Бог стал человеком, чтобы человек стал богом

вославного народа — это Рождество Христово, а праздники матери — все праздники Богородицы. Богородица возводит на высокое достоинство любую мать*христианку.

Мы видим, как сегодня слишком большое внимание уделяется материальному благополучию, которое становится целью жизни. Материалистические цели становятся главными в государстве, образовании и в народе.

Несчастье состоит в том, что такая атмосфера обмирщения, в которой мы живем, естественным образом влияет и на христиан. Так, Церковь в сознании обмирщившихся людей теряет свое пророческое измерение. В их глазах она становится светским религиозным учреждением, таким же, как и множество других, чтобы удовлетворять религиозные нужды религиозных людей. Церковь перестает быть центром преображения жизни всего мира и всего прихода и становится учреждением, где удовлетворяются религиозные нужды определенных людей, которые отличаются своей особой религиозностью. То есть Церковь из центра жизни перемещается на периферию.

Именно в таком ключе, а не в пророческом мирское сообщество воспринимает Церковь. Оно не воспринимает Церковь как обновление и преображение мира, а всего лишь как часть украшения светского общества. Среди различных других учреждений находится и Церковь. Там совершаются браки, крещения, панихиды и другие нравящиеся миру обряды. Такую Церковь не отвергают даже атеисты. Тогда священник становится уже не отцом прихода, а служащим религиозного учреждения. Тогда религия становится воскресной религией, тем, что не изменяет всю жизнь и все дни недели в жизни человека,

атакой религией, которой мы живем всего лишь час в неделю, когда в воскресение приходим на литургию.

То есть мы раз в неделю вспоминаем о том, что мы — христиане, когда приходим в храм,

ана протяжении всей остальной недели живем так, как будто не существует Церкви, как будто нет Христа.

Kаковы же плоды обмирщения?

Это, естественно, отлучение от Бога. А отлучение от Бога приносит смерть.

Вличной жизни это тоже катастрофа. Потому что может ли человек жить истинно без живого общения с Богом? Kак может он возлюбить своего ближнего, когда нет у него в сердце Святого Духа?

Вобщественной жизни это тоже развал. Потому что общество, не имеющее Христа, не может ни объединить, ни преобразить людей.

Внациональной жизни это снова развал, потому что мы строим нацию, у которой нет духовной основы. Нация без Христа — это нация, которая не может преодолеть историческое разрушение и взойти к небу. Из истории мы зна*ем, что эллинизм сохранило Православие. Об этом говорят не только историки*греки, но и иностранцы. Византийская культура была самой многонациональной культурой, которая когда*либо существовала. Эта культура распространялась вширь на несколько континентов, восприняла многочисленные влияния извне и при этом выдержала такие испытания лучше любого другого государства, потому что его связующим звеном было Православие. Она выжила под 400*летним турецким игом и дожила

до сего дня. Ее основанием является Православие, Христос.

Сейчас Христа мы изгоняем из центра нашей жизни. Полагаю, что это начало конца греческой нации. Такой насильственный отрыв нашего народа от его предания является духовным преступлением.

Kак нам противостоять ему?

В основном, нашим личным покаянием. Потому что если мы не будем людьми покаяния, то не сможем правильно жить и вести себя в мире, не сможем даже осознать эту болезнь, которая как духовный рак приводит нацию к медленной смерти.

СОДЕРЖАНИЕ

ОБОЖЕНИЕ КАК ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

Обожение как цель человеческой жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Вочеловечение Бога — причина обожения человека . . . . . . . . . . . . . . .10

Вклад Богородицы в обожение человека . . . . .15 Церковь — место обожения человека . . . . . . . .19 Обожение возможно

посредством нетварных энергий . . . . . . . . . . . .24

Предпосылки к обожению . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Смирение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Аскеза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

Святые Таинства и молитва . . . . . . . . . . . . . . . .39

Опыт обожения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

Неудача многих людей в достижении обожения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Привязанность к житейским попечениям . . . . .51

Морализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53

Антропоцентричный гуманизм . . . . . . . . . . . . . .55

Последствия образа жизни, ведущего к обожению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

Последствия воспитания, не приводящего к обожению . . . . . . . . . . . . . .59

ПРАВОСЛАВИЕ И ПАПИЗМ

Ересь папизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69

Православные против папства . . . . . . . . . . . . . . .88 Перемена благочестивого мышления

православных о папстве, несмотря на упорство папистов в ересях

ПРАВОСЛАВИЕ И ГУМАНИЗМ

Православная антропология и образование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136

Богочеловек Христос как педагог . . . . . . . . . . . .136

Богочеловек Христос воспитывает как Логос Божий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142

Богочеловек Христос воспитывает как Екклесиаст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149

Богочеловек Христос воспитывает как Образ Божий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156

Метод православного воспитания . . . . . . . . . . .168

Историческое оправдание грекоE

православного образования . . . . . . . . . . . . . . . . .171

Православие против прежних и новых гуманистов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185

Свет Христов просвещает всех . . . . . . . . . . . . . .207

Обмирщение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220

Издательство «ДАРЪ»

выпускает православную литературу, русскую классику, книги по истории христианства и России

Книги Издательства можно приобрести в Москве по адресам:

Ул. Верхняя Первомайская, д. 49А (м. «Первомайская»)

Тел.: (495) 780-39-11, 780-39-12 (многоканальные)

и во многих светских и церковных книжных магазинах

Дорогие друзья! Дорогие наши читатели и партнеры!

Мы предлагаем новую форму сотрудничества – станьте нашими корпоративными клиентами!

Объединитесь с сотрудниками вашего предприятия или прихожанами вашего храма и сформируйте коллективный заказ. Со своей стороны мы готовы выслать вашим представителям полные подробные описания продукции издательства «Даръ» и издательства «Белый город».

Формируйте объединенные заказы – это и выгодно, и удобно! Для корпоративных клиентов – привлекательная система скидок (в зависимости от суммы заказа) и бесплатная доставка по Москве и Подмосковью.

Подробная информация – по телефону (495) 740-48-25; e-mail: darizdat@gmail.com

´ П À ¿ Õ ≈ “ ¿ À fi ƒ ≈ …ª

Архимандрит Георгий (Капсанис)

БОГ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК СТАЛ БОГОМ

ОБОЖЕНИЕ КАК ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

ПРАВОСЛАВИЕ И ПАПИЗМ

ПРАВОСЛАВИЕ И ГУМАНИЗМ

Редактор Д.В. Пушкина

Компьютерная верстка С.В. Митриковой Корректоры А.А. Савенко,

Е.А. Подуваева, В.В. Горбачева

Оформление: Н.Л. Климова

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДАРЪ» 105264, Москва, ул. Верхняя Первомайская, д. 49а.

Тел.: (495) 780*39*11 www.dar-kniga.ru www.belygorod.ru www.pravkniga.ru

Подписано в печать 23.10.2012. Формат 70 × 100/32. Бумага газетная. Гарнитура «SchoolBookC». Печать офсетная. Усл.печ.л. 9,7. Уч.*изд. л. 12,9. Тираж экз.

Заказ №

Издательство ДАРЪ в социальных сетях:

Живой Журнал: http://darkniga.livejournal.com/

Facebook: http://www.facebook.com/izdDAR

Вконтакте: http://vk.com/izddar