Божественная литургия с переводом и объяснениями

181

некоторое количество горячей воды — «теплоты», так чтобы принимаемое Причастие было теплым. По словам преподобного Никиты Стифата, обычай добавления в Чашу теплоты указывает на то, что Плоть и Кровь Спасителя и после Его смерти оставались наполненными Святым Духом, то есть живыми.

Сначала причащается духовенство в алтаре, затем — все остальные верующие. Епископы, священники и диаконы принимают Святое Причастие по древнему чину — раздельно. Сначала, взяв в ладонь частицу, вкушают Тело Христово, а затем отпивают по три глотка Крови из Чаши. Для причащения духовенства используется вторая из четырех частей евхаристического Хлеба, а две последние — для причащения народа.

Священнослужители, совершающие Божественную литургию — епископ, священники, диаконы, — обязаны причаститься. Служить литургию без причащения для священнослужителя невозможно. В глубокой древности эту же норму канонические правила применяли и ко всем христианам. Миряне, не имеющие препятствий для причащения, то есть не отлученные временно от Чаши за серьезные грехи, точно так же должны были принимать Причастие за каждой литургией.

182

И сейчас всем нам надо бы стремиться к тому, чтобы причащаться за каждой литургией, на которую приходим.

Во время причащения духовенства хор поет особый «причастный стих», разный для различных дней недели и праздников. В воскресные дни поют: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа». После этого, пока священники при- чащаются и готовят Дары для причащения народа, в храме могут читать молитвы перед Причастием, исполнять какие-либо церковные песнопения, читать поучительное слово и пр.

Открываются Царские врата, и диакон или священник выносит Чашу для причащения народа, приглашая:

Диакон: Со страхом Божиим и верою приступите.

Хор: Благословен Грядый во имя Господне, БогГосподьиявисянам.

Священникчитаетмолитвы:

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие естьсамоепречистоеТелоТвое, исияесть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегреше-

183

ниямоя, вольнаяиневольная, яжесловом, яже делом, яже ведением и неведением,

исподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление греховивжизньвечную. Аминь.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, якоИуда, ноякоразбойникисповедаюТя: помянимя, Господи, воЦарствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.

Священник, причащая каждого,

произносит: Причащается раб Божий (имярек) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих

ивжизньвечную.

Хор: Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите. (В конце.) Аллилуиа. (Трижды.)

ПЕРЕВОД:

Диакон: Со страхом Божиим и верою (аугрековеще: илюбовью) подойдите!

Хор: Благословен Грядущий во имя Господне! Бог— Господь, иОнявилсянам.

184

Священникчитаетмолитвы:

Верую, Господи, и исповедую, что Ты — воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешных спасти, из которых я — первый. Еще верую, что это самое — пречистое Тело Твое, и это самое — драгоценная Кровь Твоя. Молюсь же Тебе: помилуй меня и прости мне согрешения мои вольные и невольные, словом, делом, сознательно и по неведению совершенные, и удостой меня не в осуждение причаститься пречистых Твоих Таинств, для прощения грехов идляжизнивечной. Аминь.

УчастникомТвоейТайнойвечери, Сын Божий, прими меня сегодня. Ибо не раскрою я тайны врагам Твоим, не предам Тебя поцелуем, как Иуда; но, как разбойник, исповедаю Тебя: «Помяни меня, Господи, вЦарствеТвоем!»

Да не в суд и не во осуждение будет мне причащение пречистых Твоих Тайн, Господи, новоисцелениедушиитела.

Священник, причащая каждого,

произносит: Причащается раб Божий (имя) драгоценного и святого Тела и Крови Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, для прощения грехов его ивжизньвечную.

185

Хор: Òело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите. (В конце.) Аллилуйя. (Трижды.)

Приступить ко Причастию приглашаются âñå: нигде в чине литургии, как и в только что прозвучавшем призыве, не идет речь о том, что ко Причастию приглашается лишь какаято особенная категория молящихся. Те, кто до этого момента остался в храме, по замыслу литургии должны быть готовы принять Святые Тайны.

