Божественная литургия с переводом и объяснениями

151

Послания апостола Павла к Римлянам: представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Ðèì. 12, 1). «Разумное», или «словесное», служение — разные варианты перевода греческого слова «логос». «Логосом» называется Сын Божий в самом первом стихе Евангелии от Иоанна: В начале было Слово (Логос). «Логос» — слово многосмысловое: оно означает и слово (произнесенное), и разум, и смысл, и причину. Таким образом, «словесная, или разумная, служба» — это служение, подобающее Сыну Божию и сообразное с теми делами, которые Он совершил для нас.

Славянское выражение «мили ся деем», которое мы перевели как «умоляем», буквально можно перевести «преклоняемся ниц», что обозначает преклонение до самой земли. Коленопреклонение и падение ниц было обычным способом выразить почитание Бога для византийской литургии. Сейчас священнослужители, а также и молящиеся в храме делают земной поклон тотчас после благословения Даров и троекратного «Аминь. Аминь. Аминь».

В призывании Святого Духа обратим внимание, что мы молимся не только об освящении Даров, но — прежде всего — об освящении нас самих: «ниспошли Духа Твоего Святого на

152

нас и на предлежащие Дары эти». Цель литургии — не в освящении хлеба и вина, но в освящении нас, собравшихся на Трапезу Господню, через вкушение Его Тела и Крови. Поэтому литургия без причастников — нонсенс. Дары освящаются единственно для того, чтобы ими причастились верные.

Когда пресвитер произносит слова «сотвори хлеб сей…», «то, что в Чаше сей», «преложив Духом Твоим Святым», он благословляет рукой крестообразно дискос с хлебом, затем Чашу и, наконец, дискос и Чашу вместе. Троекратный ответ диакона «Аминь» — уча- стие народа в священнодействии, как мы отмечали выше. Ничто не мешает и всем верующим присоединяться к этому ответу и самим негромко вслух произносить «Аминь», совершая земной поклон.

После троекратного «Аминь» и земного поклона молитва анафоры продолжается. Священник перечисляет плоды, которые дарует нам причащение Святых Тайн. Мы принимаем их:

—для очищения души;

—для оставления грехов;

—для общения со Святым Духом;

—для полноты жизни Царства Небесного;

—для дерзновения пред Богом;

—не в суд или во осуждение.

153

Эти же самые плоды причащения, местами немного перефразировано, перечисляются и в молитве перед «Отче наш». Нужно помнить о том, ради чего мы принимаем Прича- стие, и ожидать именно этих даров от Бога.

Первым из плодов Евхаристии называется очищение души от всех пятен греха. Общение Святого Духа — выражение апостола Павла, которое уже встречалось нам в приветствии, открывающем анафору. Речь идет не только об общении со Святым Духом, но и об общении «в Духе»: Сам Святой Дух — причина и источник этого общения.

Полнота жизни Царства Небесного, которую мы желаем принять через причащение, — это не только «жизнь будущего века», но и перемена уже нынешней жизни. Со времен проповеди Иоанна Предтечи и Иисуса Христа Царство Божие уже приблизилось, и уже сейчас Господь зовет нас жить жизнью этого Царства. Не стоит надеяться, что когда-то после смерти, в «загробной жизни», мы достигнем Небесного Царства, если уже сегодня не начали жить им. Из Евангелия мы знаем, что Царство Божие не придет заметным образом, у него не будет «внешних наблюдателей», никто не сможет сказать, что оно здесь или там. Иисус Христос говорит, что это Царство может быть только внутри

154

нас, или посреди нас. Признаки того, что мы живем жизнью Царства — праведность, мир и радость во Святом Духе.

«Дерзновение» пред Богом, о котором говорится в молитве, — это дерзновение сына напрямую обращаться к Отцу, быть в близких и очень личных отношениях с Богом. Обыч- но у отцов Церкви дерзновение рассматривается как результат Крещения, через которое мы «усыновлены» Богу. Это дерзновение особенно ярко выражается в нашей способности обращаться к Богу: «Отец!..» — и потому просьба о дерзновении будет еще раз повторяться в молитве перед «Отче наш».

Молитва анафоры продолжается поминовением святых, живых и усопших христиан. Здесь же следуют молитвы и о стране, в которой живут христиане, и о властях,

èо тех, кто нуждается в особенной помощи

èзащите: больных, пленниках, заключенных, путешествующих и пр. Начинается поминовение с различных чинов святых.

Священник: ЕщеприносимТисловеснуюсиюслужбу, оижевверепочивших, праотцех, отцех, патриарсех, пророцех, Апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех, и о всяком дусе праведнем вверескончавшемся.

