Курс по политологии

86 Предмети метод этнополитологии

На земном шаре более 2000 различныхнародов— от мелких племен до многомиллионных наций, 90 % наций и народностей входят в состав многонациональных государств (на планете — около 200 государств).

Всплеск этнического сознания, произошедший во второй половине XX в., обусловлен тем, что именно в это время на мировой арене начинается самоутверждение культур народов, ранее считавшихся отсталыми и обретшими свою государственную независимостьотносительно недавно.

Рост национального самосознания происходит так быстро, что ученые назвали этот процесс «этническим ренессансом», «этническим парадоксом современности».

ВXIX в. в рамках политологии формируется такое направление, как этнополитология. До этого рассмотрение проблем национальных отношений сводилось к анализу национальной политики, из поля зрения совершенно выпадал анализ социально-эт- нических процессов.

Этнополитология рассматривает этнонациональные отношения как объект политики, занимается

изучением понятий: 1) этноса; 2) нации;

3) национальных отношений.

Впонимании этнополитологии этнос (от греч. ethnos — «племя», «народ») — это устойчивая совокупность людей, обладающих общностью происхождения (крови) истории, языка и культуры. Этнос,

создающий нацию, создает и государство. Как пра-

вило, это не обособленный этнос, а группа этносов, сложившихся в единую нацию.

Нация (от лат. nation — «племя», «народ») — устойчивая общностьлюдей, исторически сложившаяся на основе единства происхождения (общности «крови»), культуры, совместного проживания и коммуникаций (экономических, политических и др.).

Вструктуре нации соединены компоненты:

1)этнические (происхождение, язык, культура);

2)социальные (совместность экономической жизни, развитые коммуникации и групповая идентификация).

Формирование наций приводит к образованию государств в различных формах их политической организации и степени самостоятельности. В этом смысле нация и государство — понятия очень близкие. Любая нация полиэтнична. Поэтому основополагающий принцип государственного устройства абсолютного большинства стран мира таков, что нация понимает-

сякакгосударственныйэтнос. Нация вне государства существоватьне может.

Национальныеотношения—этоотношениямежду:

1)субъектами национально-этнического развития (нациями, народностями, национальными меньшинствами и национальными группами);

2)государственными образованиями;

3)людьмиразличныхнациональностей, складывающиеся в процессе жизнедеятельности и взаимодействия национальныхобщностей.

Главные вопросы в национальных отношениях:

1)вопрос равноправия или подчинения;

2)вопрос о причинах возникновения недоверия, вражды и конфликтов и др.

Основные направления

87и концепции этнополитологии

ВXIX в. в рамках политологии формируется новое направление— этнополитология. Этнополитология носит междисциплинарный характер, ее предметная область располагается на пересечении политической и этнической социологии.

Предметэтнополитологии достаточно широк:

1) этнический фактор государственного строительства на полиэтническом пространстве; 2) этничность и политические институты (государство, вооруженные силы, партии);

3) этничность и политические отношения (власть, элиты и рядовые граждане); 4) этничность как инструмент политической манипуляции и т.д.

Этнический парадокс современности — одна из наиболее мощно развивающихся на данный момент отраслей этнополитологии, исследующая социальнополитическую обусловленность этнической мобилизациивсовременноммиреивнутреннююпротиворечивостьэтносоциальныхпроцессоввХХв. Специфика функционирования этнического фактора в модернизированном, постколониальном и постсоциалистическом обществе привлекает к себе внимание в свете произошедшихвконцеXX в. серьезныхполитических изменений в мире.

Помимо макроэтнополитических проблем, исследователи занимаются:

1) проблемой политического статуса этнической группы на стадии нациеобразования; 2) спецификой протекания этнополитическихпро-

цессов в условиях устойчивого развития (Канада, Великобритания, Испания, Франция) и системного кризиса (Югославия, Чехословакия, СССР);

3) этнополитической конфликтологией (проблема латентной конфликтогенности полиэтнической среды, конфликта прав человека и прав народа).

Одной из центральных проблем, решаемых этно-

политологией, является соотношение этнического и политического пространств. Внутри этой проблемы важны такие объекты исследования, как:

1)этническое и политическое пространство как частные формы социального пространства;

2)первичность этнического пространства и его соотношение с понятием «этническая территория»;

3)проблема границ этнополитического пространства, его территориального и содержательного измерения и т.п.

Наиболееинтереснымидляисследователей-этно- политологов культурологической направленности можно назватьтакие проблемы:

1)институциональные черты этничности;

2)этническая обусловленность социальных норм, предписанийимоделейколлективногоповеденияна стадии этнической мобилизации;

3)этнические неравенства и этнополитическая структура полиэтнических обществ.

Исследователи, занимающиеся проблемами этнической конфликтологии, рассматриваютследующие вопросы:

1)социальныеконфликтыиконфликтныеситуации (Р. Дарендорф);

2)соотношениесоциальногоконфликтаисоциального противоречия (Э. Гидденс);

3)динамика этнических конфликтов и т.д.

Нация (от лат. nation — «племя», «народ») — это устойчивая общность людей, исторически сложившаяся на основе единства происхождения культуры, совместного проживания и коммуникаций.

Формирование наций приводит к образованию государств в различных формах их политической организации и степени самостоятельности.

Этнос, или народ, является предметом изучения специальной науки — этнографии, или этнологии. В рамках науки политологии интересно политическое измерение национальных отношений.

Автором первой общей концепции этноса являет-

ся русский географ— профессор С. М. Широкогоров. Он определил этнос как «группу людей, объединенных единством происхождения, обычаев, языка и уклада жизни».

Развитие этнографии как науки показало, что ни общность происхождения, ни религия и язык, ни общая культура, ни индивидуальное самосознание не могутслужитьоднозначнымикритериями(принципами) для выделения определенного этноса (народа).

Современная этнология предлагаетдва основных подхода к определению природы этноса:

1)примордиалистский (от итал. primordiale — «из-

начальный») — рассматриваетнациональнуюпринадлежностькак изначальное свойстволюбого человека, переданное по наследствуотпредков через гены;

2)социологизаторский — рассматривает нацио-

нальность и сознание принадлежности человека к определенному народу как результат социализации (воспитания в определенном обществе).

Субъектом национально-государственных и в це-

ломполитическихотношенийявляетсянация— юри-

дическая и политическая категория. Нация не основана на одном этносе и можетбытьмногоэтнической. В современной политике и системе международ-

ных отношений нация все более вытесняет этнос.

Об этом свидетельствует следующие факторы:

1)ООН признает право на создание отдельных государств только за нациями;

2)отдельным малым народам предлагается или статуссубъектафедерациивфедеративномгосударстве, или квотированное представительство в общегосударственных органах власти (правительстве и парламенте) и национально-культурная автономия

вунитарном государстве.

Это связано с тем, что признание права на созда-

ние государств для наций и народностей породило

две очень серьезных проблемы:

1)в африканских странах слабые союзы племен, определившие себя как нации, добились создания государств — в результате государства оказались слабыми и нежизнеспособными, в них вспыхнули межнациональные конфликты и войны;

2)малые народы, не представленные в ООН и в международной политике, стали претендовать на отделение от государств, в состав которых входили: баски в Испании, корсиканцы и бретонцы (жители провинции Бретань) во Франции и т.д.