Божественная литургия с переводом и объяснениями

101

В этой молитве Евхаристия называется бескровной жертвой. С самой глубокой древности, когда бы человек ни обращался к Богу, он всегда чувствовал потребность

âжертвоприношении. Люди старались приносить Богу в дар самое драгоценное, что у них было. Во времена Ветхого Завета в Иерусалимском храме по закону Моисея приносились ежедневно в жертву животные: быки и коровы, овцы и ягнята, а также птицы. Эти жертвы были выражением богопочитания и покаяния, но не очищали людей от грехов.

Только Сын Божий Иисус Христос исполнил то, что ожидалось во всех жертвоприношениях: Он принес Себя в совершенную жертву на Кресте и тем самым исцелил че- ловеческую природу от порабощения греху и смерти.

Èтеперь в Церкви жертва Иисуса Христа становится нашей. Кровь Христова, пролитая на Кресте и принимаемая нами

âТаинстве Причастия, принесена один раз и навсегда. Церковь не повторяет эту жертву, но приобщает нас ей, принесенной однажды и навеки. Мы предлагаем Богу уже не кровь животных, но самые простые дары,

âкоторых вложено много человеческого труда: хлеб как нашу ежедневную пищу и вино

102

как символ радости. При этом мы просим, чтобы Господь принял их на Свой небесный жертвенник и сделал их Своим Телом и Кровью.

Вслед за первой молитвой произносится еще одна краткая ектения и вторая молитва верных.

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй. (На каждое прошение.)

Если священник служит без диакона, то следующие прошения не читаются:

Освышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

Омире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

Освятем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

Оизбавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Идалее: Заступи, спаси, помилуй

исохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

103

Диакон: Премудрость.

Священник: Паки и многажды Тебе припадаем, Тебе молимся, Благий и Человеколюбче, якодапризревнамоление наше, очистиши наша души и телеса от всякия скверны плоти и духа, и даси нам неповинное и неосужденное предстояние святаго Твоего жертвенника. Даруй же, Боже, и молящимся с нами преспеяние жития и веры и разума духовнаго. Даждь им всегда со страхом и любовию служащимТебе, неповинноинеосужденно причаститися святых Твоих Таин и НебеснагоТвоегоЦарствиясподобитися.

Возглас: Яко да под державою Твоеювсегдахраними, Тебеславувозсылаем, Отцу, иСыну, иСвятомуДуху, ныне иприсно, ивовекивеков.

Хор: Аминь.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Снова и снова в мире Господупомолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Если священник служит без диакона, то следующие прошения не читаются:

О мире свыше и о спасении душ нашихГосподупомолимся.

104

Омире всего мира, благоденствии святых Божиих Церквей и соединении всех Господу помолимся.

Освятом этом храме и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него Господу помолимся.

Об избавлении от всякой скорби, гнева, нужды Господу помолимся.

Идалее: Защити, спаси, помилуй

исохрани нас, Боже, Твоею благодатью. Диакон: Премудрость. Священник: Снова и многократ-

но припадаем к Тебе и Тебе молимся, Благой и Человеколюбец, чтобы, приникнув к молению нашему, Ты очистил наши души и тела от всякой скверны плоти и духа, и даровал нам неповинно и не в осуждение предстоять пред святым Твоим жертвенником. Даруй же, Боже, и молящимся с нами преуспеяние в жизни и вере и в разумении духовном; даруй им, всегда со страхом

илюбовью служащим Тебе, неповинно

ине в осуждение причаститься святых Твоих Тайн и Небесного Твоего Царства удостоиться.

Возглас: Чтобы, под Твоей властью всегда хранимые, мы Тебе славу возно-

106

песнь воспевая, всякое ныне житейское отложимпопечение.

Священник: Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю Славы: еже бо служити Тебе, велико и страшно и самем Небесным Силам. Но обаче неизреченнаго ради и безмернаго Твоего человеколюбия, непреложно и неизменно был еси Человек, и Архиерей нам был еси: и служебныя сея и безкровныя жертвы священнодействие предал еси нам, яко Владыка всех. Ты бо един, Господи Боже наш, владычествуешинебеснымииземными, иже на престоле Херувимсте носимый, иже Серафимов Господь, и Царь Израилев, ижеЕдинсвят, ивосвятыхпочиваяй. Тя убо молю, Единаго благаго и благопослушливаго: призринамя, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести лукавыя, и удовли мя, силою святаго Твоего Духа, облечена благодатию священства, предстати святей Твоей сей трапезе, и священнодействовати Святое и ПречистоеТвоеТелоиЧестнуюКровь. КТебебо прихождуприклоньмоювыю, имолюТи ся, данеотвратишилицаТвоегоотмене,

107

ниже отринеши мене от отрок Твоих, но сподоби принесенным Тебе быти, мною грешным и недостойным рабом Твоим, даром сим. Ты бо еси приносяй и приносимый, и приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во векивеков. Аминь.

