История отечественной литературы. Век XIX. Учебно-методическое пособие

У.Э. 5.4–5.6. Русский классический роман середины XIX века

1860–70-е гг. являются эпохой расцвета русского классического романа. Поэтому, приступая к изучению данного периода, необходимо восстановить основные жанровые черты романной структуры: синтетическая природа романной картины мира (единство материального и идеального, духовного и плотского, общего и частного в изображении жизненных явлений); «объемный» характер романного образа, его внутренняя полемичность и многозначность; «симфонизм» (Г. Гачев) и историзм художественного мышления писателя-романиста. На основе сведений, почерпнутых из курса «Основы теории литературы», отдельно следует реконструировать содержание понятий «структура эпического сюжета», «основная эпическая ситуация», определить типичный для русского романа образ времени. Нужно также иметь в виду, что русский классический роман продуцировал традиционные схемы архаические мышления, что проявилось в соотношении незавершенного исторического времени и вечности, линейной и циклической траекторий время. А формы организации романного хронотопа в основном предопределили типологию русского романа: полифонический (Ф.М. Достоевский), философский роман (В.Ф. Одоевский), идеологический (Н.Г. Чернышевский), социально-истори- ческий (Л.Н. Толстой), культурно-героический (И.С. Тургенев), социально-психологический (М.Е. Салтыков-Щедрин), антинигилистический (Н.С. Лесков) и др.

Н.Г. Чернышевский (1828–1889). При изучении данной темы необходимо учитывать, что именно Чернышевский оказался одним из основных идеологов русского радикализма середины XIX столетия, а потому важно учитывать фактор влияния позитивистской идеологии на эстетическую программу Чернышевского («Эстетические отношения искусства к действительности»). Разбор соци- ально-философских воззрений Чернышевского логично связать с его просветительской позицией как литературного критика («Очерки гоголевского периода русской литературы», «Русский человек на rendez-vous», статьи о Л. Толстом).

Роман «Что делать?» требует рассмотрения в контексте русского общественного движения середины XIX столетия. При этом

91

следует отметить, что диалектика выступает как основной принцип организации художественной структуры романа. Его жанровая специфика проявляется прежде всего в единстве исторических реалий и утопии, жизнеподобия и вымысла, повседневного и героического. Толкование человеческой сущности в романе Чернышевский осуществляет с позиций антропологизма. Важнейшими элементами идейной структуры романа являются идея коренного переустройства жизни; теория «разумного эгоизма» в сознании «новых людей»; пафос революционной романтики, воплощенный в образе Рахметова; проблема женской эмансипации. Особого внимания заслуживают художественные открытия Чернышевско- го-беллетриста: символика «снов» Веры Павловны и их роль в сюжетно-композиционной структуре романа; тайнопись как способ реализации авторской мысли; социально-исторические аллюзии и др. Изучение романа следует завершить выявлением причин и масштаба влияния, которое «Что делать?» имел на сознание демократической молодежи 1860-х гг.

М.Е. Салтыков-Щедрин (1826–1889). Обзор творчества целесообразно предварить характеристикой общественной и литературной позиции писателя; указанием причин вступления Салтыко- ва-Щедрина в состав кружка М.А. Петрашевского; выяснением направленности и результатов литературно-критической и издательской деятельности («Современник», «Отечественные записки»). При упоминании цикла «Губернские очерки» (1856) важно обратить внимание на эпичность масштаба изображения русской действительности. Образ России предстает и в сатирическом цикле «История одного города» (1869), где автор причудливо сочетает элементы исторической хроники и сатирического гротеска, использует прием предельной типизации и подвергает художественному анализу проблему «народ и власть» в ракурсе национальной истории.

Роман «Господа Головлевы» (1880) создается писателем как семейная хроника. В то же время это – социально-психологичес- кий роман нового типа, где смена трех поколений Головлевых выступает как его основной композиционный принцип. Особая смысловая роль в романе принадлежит теме «проклятия», которая неразрывно связана с мотивом предсказания. Подводя итоги

92

изучения творчества Салтыкова-Щедрина, следует указать на сочетание глубокого психологизма, реалистического мировоззрения с фантастичностью, гиперболизмом и пародийностью образов и сюжетов.

У.Э. 5.7. Развитие малых и средних повествовательных жанров

в русской литературе 1860–90-х гг.

