной мере повлияла на особенности отечественной политической мысли. В частности, большим вниманием пользовались тру-

ды французских мыслителей Вольтера, Дидро и Рус-

со. Социально-политическаятрадицияXIX в. вРоссии

уже можетс полным правом называться аутентичной. Наиболее явные проявления ее — это концепция государственного преобразования России М. М. Сперанского, славянофильская социально-политическая идеология, западная политическая традиция в России, охватывающая собой идейное пространство от концепций эпохи Просвещения до идеологии революционной демократии.

Русская политико-правовая наукаXIX в. представ-

ленатакими выдающимися умами, как Б. Н. Чичерин,

М. М. Ковалевский, Л. И. Петражицкий. Также одним из интереснейших явлений в политической мысли России того времени можно назвать феномен рус-

ского анархизма и определяющие его концепции М. А. Бакунина, П. А. Кропоткина.

РусскаяфилософияконцаXIX–началаXX вв. более всего может быть разделена на две составляющих: державную и духовную демократическую политическую традиции.

Дваосновныхнаправленияроссийскойполитической мысли того периода — консерватизм и либера-

лизм.

Одним из важнейших достижений политической мысли того времени можно назвать теорию демо-

кратии И. А. Ильина.