Во время причащения народа обычно поется: «Тело Христово приимите, источника бессмертнаго вкусите».

Причастие — это то, ради чего, собственно, совершалась Божественная литургия. Как мы уже говорили, цель Евхаристии — не освящение хлеба и вина самих по себе, но освящение

нас через причащение этих Даров. Поэтому по замыслу литургии и смыслу всего ее чина присутствие на ней без причащения — это нонсенс.

По толкованию святителя Иоанна Златоуста, Тело Христово, которое мы принимаем в Святом Причастии, — это то же самое тело Иисуса Христа, которое страдало на Кресте, воскресло и было вознесено на Небеса, а Кровь Христова — та же самая, что была пролита ради спасения мира.

186

По словам преподобного Иоанна Дамаскина, Тело и Кровь Христовы очищают человека от всякой скверны и прогоняют всякое зло. Мы становимся причастниками Божества, как пишет святой апостол Петр, своими для Бога, Его народом. В то же время мы соединяемся и друг с другом, «потому что все мы, причащающиеся от одного хлеба, становимся одним Телом Христовым, одною кровью...» — пишет Иоанн Дамаскин, перефразируя слова апостола Павла из Послания

êЕфесянам.

ÂНовом Завете Церковь Божия, то есть собрание всех христиан, называется Телом Христовым. Быть в Церкви Иисуса Христа

можно только через реальное соединение с Ним, то есть с помощью Причастия.

Причащаться крайне необходимо для того, чтобы спастись и наследовать жизнь вечную. Ведь спасение в православном христианском мировоззрении — не внешнее событие по отношению к человеку (вроде того, как если бы Бог на нас сначала гневался, а потом смилостивился), но внутреннее перерождение, способность человека жить в полноте любви и благодати через соединение с Самим Богом.

Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против

187

Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает, — пишет апостол Павел в 1-é главе Первого Послания к Коринфянам. К Причастию следует подходить осознанно, понимая, что ни один человек в мире не может быть достоин того, чтобы принять Тело и Кровь Самого Бога.

Согласно Златоусту, достойное Прича- стие — такое, которое сопровождается духовным трепетом и горячей любовью, верой в реальное присутствие Христа во Святых Дарах и осознанием величия святыни.

Для того чтобы испытать свою совесть перед Святым Причастием, христиане исповедуют грехи.

Нельзя подходить к Чаше в состоянии смертного греха, например, после аборта, посещения гадалки, прелюбодеяния или живя в так называемом «гражданском браке» (следует помнить, что зарегистрированный по гражданским законам, но не венчанный брак не является греховным сожительством; а вот простое сожительство без регистрации или венчания — это блуд).

188

Такие грехи требуют искреннего покаяния и изменения жизни, и только тогда возможно причащение.

После того как все причастились, священник погружает в Чашу все частицы, вынутые из просфор, произнося: «Отмый, Господи, грехи…»

Далее, обернувшись к народу и благословляя его, священник говорит: «Спаси, Боже, люди Твоя…»

Священник: Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих.

Спаси, Боже, людиТвояиблагослови достояние Твое.

Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя.

Хор: Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть.

Священник (тихо): Благословен Бог наш.

Возглас: Всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

189

ПЕРЕВОД:

Священник: Отмой, Господи, грехи поминавшихся здесь драгоценной Твоей Кровью, помолитвамсвятыхТвоих.

Спаси, Боже, людейТвоихиблагословинаследиеТвое.

Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле– СлаваТвоя.

Хор: МыувиделиСветистинный, принялиДухаНебесного, обреливеруистинную. НераздельнойТроицепоклоняемся, ибоОнаспасланас.

Священник (тихо): Благословен Бог наш.

Возглас: Всегда, ныне и присно и во векивеков.

Хор: Аминь.

Далее священник отдает пустой дискос диакону, а сам, перенося Чашу с остатком Святых Даров с престола на жертвенник, снова поворачивается к народу и благословляет людей Чашей, произнося: «Всегда, ныне и присно и во веки веков». Хор поет в ответ.

Хор: Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным,