Божественная литургия с переводом и объяснениями

21

4) святителей — церковных иерархов, прославленных в лике святых: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, чудотворца Николая из Мир Ликийских, Афанасия и Кирилла Александрийских, первосвятителей Киевских и Московских

èдругих особо чтимых русских святителей;

5)святых мучеников, своей жизнью засвидетельствовавших веру и верность Христу Спасителю: первомученика архидиакона Стефана, побитого камнями в Иерусалиме в первые годы распространения христианства, великомучеников Димитрия Солунского, Георгия Победоносца, Феодора Тирона, Феодора Стратилата; а также первомученицы Феклы, великомучениц Варвары, Екатерины, Параскевы, Евфимии Всехвальной, мученицы Кириакии и всех святых мучеников и мучениц;

6)преподобных отцов и матерей, подвизавшихся в пустынях и монастырях ради Христа: Антония Великого, Евфимия Великого, Саввы Освященного, Онуфрия Великого, Афанасия Афонского, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Варлаама Хутынского, преподобной Пелагии, Феодосии, Анастасии, Евпраксии, Февронии, Феодулии, Евфросинии, Марии Египетской и всех преподобных отцов и матерей;

22

7) святых бессребреников — врачей, безвозмездно исцелявших недуги и помогавших людям: Космы и Дамиана, Кира

èИоанна, великомученика Пантелеимона целителя и пресвитера Ермолая и всех бессребреников;

8)родителей Богородицы святых Иоакима

èАнны; святого, в честь которого освящен храм; святых, память которых совершается

в этот день и которые особо почитаются в данной местности (здесь священник может поминать и иных святых, которых он особо почитает); просветителей Руси святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, князя Владимира и княгини Ольги и всех святых;

9)святителя Иоанна Златоуста или Василия Великого, в зависимости от того, чья литургия совершается.

Из четвертой и пятой просфор вынимаются частицы в память живых и усопших, о которых подаются записки. Сначала из «заздравной» просфоры вынимаются две большие частицы:

1)за патриарха и епископа данной области, всех православных епископов, священников

èдиаконов;

2)за Богом хранимую страну нашу и православных людей ее.

23

Из «заупокойной» просфоры вынимается одна большая частица — в память всех почивших патриархов и создателей храма, в котором служится литургия.

Далее, вынимая маленькие частички, священник поминает всех, за кого его просят молиться. Обычно за каждое лицо вынимается отдельная частичка. Такие же частички вынимаются и из меньших просфор, которых может быть очень много — так, чтобы хватило всем молящимся на литургии.

В самом конце священник вынимает из «заздравной» просфоры частицу о себе. Впоследствии, после освящения Даров, вынутые из просфор частицы будут опущены в Чашу

ñмолитвой, чтобы Господь отмыл грехи поминавшихся Своей пречистой Кровью и молитвами святых.

Смысл проскомидийного поминовения — больше, чем просто молитва «о здравии» или «за упокой». Вокруг Агнца-Христа собирается Церковь, небесная и земная. Если агнец отдельно является иконой Христа, то агнец

ñсобранными вокруг него частицами — это икона всей Церкви. Здесь преодолеваются преграды между Небом и землей, между живыми и мертвыми. Положенные на дискос частицы свидетельствуют о том, что в этом храме присутствует вся Церковь во всей

24

полноте. Все поминавшиеся причастны жертве Христа. Все — живые в Боге, все помянуты, не забыты ни Богом, ни нами. Поэтому, вынимая частицы о живых и усопших, мы вручаем их Божьему попечению, чтобы и они стали причастниками Царства Божия.

Поминовение на проскомидии — самое главное из поминовений, которые совершаются в храме. Однако для того, чтобы ваша записка была прочитана с изъятием частиц из просфоры, есть одно важное условие: записка должна быть подана вовремя, до начала литургии. Проскомидия совершается во время чтения часов перед Божественной литургией, а когда поминовений много — начинается раньше часов. Поэтому записки на литургию в том храме, куда вы регулярно приходите, лучше подавать с вечера, если есть такая возможность. Вынимание частиц порой совершается и во время самой литургии, однако лишь до пения Херувимской песни. После этого, когда подготовленные Дары будут перенесены с жертвенника на престол, частицы из просфор уже не вынимаются.

Совершив поминовение, священник покрывает дискос и Чашу. Диакон11 (à åñëè åãî íåò,

11 Диакон — букв. «служитель», низшая степень священства. Диакон сам не совершает Таинства и не

25

то помощник-пономарь) держит кадило12 с курящимся благоуханным ладаном13, благословляя которое, священник произносит молитву.

Священник: Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже прием в пренебесный Твойжертвенник, возниспослинамблагодатьПресвятагоТвоегоДуха.

ПЕРЕВОД:

Священник: Фимиам Тебе приносим, ХристеБоженаш, какароматблагоухания духовного; принявегонапревышающий

проводит богослужения, но помогает священнику в их совершении. Диакон соединяет священника и молящийся народ, призывая верующих к молитве, читает за богослужением Священное Писание.