Священник и диакон перед престолом трижды тихо произносят Херувимскуюпеснь.

Священник: Боже, очисти мя, грешного.

Диакон: Возми, владыко.

Священник, возлагая на его плечо воздух: Возмите руки ваша во святая иблагословитеГоспода.

ПЕРЕВОД:

Священник: Никто не достоин из связанных плотскими похотями и наслаждениямиприходить, илиприближаться, или служитьТебе, Царюславы, ибослужение Тебе велико и страшно и для самих Небесных Сил. Однако Ты Сам, Господи, по неизреченномуибезмерномуТвоемучеловеколюбию, непреложноинеизменно

108

стал Человеком и нашим Первосвященником и, как Владыка всего, заповедал нам совершать священнодействия этой бескровной жертвы. Ибо Ты один, Господи Боже наш, владычествуешь над всем небесным и земным — Ты, на престоле Херувимском носимый, Господь Серафимов и Царь Израиля, единственный Святой во святых почивающий. Тебя же молю, единственного благого и внемлющего: обратиСвойвзорнаменя, грешного и непотребного раба Твоего,

иочисти мою душу и сердце от совести лукавой, и удостой меня, облаченного благодатью священства, силой Святого Твоего Духа предстать святой Твоей сей трапезе и священнодействовать святое

ипречистое Тело Твое и честную Кровь. Ибо я к Тебе прихожу, склонив голову свою, и молюсь Тебе, чтобы Ты не отвернул лица Своего от меня и не отвергнулменяизчисласлужителейТвоих, но удостой меня, грешного и недостойного раба Твоего, принести Тебе эти дары. Ибо Ты — приносящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возносим, со безначальным Твоим Отцом и Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим

109

Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Священник: Боже, очистименя, грешного.

Диакон: Подними, владыка. Священник: Возносите руки ваши ко

святынямиблагословитеГоспода.

Примечательно, что в отличие от других молитв литургии эта молитва содержит прошения священника о самом себе и произносится только от его лица, а не от всего церковного народа. Кроме того, в отличие от всех молитв литургии, обращенных к Богу Отцу, эта молитва обращена к Иисусу Христу, и в ней говорится, что наше приношение совершается Самим Сыном Божиим: «Ибо Ты — приносящий…» Священник в Церкви совершает служение Христово. И поэтому, с одной стороны, Церковь не отрицает действительности Таинств, совершенных любым священником, пусть и невысоких моральных качеств, но, с другой стороны, Церковь знает и глубочайшую, тесную зависимость своей жизни от достоинства или недостоинства тех, кто призван быть в ней образом Самого Христа.

В словах Херувимской песни, которую в это время поет хор, предстоящее перенесение Даров воспринимается как царский вход: как

110

бесплотные Херувимы постоянно находятся у Престола Божия, так и мы уподобляемся им в служении литургии, находясь близ Самого Христа. Иисус Христос, после того как принес Себя в жертву, воскрес из мертвых и вознесся во славе к Богу Отцу — и таким образом воцарился над всем миром, небесным и земным. Преодолено разделение, вошедшее в мир после грехопадения, ад разрушен, смерть побеждена, и «князь мира сего» — дьявол — не господствует больше над верующими во Христа.

Священник и диакон также произносят перед престолом Херувимскую песнь, кланяются народу и отходят к жертвеннику, где находятся приготовленные для службы Дары — хлеб и вино.

Если к этому времени в алтарь принесли новые записки, которые еще не поминали на проскомидии, то сейчас священник может их помянуть. Дальше по ходу литургии чтение записок уже не совершается. Когда все помянуты, священник вручает диакону дискос с приготовленным для Евхаристии хлебом, а сам берет Чашу с вином, и они выходят из алтаря через боковые врата иконостаса на солею и становятся перед Царскими вратами лицом к народу.

Для того чтобы совершить литургию, надо подготовить Дары — хлеб и вино.