155

Ивозглашает: ИзряднооПресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней ВладычиценашейБогородицеиПриснодевеМарии.

Хор: Достойно есть яко воистину блажитиТя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую БогородицуТявеличаем.

ПЕРЕВОД:

Священник: Еще приносим Тебе это словесное служение о почивших в вере праотцах, отцах, патриархах, пророках, апостолах, проповедниках, евангелистах, мучениках, исповедниках, воздержниках

ио всякой душе праведной, в вере скончавшейся.

Ивозглашает: Особенно же о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычице нашей Богородице

иПриснодевеМарии.

Хор: Достойно есть воистину называть блаженной Тебя, Богородицу, вечно блаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов,

156

непорочно Бога Слово родившую, истиннойБогородицейТебявеличаем.

Песнопение «Достойно есть», вставленное в качестве ответа народа, прославляет Матерь Божию — Марию. Мы называем Ее Приснодевой, потому что веруем в то, что Она непорочно, то есть без супружеского общения, зачала Сына Божия и осталась Девой. Мы называем Ее Богородицей, поскольку рожденный от Марии Иисус есть Сын Божий. Вечно существующий Сын Божий принял человече- скую природу — тело и душу — от Девы Марии. Она родила Его как Человека, но если задать вопрос: Кто родился от Девы Марии? То ответ будет: Сын Божий.

Почитание Божией Матери в Православии сконцентрировано на Иисусе Христе. Мы прославляем Ее не столько за личные заслуги

èчистоту, сколько за то, что Бог избрал Ее стать Матерью для Своего Сына. Поэтому и на иконах Божия Матерь изображается преимущественно с Младенцем, и в молитвах

èбогослужебных текстах мы славим Ее как Мать нашего Спасителя.

Священник: О святем Иоанне Пророце, Предтечи и Крестители, о святых славныхивсехвальныхАпостолех, освятем (имя), егоже и память совершаем,

157

и о всех святых Твоих, ихже молитвами посетинас, Боже.

И помяни всех усопших о надежди воскресения жизни вечныя (и поминает усопших, кого хочет, по именам). И упокой их, идеже присещает свет лица Твоего.

Еще молим Тя, помяни, Господи, всякое епископство православных, право правящих слово Твоея истины, всякое пресвитерство, во Христе диаконство ивсякийсвященническийчин.

Еще приносим Ти словесную сию службуовселенней, оСвятей, Соборней

иАпостольстей Церкви, о иже в чистоте

ичестнем жительстве пребывающих,

оБогохранимейстраненашей, властехи воинствеея. Даждьим, Господи, мирное правление, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестииичистоте.

Ивозглашает: В первых помяни, Господи, великаго господина и отца нашего (имя), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего преосвященнаго (имя), митрополита(илиархиепископа, илиепископа), ихже даруй святым Твоим церквам, в мире, целых, честных, здравых,

158

долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.

Хор: Ивсех, ився.

Священник: Помяни, Господи, град сей, в немже живем, и всякий град и страну, ивероюживущихвних. Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных,

испасение их. Помяни, Господи, плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах, и поминающих убогия,

инавсянымилостиТвоянизпосли.

ПЕРЕВОД:

Священник: О святом Иоанне пророке, ПредтечеиКрестителе, освятыхславных и всехвальных апостолах, о святом (имя), память которого совершаем, и о всех святых Твоих — их молитвами посетинас, Боже.

И помяни всех усопших в надежде воскресениявжизньвечную(ипоминает усопших, кого хочет, по именам), и упокойихтам, гдесветитсветлицаТвоего.

Еще молим Тебя: помяни, Господи, всех епископов православных, право правящих слово Твоей истины, всех пресвитеров, воХристедиаконовивсехпричисленныхкклиру.

159

Еще приносим Тебе это словесное служение о вселенной, о Святой Соборной и Апостольской Церкви, о живущих чистой и непорочной жизнью, о Богом хранимой стране нашей, властях и воинствеее. Даруйим, Господи, мирноеправление, чтобы и мы при их спокойствии жили тихо и безмятежно во всяком благочестииичистоте.

И возглашает: Прежде всего помяни, Господи, великого господина и отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московского и всей Руси, и господина нашего преосвященного (имя), митрополита (или архиепископа, или епископа),

идаруйихсвятымТвоимцерквамвмире, невредимыми, почтенными, здравыми, долголетними, право правящими слово Твоейистины.

Хор: Ивсех, ився.

Священник: Помяни, Господи, город этот, в котором живем, и всякий город

икрай и верою живущих в них. Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недужных, страждущих, плененных и спаси их. Помяни, Господи, приносящих плоды и творящих добро во святых Твоих церквах, и на всех нас милости Твои пошли.