Развитие жанров малого и среднего эпоса (повесть, рассказ, очерк, новелла, притча) следует квалифицировать как стремление писателей к лаконизму и емкости художественных средств. Именно во второй половине XIX столетия в сфере малого и среднего эпоса наблюдаются процессы, результатом которых оказывается жанровый синтез. В это же время происходит усиление роли художественной детали в повествовательном тексте. Русская художественная проза проходит стремительный путь от натурализма и социологизма 1860-х гг. (Н.Г. Помяловский, Г.И. Успенский, Ф.М. Решетников и др.) к лиризму и символизму 1880–90-х гг. (В.Г. Короленко, В.М. Гаршин, И.А. Бунин и др.).

Н.С. Лесков (1831–1895). Изучение данной темы рекомендуется начать с определения места Лескова в литературном движении второй половины XIX века, а также идейных истоков его художественного оптимизма. Литературное творчество Лескова коренным образом определяет знание «толщи жизни», умение в случайном факте раскрыть закономерность, «психею» жизни. Для писателя характерен принципиальный интерес к необычным, исключительным явлениям и событиям русской жизни, к яркой, оригинальной, цельной личности. В центре внимания Лесковапрозаика тип «чудака» с его бескорыстной любовью к людям и стремлением служить ближнему, который выступает как нравственный идеал писателя. Отдельного комментария требуют следующие проблемы творчества Лескова: жанротворчество; лесковский сказ и его особенности; художественный язык (связь с фольклором, установка на устную речь, своеобразие интонации, языковой образ рассказчика); функциональное значение анекдота

93

и автобиографических элементов в системе поэтики лесковской прозы. При анализе основных произведений Лескова следует обратить внимание на черты национального и общечеловеческого в повести «Леди Макбет Мценского уезда» (1865), особенности русского самобытного характера в повестях «Очарованный странник» (1873), «Запечатленный ангел» (1873), «Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе» (1882) и др.

В.М. Гаршин (1855–1888). Изучение темы целесообразно начинать с выявления особенностей художественного метода Гар- шина-прозаика, а также истоков трагического восприятия действительности писателем. В литературном творчестве Гаршин предпринимает поиски путей «оздоровления жизни», имея в виду их противоречивый характер. Он предпринимает открытие нового типа героя – «человека проснувшейся совести». Антивоенные настроения характерны для таких рассказов Гаршина, как «Четыре дня» (1877) и «Трус» (1879). В рассказах «Происшествие» (1878), «Ночь» (1880) и др. писатель создает трагический образ человека, осознавшего свое бессилие в борьбе со злом. В рассказе «Художники» (1879) заявлена проблема соотношения «чистого» и «гражданского» искусства и дается осмысление места художника в обществе. Изображение «душевной драмы самоотвержения и героизма», «высшей красоты человеческого духа» (В.Г. Короленко), обреченного на безрезультатность подвига, представлено в рассказах «Attalea princeps» (1880), «Красный цветок» (1883),

которым свойственны психологизм и условно-аллегорическая форма повествования. В целом, творчеству Гаршина присущи черты романтического стиля. Его «особый талант – человеческий» (А.П. Чехов). Анализ поэтики гаршинских рассказов должен учитывать сочетание сатиры и романтической героики; роль реалистических символов; причины обращения к малым эпическим формам (аллегории, сказке, психологической новелле, рассказу); художественные приемы субъективизации повествования (рассказ от первого лица, переписка, дневник, исповедь); философичность прозы Гаршина.

В.Г. Короленко (1853–1921). Изучение литературного наследия Короленко непосредственно связано с проблемой «нового» реализма. Создание его произведений продиктовано авторским

94

стремлением утверждения необходимости героического искусства. На раннем этапе Короленко переживает увлечение идеями революционного народничества 1870-х гг., которое вскоре (в начале 1880-х гг.) сменяется разочарованием в идеалах народничества. Тем не менее, на протяжении всей творческой деятельности для писателя характерен социальный оптимизм. В своих произведениях он обращается к проблеме взаимоотношений народа и интеллигенции («Чудная», 1880). Гуманистическая позиция Короленко отчетливо обозначена в рассказе «В дурном обществе» (1885). Фи- лософско-этическая и эстетическая проблема смысла человеческого счастья, полноты и красоты мироощущения личности заявлена в повести «Слепой музыкант» (1886). Изображение скрытого духовного и волевого потенциала в «народе истинном» осуществлено в рассказах «Лес шумит» (1885), «Река играет» (1891) и др. Основные аспекты художественной поэтологии Короленко могут быть сформулированы следующим образом: стилевое своеобразие творчества Короленко; синтез реализма и романтизма; открытие «значения личности на почве значения массы»; кризисоцентричность сюжета и очерковость композиции как черты поэтики прозы Короленко; тяготение к малым эпическим жанрам (рассказ, повесть, сказка, легенда, лирико-психологический очерк, стихотворение в прозе); фольклорные мотивы и образы; влияние Тургенева; функции аллегории и символа; пейзажная живопись; музыкальность речи.

