Божественная литургия с переводом и объяснениями

171

в противном случае Причастие будет нам в осуждение.

Кроме того, в церковной письменности прошение молитвы Господней о «хлебе насущном», который мы просим подавать нам каждый день, часто рассматривалось как прошение именно о Хлебе евхаристическом — том настоящем хлебе жизни, который есть Тело Христово.

Далее священник вновь преподает «мир всем», после чего диакон приглашает народ преклонить головы для молитвы.

Священник: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Священник читает молитву: Бла-

годарим Тя, Царю невидимый, иже неисчетною Твоею силою вся содетельствовал еси, и множеством милости Твоея от небытия в бытие вся привел еси. Сам, Владыко, с небесе призри на подклоньшия Тебе главы своя, не бо подклониша плоти и крови, но Тебе страшному Богу. Ты убо Владыко, предлежащая всем нам во благое изравняй, по коегождо своей потребе: плавающимсплавай, путешествующим

172

спутешествуй, недугующия исцели, Врачу душ и телес.

Возглас: Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, сНимжеблагословенеси, соПресвятымиБлагимиЖивотворящимТвоим Духом, нынеиприсно, ивовекивеков.

Хор: Аминь.

ПЕРЕВОД:

Священник: Мирвсем.

Хор: Идухутвоему.

Диакон: Головы ваши пред Господом преклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Священник читает молитву: Бла-

годарим Тебя, Царь невидимый, создавшего все неизмеримой силой Твоей и приведшего все из небытия в бытие по великой милости Твоей. Сам, Владыка, посмотриснебеснапреклонившихпред Тобою свои головы, ибо они поклонились не плоти и крови (т. е. не человеку), но Тебе — Богу, внушающему трепет. Ты Сам, Владыка, устрой ко благу все предлежащее нам, каждому по его нужде: с плавающими плавай, путешествующим сопутствуй, недужных исцели, Врач душ ител.

173

Возглас: Благодатью и милосердием, и человеколюбием единственного Сына Твоего, с Которым и Ты благословен, со всесвятымиблагимиживотворящимТвоимДухом, нынеивсегдаивовекивеков.

Хор: Аминь.

Может показаться удивительным, что в этой молитве, предшествующей разделению святых Даров для причащения, вообще не упоминается предстоящее принятие Святых Тайн! В этом отличие данной молитвы литургии святителя Иоанна Златоуста от молитвы литургии святителя Василия Великого: в последней речь идет как раз о подготовке ко причащению. Дело в том, что молитва из чина литургии Иоанна Златоуста представляет собой благословение тех, кто не причащается, чтобы они могли покинуть храм.

Редкое причащение, к сожалению, — в истории Церкви дело не новое. Уже во времена жизни Златоуста значительная часть людей, которые не причащались, не дожидались окончания службы и покидали храм — именно для них и составлена молитва, где излагаются просьбы каждому «по его нужде». Таков был обычный для византийского богослужебного чина порядок оконча- ния службы: перед тем как покинуть храм,

174

верующие должны были подойти под благословение служащего священника.

После главопреклонной молитвы диакон призывает всех молящихся ко вниманию возгласом «Вонмем!», а священник в это время берет руками и немного приподнимает освященный Хлеб — Тело Христово, и возглашает: «Святая — святым!»

Священник молится про себя: Вон-

ми, Господи Иисусе Христе Боже наш, от святаго жилища Твоего, и от престола славы Царствия Твоего, и прииди во еже освятити нас, иже горе со Отцем седяй, и зде нам невидимо спребываяй. ИсподобидержавноюТвоеюрукою преподати нам Пречистое Тело Твое и Честную Кровь, и нами всем людем.

Диакон: Вонмем!

Священник: Святая — святым! Хор: Един свят, един Господь Иисус

Христос во славу Бога Отца. Аминь.

ПЕРЕВОД:

Священник молится про себя:

Внемли, Господи Иисусе Христе, Боже наш, из святого жилища Твоего и с престола Славы Царства Твоего, и приди, чтобы освятить нас, — Ты, на высоте

175

с Отцом восседающий и здесь с нами невидимо пребывающий. И удостой могущественной Твоей рукою подать нам (священнослужителям) пречистое ТелоТвоеидрагоценнуюКровь, ичерез нас – всем людям.

Диакон: Будемвнимать! Священник: Святое— святым!

Хор: Одинлишьсвят— ГосподьИисус ХристосвославуБогаОтца. Аминь.

