Божественная литургия с переводом и объяснениями

61

Твоим дарованием украсивый, даяй просящему премудрость и разум, и не презираяй согрешающаго, но полагаяй на спасение покаяние, сподобивый нас, смиренных и недостойных раб Твоих, и в час сей стати пред славою святаго Твоего жертвенника, и должное Тебе поклонение и славословие приносити. Сам, Владыко, приимииот уст нас, грешных, Трисвятую песнь,

ипосети ны благостию Твоею, прости нам всякое согрешение вольное же и невольное, освяти наша души

ителеса, и даждь нам в преподобии служити Тебе вся дни живота нашего, молитвами святыя Богородицы, и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

ПЕРЕВОД:

Священник: Боже Святой, во святых почивающий, трисвятой песнью от Серафимов воспеваемый, и от Херувимов славословимый, и от всех Небесных Сил поклоняемый; от небытия в бытие все приведший, создавший человека по образу Твоему и по подобию и всяким Твоим дарованием его украсивший; дающий просящему премудрость и разум и не презираю-

62

щий согрешающего, но установивший покаяние для спасения; удостоивший

инас, смиренныхинедостойныхрабов Твоих, и в этот час стать перед славой святого Твоего жертвенника и подобающее Тебе поклонение и славословие приносить! Сам, Владыка, прими

иот уст нас, грешных, Трисвятую песнь

ипосети нас благостью Твоею, прости нам всякое согрешение, вольное же

иневольное, освяти наши души и тела

идай нам в совершенстве служить Тебе все дни жизни нашей, по молитвам святой Богородицы и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

Эта молитва читается перед пением Трисвятого — ангельской песни, поэтому и на- чинается она с обращения к Богу, принимающего поклонение от Небесных Сил, то есть Ангелов. Серафимы и Херувимы — именования различных ангельских чинов.

Священник исповедует святость Божию: «Боже Святой, во святых почивающий…» — и просит Господа о том, чтобы Он, удостоивший нас предстоять пред Ним на этой службе, освятил наши души и тела и удостоил нас служить Ему в совершенстве. Православное богослужение являет нам святость Божию и освящает нас.

63

Что такое святость? Бог — единственный, Кто может быть назван Святым Сам по Себе. Святые угодники, которых Церковь канонизировала, то есть прославила как святых и к которым мы обращаемся в молитвах, не были безгрешными и не могли даже подумать, чтоб посчитать себя таковыми. Святость в ее первом, непосредственном значе- нии — собственное свойство Бога.

В Библии слово «святой» прилагается ко всему, что отделено для Бога, выделено из среды этого мира как бы в Божию «собственность». Суббота в Ветхом Завете — святой день, выделенный Богом из череды прочих дней, Храм — святое сооружение, отделенное для принесения жертв Богу; святые жертвы — отделенные от всего стада быки или овцы; святой народ Израиля — избранный Богом из среды прочих народов… Будьте святы, потому что Я свят, — так говорит Господь Своему народу (Ëåâ. 11, 45). Свято то, что Богом отделено для Себя. Некогда таким народом был только один израильский народ, а с приходом в мир Спасителя быть святым народом призваны все, кто уверует в Него — все христиане.

Понятно, что святость в этом смысле не означает абсолютного нравственного совершенства, хотя и подразумевает стремление

64

к нему. Совершенно безгрешен один только Бог — это неоднократно подчеркивается в православных молитвах. А народ христиан, составляющий единую Церковь, есть «личная собственность» Бога среди народов мира. Это народ — не безгрешный, но стремящийся к тому, чтоб жить в единстве с Богом через исполнение заповедей Его.

Последнюю фразу молитвы священник произносит громко, а диакон подхватывает и завершает ее, и тотчас вслед вступает хор, поющий ангельскую песнь.

Диакон: Благослови, владыко, время Трисвятаго.

Священник: Яко свят еси, Боже наш,

иТебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну,

иСвятому Духу, ныне и присно. Диакон: И во веки веков.

Хор: Аминь.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, инынеиприсноивовекивеков. Аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.

Диакон: Повели, владыко.

65

Священник: Благословен Грядый во имя Господне.

Диакон: Благослови, владыко, горний престол.

Священник, благословляя горнее место: БлагословенесинаПрестолеславы Царствия Твоего, седяй на Херувимех, всегда, нынеиприсно, ивовекивеков.

Диакон: Вонмем. Священник: Мир всем.

ЧтецАпостола: И духови твоему. Диакон: Премудрость.

Чтец: Прокимен, глас…

ПЕРЕВОД:

Диакон: Благослови, владыка, время Трисвятого.

Священник: Ибо свят Ты, Боже наш,

иТебе славу возносим, Отцу и Сыну

иСвятомуДуху, нынеивсегда.

Диакон: Ивовекивеков. Хор: Аминь.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуйнас. (Трижды.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь. СвятойБессмертный, помилуйнас.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуйнас.

66

Диакон: Повели, владыка. Священник: Благословен Грядущий

воимяГоспода.