95

Раздел 6. ТВОРЧЕСТВО Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО

У.Э. 6.1–6.5. Художественная система Ф.М. Достоевского

(1821–1881)

Изучение этого важнейшего учебного элемента следует начать с определения основных черт художественного миросозерцания Достоевского-романиста, имея в виду, например, исследования Н.А. Бердяева, касающиеся идеологической основы творчества Достоевского («Откровение о человеке в творчестве Достоевского», 1918; «Миросозерцание Достоевского», 1924 и др.). Следующий шаг – построение жанровой типологии романов Достоевского, основанной на данных теоретического литературоведения: «романтрагедия» (Вяч. Иванов), «идеологический роман» (Б.М. Энгельгардт), «полифонический роман» (М.М. Бахтин). При этом необходимо учитывать мысль М.М. Бахтина о том, что «событие взаимодействия полноценных сознании» определяет магистральный сюжет романного творчества Достоевского.

Творческую биографию Достоевского открывает его литературный дебют – «роман в письмах» «Бедные люди» (1846), где обнаруживается связь с гоголевской традицией и одновременно скрытая полемика с ней в вопросе о человеке. Предметом внимания здесь должны стать словесные формы выражения персонажного сознания.

Конец 1840-х гг. отмечен увлечением Достоевского идеями утопического социализма, с которыми он знакомится как член политических кружков братьев Бекетовых и Петрашевского. Это увлечение получает художественное выражение в образе мечтателя и пафосе всечеловеческого братства в повести «Белые ночи» (1848).

Результатом политической активности писателя становится арест, «публичная казнь» и ссылка на каторгу (1849–1859). По впечатлениям 4-летнего пребывания в Омском остроге возникает замысел книги «Записки из мертвого дома» (1862). В основе имеющей автобиографическую основу повести – проблема человеческой свободы, а образ рассказчика (А.П. Горянчикова) выступает здесь как попытка осмыслить соотношение личностного и коллективного начал в жизни русского человека.

96

Повесть «Записки из подполья» (1865) следует характеризовать как этапное явление в творчестве Достоевского. Теория «подпольного парадоксалиста» формулируется писателем в качестве скрытой полемики с утилитарной концепцией Н.Г. Чернышевского. Достоевский подчеркивает атеистическую основу идеи беспредельной свободы личности и личностного бунта «подпольного человека», которому присущи черты нравственного максимализма.

Со второй половины 1860-х гг. начинается собственно романное творчество Достоевского. В своем первом романе «Преступление и наказание» (1866) писатель, по его собственному определению, выносит на суд читателя «психологический отчет одного преступления». В данном произведении впервые возникает новый тип романного героя, который М.М. Бахтин квалифицирует как «герой-идеолог». В связи с этим, предметом специального рассмотрения при изучении романа должна стать философская идея Раскольникова и ее проверка жизнью. Идейную концепцию романа определяют проблемы преступления, вины, наказания и «воскресения». Сюжетообразующими элементами романа являются мотив двойничества и повествовательный прием «вдруг». Особую роль в художественной структуре романа играют «странные сны» персонажей (Раскольников, Свидригайлов).

Проблема «положительно прекрасного человека» заявлена в романе «Идиот» (1868). Князь Мышкин, Дон-Кихот, «рыцарь бедный» и Христос выступают здесь как образы единого семантического поля. Образы Настасьи Филипповны и Аглаи Епанчиной являют собой два типа красоты, причем при рассмотрении этих образов важно обратить внимание на их связь с судьбой кн. Мышкина. Основная сюжетная коллизия романа – «положительно прекрасный человек» в «погрязшем в грехах» мире. Истоки данной коллизии непосредственно связаны с проблемой веры и неверия, что подчеркивается катастрофичностью финала.

Политический процесс по делу руководителя террористической организации С. Нечаева определил замысел романа «Бесы» (1871) как романа-предупреждения. Его изучение предполагает выявление смысла эпиграфа и заглавия, характеристику апокалиптической символики, толкование идея «богочеловечества» и «человекобожия» (А. Волынский), развернутый анализ образа Н. Ставрогина в художественной структуре романа.

97

«Братья Карамазовы» (1880) следует воспринимать как итог творческих исканий Достоевского. Данный роман обладает синтетической природой жанровой основы (житие, притча, очерк, публицистика, беседы, поучения, исповеди, легенды и другие жанровые элементы в художественной структуре повествования). «Случайное семейство» Карамазовых выступает в романе как символ жизни России. Символический смысл приобретает и сюжетообразующие мотивы отцеубийства и детства («дитё» в судьбах персонажей). Кроме того, важно помнить, что особое место в идеологической палитре романа принадлежит «Легенде о Великом инквизиторе».