Из этого диалога видно, на каком основании мы можем принимать Причастие. Святые Дары («святая» — то, что свято) предлагаются тем, кто свят. Мы уже знаем, что в Библии и литургии словом «святые» называются все христиане: не как святые в силу личного совершенства, но как освящаемые Богу через принадлежность Ему. Никто из людей никогда не был и не может быть достоин принятия Тела и Крови Христовых. Но христиане — могут, потому что через Крещение мы облекаемся в Его святость: «Во Христа крестившиеся — во Христа облеклись». Мы святы не сами по себе, но только и исключительно через причастность Богу, когда позволяем Его святости действовать и проявляться в нас.

Слово «святой» в библейском и богослужебном употреблении означает не столько то, что

176

само по себе является хорошим, но «то, что принадлежит Богу».

Поэтому призыв священника наиболее адекватно можно перевести так: «Божие — народу Божию», то есть «то, что принадлежит Богу, — для Его людей». Именно так рассматривала данный призыв древняя Церковь. Мы принадлежим Телу Христову, мы искуплены Иисусом Христом и потому принимаем Его Дары — отнюдь не в силу наших личных совершенств.

Причастны (хор)

Ввоскресенье: ХвалитеГосподаснебес, хвалите Его в вышних. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Впонедельник: Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.

Во вторник: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Всреду: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.

Вчетверг: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

Впятницу: Спасение соделал еси посреде земли, Боже.

177

В субботу: Радуйтеся, праведнии,

оГосподе, правым подобает похвала. Заупокойный: Блажени, яже избрал

иприялеси, Господи, ипамятьихврод

ирод.

ПЕРЕВОД:

Ввоскресенье: Хвалите Господа с небес, хвалитеЕговвышних. Аллилуйя.

Впонедельник: Ты творишь Ангелов Своих духами, и служителей Своих — пламенемогня.

Во вторник: Вечно в памяти будет праведник, отзлоймолвынеубоится.

Всреду: Чашу спасения приму и имя Господнепризову.

Вчетверг: Во всю землю вышел голосих, ивконцывселеннойречиих.

Впятницу: Спасение соделал Ты посредиземли, Боже.

Всубботу: Радуйтесь, праведные,

оГосподе— правымприличнахвала. Заупокойный: Блажен, кого избрал

и приблизил Ты, Господи, и память их вродирод.

Диакон: Раздроби, владыко, Святый Хлеб.

178

Священник: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый

инеразделяемый, всегдаядомыйиникогдаже иждиваемый, но причащающияся освящаяй.

Диакон: Исполни, владыко, Святый Потир.

Священник: ИсполнениеДухаСвятаго. Диакон: Аминь. Благослови, влады-

ко, теплоту.

Священник: Благословена теплота святых Твоих, всегда, ныне и присно,

иво веки веков. Аминь.

Диакон: Теплота веры исполнь Духа Святаго. Аминь.

Священник: Диаконе, приступи. Диакон: Се прихожду к безсмертно-

му Царю и Богу нашему. Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Священник: (Имярек), священнодиакону, преподается Честное и Святое и Пречистое Тело Господа и Бога и СпасанашегоИисусаХриста, вооставление грехов и в жизнь вечную.

Священнослужители: Верую, Госпо-

ди, и исповедую…

179

Священник причащается трижды со словами: Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, причащаюсяаз, рабБожий, священник (имярек), во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Аминь. Се прикоснуся устнам моим, и отымет беззакония моя, и грехи моя очистит.

Причащается диакон.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Раздроби, владыка, Святой Хлеб.

Священник: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый

инеразделяемый, всегда вкушаемый

иникогда не истощающийся, но причащающихся освящающий.

Диакон: Восполни, владыка, святой Потир (Чашу).

Священник: Полнота Духа Святого. Диакон: Аминь. Благослови, влады-

ка, теплоту.

Священник: Благословенна теплота святыхТвоих, всегда, нынеиприсноиво веки веков. Аминь.

Диакон: Теплота веры, исполненной Духом Святым. Аминь.

Священник: Диакон, приступи.

180

Диакон: Вот, яприхожукбессмертному Царю и Богу нашему. Преподай мне, владыка, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Священник: (Имя), священнодиакону, преподается Честное и Святое и Пречистое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в жизнь вечную.

Священнослужители: Верую, Госпо-

ди, иисповедую…

Священник причащается трижды сословами: ДрагоценнойисвятойКрови Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа причащаюсь я, раб Божий, священник(имя), вооставлениегреховмоих

ив жизнь вечную. Аминь. Вот, это коснулось губ моих, и удалит беззакония мои,

игрехимояочистит.

Причащаетсядиакон.

После этого священник разламывает евхаристический Хлеб — Тело Христово — вдоль надрезов на четыре части и одну часть погружает в Чашу с Кровью Христовой. Когда тело разлучается с кровью, наступает смерть. Соединение Тела и Крови — символ воскресения и жизни.

Мы причащаемся воскресшего Тела нашего Спасителя. Кроме того, в Чашу добавляется