Диакон: Благослови, владыка, высшийпрестол.

Священник, благословляя горнее место: Благословен сидящий на Херувимах на Престоле славы Царствия Твоего, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Диакон: Будемвнимать.

Священник: Мирвсем.

ЧтецАпостола: Идухутвоему.

Диакон: Премудрость. Чтец: Прокимен, глас…

Заключительные слова «и во веки веков» произносит диакон, выйдя для этого из Царских врат и указывая орарем на молящихся. Этим жестом диакон свидетельствует, что в молитве принимают участие не только стоящие в алтаре, но вся община верующих.

Внутри возгласа «Яко Свят…», представляющего собой, как и все подобные возгласы литургии, окончание предшествующей ему молитвы, часто вставляют следующее возглашение диакона, которое затем повторяет хор:

67

Диакон: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны.

Кто такие «благочестивые», о которых здесь идет речь? Так в древности поминали лиц императорского дома, входящих в храм. Из византийского обихода это возглашение перешло в чин российского богослужения, а в советские годы, превратившись в анахронизм, было опущено и в служебниках не печаталось.

Под пение «Святый Боже...» священнослужители входят еще глубже в алтарь —

êгорнему месту20. Священник не восходит непосредственно на горнее место, которое предназначено только для епископа, но становится рядом с ним, обратившись лицом

êнароду.

Мы подошли к кульминации первой части Божественной литургии, которую называют

литургией оглашенных, потому что в ней могут принимать участие и те, кто еще не крещен, но только готовится к принятию этого Таинства. Эту часть литургии называют

20 Горнее место — букв. «возвышенное», место в центральной части у стены алтаря за престолом. Здесь на некотором возвышении ставится седалище (кресло или трон) для епископа, а вокруг него — сиденья для священников.

68

è литургией Слова — потому что чтение Слова Божия составляет ее центральную часть.

Эта часть литургии — преимущественно назидательная. Учительный характер богослужения выражается главным образом в чтении Священного Писания и проповеди, которая традиционно следует сразу же после чтения, чтобы ее могли слышать и те, кто только готовится ко Крещению. Чтение Писания и проповедь — неотъемлемые части литургии, они совершались у христиан с самой глубокой древности. Чтение Писания предваряется благословением священника: «Мир всем!» «И духу твоему», — отвечают собравшиеся. Мир — это именование Самого Господа, преподавшего мир Своим ученикам.

С пожелания мира начинается каждая важная часть литургии: чтение Слова Божия, целование мира, раздаяние Тела и Крови Христовых. Таким образом каждый раз Церковь напоминает, что Сам Господь находится посреди нас.

«Мир всем» — почти незаметное сегодня на литургии перед чтением Писания, это приветствие и благословение в древности было начальным возгласом литургии. Этими словами вошедший в храм епископ приветствовал верующих, и начиналась служба. Непосредственно чтению Слова Божия предшествует

69

прокимен (букв. «предлежащее», т.е. предшествующее). Это два или три стиха (строки) из различных псалмов, которые подбираются соответственно дню недели или празднуемому событию. Строки псалма исполняются попеременно чтецом и хором.

Прокимны и аллилуиарии воскресные

Глас 121: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Стих: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Аллилуиа: Бог даяй отмщение мне и покоривый люди под мя.

Стих: Величай спасения царева и творяй милость Христу Своему Давиду и семени его до века.

21 Глас — ладовый звукоряд в византийской церковной музыке. 4 главных и 4 побочных гласа вместе образуют осмогласие — систему восьми гласов, на которые рапеваются молитвенные тексты — стихиры, тропари, ирмосы, прокимны и др. В течение дней недели, начиная с воскресенья, изменяемые песнопения Октоиха (седмичного цикла) за богослужением поются на один глас. На вечерне в субботу происходит смена гласа на следующий. В древнерусской церковной музыке гласом называется комплекс устойчивых мелодических формул, так называемых «попевок». В многоголосной православной музыке, которая используется в современном русском православном богослужении, гласом называют целостную мелодию-модель, состоящую из ряда повторяющихся мелодических строк.

70

Глас 2: Крепость моя и пение мое Господь, и бысть мне во спасение.

Стих: Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя.

Аллилуиа: УслышиттяГосподьвдень печали, защитит тя имя Бога Иаковля.

Стих: Господи, спаси царя и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя.

Глас 3: Пойте Богу нашему, пойте, пойте Цареви нашему, пойте.

Стих: Вси языцы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радования.

Аллилуиа: На Тя, Господи, уповах, да не постыжусявовек.

Стих: Буди ми в Бога Защитителя ивдомприбежища, ежеспастимя.

Глас 4: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси.

Стих: Благослови, душе моя, Господа, ГосподиБожемой, возвеличилсяеси зело.

Аллилуиа: Наляцы и успевай и царствуй, истинырадиикротостииправды.

Стих: Возлюбилесиправдуивозненавидел еси беззаконие.

Глас 5: Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего и во век.