Завершая обзор творчества Достоевского, необходимо остановиться на вопросах его издательской деятельности (журналы «Время», «Эпоха», «Гражданин»), уникальной жанровой природы «Дневника писателя». В этой связи должен предстать и анализ очерка «Пушкин» (1880) в ракурсе следующих аспектов: всемирная отзывчивость и всемирное счастье как основные черты русской литературы; вечный скиталец и русская женщина как лейтмотивные типы героев русской литературы; пророческая миссия Пушкина в истории русской культуры.

98

Раздел 7. ТВОРЧЕСТВО Л.Н. ТОЛСТОГО

У.Э. 7.1–7.5. Художественная идеология Л.Н. Толстого

(1828–1910)

Обзор творческой деятельности Л. Толстого предполагает теоретическое введение в круг вопросов его персональной поэтики. Так, по мнению исследователей (С.П. Бычкова и др.), основу художественного метода писателя составляет т.н. «исследовательский реализм». Герой Толстого всегда включен автором в систему многочисленных связей с жизненным процессом. Для него характерен этический ракурс изображения. Неотъемлемые свойства толстовской художественной прозы – драматизация повествования, пластичность и детализированность художественного образа. О толстовском принципе «от внешнего – к внутреннему, от телесного – к духовному», в частности, писал Д.С. Мережковский («Лев Толстой и Достоевский», 1902). Важнейшим в системе толстовской поэтики является принцип сопряжения «далековатых понятий». В произведениях Толстого неизменно наблюдается господство исторического времени и ситуация эпической уравновешенности. В центре внимания Толстого-художника – проблема соотношения свободы и необходимости. В то же время, при рассмотрении произведений Толстого важно учитывать, что характер его авторской позиции на протяжении его творческой деятельности неоднократно изменялся.

Повествовательную трилогию «Детство» (1852), «Отрочество» (1854), «Юность» (1857) следует рассматривать как историю становления и самоопределения в мире человеческой личности, имея в виду автобиографизм трилогии. В процессе ее изучения важно учитывать концепцию «диалектики души» Н.Г. Чернышевского в раннем творчестве Толстого.

Проблема распада эпических основ русского национального бытия заявлена в цикле «Севастопольские рассказы» (1855). Рассказы цикла важно рассматривать в историческом контексте. Здесь Толстой использует прием изображения кульминационных моментов жизненного процесса в его противоречивой сущности. Срав-

99

нительная характеристика рассказов цикла позволяет говорить об эволюции авторских представлений о войне. Кроме того, для «Севастопольских рассказов» характерно органическое единство частного и общего в изображении жизненных явлений.

Проблема взаимоотношений народа и интеллигенции заявлена Толстым в повестях второй половины 1850-х – начала 1860-х гг. («Утро помещика», 1856; «Казаки», 1863). Данные повести отражают толстовские представления о причинах внутринационального сословного разъединения.

Изучение романа «Война и мир» (1869) следует начинать с рассмотрения творческой истории его создания и характеристики особенностей жанра («роман-поток», «роман-эпопея»). В процессе анализа важно учитывать полисемичный характер заглавия романа. «Свобода, соединенная с катастрофой, великим кризисом», по определению самого писателя, определяют основную эпическую ситуацию книги. Толстовская концепция жизни предполагает взаимосвязь личного и родового, индивидуального и исторического бытия. Система персонажей романа включает обширный круг исторических лица, который непосредственно связан с толстовским решением вопроса об истинной и мнимой личности в истории. Кроме того, особый смысл имеет многоперсонажный характер книги. Аспектами этой проблемы являются: масса народная

влицах; народный характер и его особенности; Платон Каратаев и его философия; «дубина народной войны» и «мысль народная»

вромане. Предметом отдельного рассмотрения должны стать «ищущие» (романные) герои и определение роли личных и родо-

вых ценностей в их судьбе и пути их нравственного становления. Результатом изучения романа должен быть вывод о ведущей роли идеи исторического синтеза, который формулируется с учетом характеристики Н.Н. Страхова «Войны и мира» как «полной картины человеческой жизни».

Изучение романа «Анна Каренина» (1877) следует связать с присущими ему жанровыми определениями: «роман широкий, свободный» (Л. Толстой), «роман семейно-психологический» (М. Бахтин) – и в этой связи обратиться к истории его создания. Проблематика романа не может быть осмыслена вне выявления смысла эпиграфа и возможных вариантов его истолкования. Кроме

100