12Кадило — сосуд для воскурения ароматических благовоний. Используется в самые важные или торжественные моменты богослужения. Обычно церковное кадило присоединяется к ручке с помощью цепочек. Каждение совершается перед священными предметами, образами — иконами, и людьми как носителями образа Божия. В кадило кладется горящий древесный уголь,

àна него — ладан.

13Ладан — ароматическая древесная смола, используемая для каждения; одно из древнейших благовоний. Ладаном называют не только смолу ладанного дерева и близких к нему растений, но и другие ароматические составы, используемые для каждения. При сжигании ладана на медленном огне выделяется ароматный дым.

26

небеса Твой жертвенник, ниспошли нам вответблагодатьПресвятогоТвоегоДуха.

Затем священник ставит на дискос звездицу, предварительно окадив ее фимиамом, произнося слова из Евангелия о рождественской звезде (см. Ìô. 2, 9).

Священник: И пришедши звезда, ста верху, идежебеОтроча.

ПЕРЕВОД:

Священник: И звезда, придя, стала вверху, надместом, гдебылМладенец.

После этого священник берет малый покровец — плат в форме креста для покрытия сосуда — и держит его над кадилом, произнося строки 92-го псалма:

Священник: Господь воцарися, в лепоту облечеся: облечеся Господь в силу и препоясася, ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Готов престол Твой оттоле: отвекаТыеси. Воздвигошареки, Господи, воздвигоша реки гласы своя. Возмут реки сотрения своя, от гласов вод многих. Дивны высоты морския, дивенввысокихГосподь. СвиденияТвоя уверишася зело, дому Твоему подобает святыня, Господи, вдолготудний.

27

ПЕРЕВОД:

Священник: Господь воцарился, благолепием облекся, облекся Господь силою, и опоясался, ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется. С тех пор готов престол Твой, Ты — от века. Возвысили реки, Господи, возвысили реки голоса свои, возвысят реки струи свои от шума вод многих. Дивны валы морские, дивен на высотах Господь. Свидетельства Твои достоверны весьма; домуТвоемуподобаетсвятыня, Господи, надолгиедни.

Покрыв дискос, священник берет второй малый покровец и, окадив его, покрывает Чашу, произнося:

Священник: Покры небеса добродетельТвоя, Христе, ихвалыТвоеяисполнь земля.

ПЕРЕВОД:

Священник: Покрыла небеса доблестьТвоя, Христе, ихвалыТвоейполна земля.

Затем священник берет большой покровец, который называется воздух,ˆ и, окадив его, покрывает им дискос и Чашу вместе, читая молитву.

28

Священник: Покрыйнаскровомкрилу Твоею, отжени от нас всякаго врага исупостата. Умиринашужизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой, и спаси души наша, якоблагиЧеловеколюбец.

ПЕРЕВОД:

Священник: Покрой нас покровом крыльев Твоих, отгони от нас всякого врага и неприятеля, умиротвори нашу жизнь, Господи, помилуйнасимирТвой, испасидушинаши, какблагойиЧеловеколюбец.

Взяв кадило, священник троекратно кадит приготовленные на жертвеннике Дары, произнося: «Благословен Бог наш, благоволивший так, слава Тебе», и читает молитву.

Священник: Боже, Боже наш, небесный Хлеб, пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа пославый Спаса и Избавителя и Благодетеля, благословяща и освящающа нас, Сам благословипредложениесие, иприими е в пренебесный Твой жертвенник. Помяни, яко благ и Человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша, и нас неосужденысохранивосвященнодествии

29

Божественных Твоих Таин. Яко святися ипрослависяпречестноеивеликолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, нынеиприсно, ивовекивеков. Аминь.

ПЕРЕВОД:

Священник: Боже, Боженаш, пославшийнебесныйХлеб, пищувсемумиру— ГосподанашегоиБогаИисусаХриста, как Спасителя и Искупителя и Благодетеля, благословляющего и освящающего нас, Сам благослови это приношение и прими его на превышающий небеса Твой жертвенник. Помяни, как благой и Человеколюбец, принесших его и тех, за кого принесли, и нас неосужденными сохрани в священнодействии Божественных Твоих Таинств. Ибо свято и преславно достохвальное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне ивсегдаивовекивеков. Аминь.

Проскомидия оканчивается каждением всего храма. Диакон или священник обходит с кадилом весь алтарь, затем кадит иконы иконостаса, центральной части храма и обходит весь храм, совершая каждение не только иконам, но и всем собравшимся в храме людям. Каждый человек, согласно учению

30

Библии, создан по образу Божию и достоин почтения.

К началу литургии верующие собраны в церковь, хлеб и вино приготовлены, все живые и усопшие помянуты. Во время каждения оканчивается чтение часов и подходит время первого возгласа Божественной литургии.

ЛИТУРГИЯ СЛОВА

Божественная литургия начинается возгласом священника, провозглашающим цель христианской веры и жизни. Взяв в руки напрестольное Евангелие и делая им знак креста, священник возглашает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Этот возглас указывает на то, что Божественная литургия есть опыт переживания нами Царства Божия. С одной стороны, Царство Божие еще не наступило: мы ожидаем, что во всей полноте оно явится при Втором пришествии Иисуса Христа. С другой стороны, уже здесь и сейчас Царство Божие может быть принято и переживаемо нами —